本文是付费阅读文章。根据任毅飞在MATRIX核心群2022.09.04)的分享整理,音频全长40分钟,转录文字11445字。纯干货。

此次分享的内容是在关于在实修用功的关键处,如何抉择,如何在事中真正脱落出来,如何真实受益。

以下为摘录:

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而且的话我发现,这个不解脱就是解脱,它是真的特别特别妙。因为不解脱的这种滋味,注意啊,没有谁想要。这种不解脱的感觉,不安的感觉,没有谁说我想要对不对?没有人想要了,所以他天生就无法停留。这话仔细品啊,就是这种不安的感觉,没有任何人想要,他天生就无法停留,所以说这种不安他才促进了一个流动,促进了一个循环,才有活力。如果说这个好舒服,好宁静,你就想要去留住它对不对?那么它就成为一个目标了。成为一个目标是不是就停下来了,就有住了。

而实际上你要想去停留,想要去保持某个状态的时候,他表面上是一个宁静,内在一定是不安的。人在渴的时候才渴望喝水对不对?他不渴的时候是对水没有兴趣的。所以你觉得这一刻很舒服对不对?你喝到这口水了好舒服,其实你就是渴的。

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所以说不安,在易经里边就叫未济,未济就是既济,既济就死了嘛,既济的话就是飞龙在天了对不对,亢龙有悔了是吧,亢龙有悔就是到极点了,到极点他就死了,这个东西就死了。所以说最好的状态就是一个未济的状态,而且未济它其实永远是常态。要说既济,它一下子就结束了,结束了之后它又开始新的一个过程。
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当然有的人他修的就是那种外表上非常之道貌岸然的东西,他心是死的,他有了个境啊,着了一个境。你可以修成神,可以修成仙,修成妖修成鬼,但是无法成佛啊。这种我也见过,确确实实修得好像温文尔雅是吧,举手投足都是那种东西。我并不是说那种东西不好,但是他有住,有住知道吧。有住的怎么说呢,它经不起扰动。一旦扰动的时候,它就歇菜了,它等于说把所有的扰动全部屏蔽掉了,把它封闭在某个地方,然后就营造出一种完完全全很和谐的那个面目。它仍然是个伪装,仍然是个伪装。这点特别微妙,真的是特别微妙啊。我们说的这解脱,它是在一切处一切时,绝对不是说我要修成一个很宁静的样子。如果有那个样子,他是自然的结果,不是我修成的结果。

注意啊,因为我们说了这个解脱,他只关乎当下,他只在当下。而且当下他一定可以解脱。如果说你要去营造一个目标,营造一个氛围,营造一个样子的话,那就是死人了,实际上是把心里面藏污纳垢的那一块屏蔽掉了,自己完全无法去看见。因为人嘛他都是活在目标里,他也是无意识的,就这点特别微妙,特别险,真的特别险。









对治,他始终是二元对立的一个东西。我要说的这个东西真的就是很微妙啊,它其实是没有对治的。所谓戒就是对戒的戒。这个话什么意思呢?就是所谓的戒律,就是对你“要去对治某个什么事情,想要去做点或者不做点什么事情”的对治。所以这个戒律,真正的戒律是要对治“你想要去做点什么”的戒律。你才想要去做点什么的时候,马上看见你在干什么。你想去做点什么对不对,你一定在逃开某个东西,要实现某个目标。这点非常非常精微啊。


摘录毕。
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任毅飞

修行路上的探索者。

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