禅宗与性爱(节选终-06)(你可以把这点滋味用到任何地方去)

节选全部结束,完整版获取方式见文末。

 

讨论1:(2020-05-03)

 

匿名:
这个话题比死亡话题还难面对
 
任毅飞:
理解。确实很难
 
匿名:
心里有问题不敢面对,总是逃避
 
任毅飞:
出生的起点,和死亡的终点一样,都是这世人身的极点。子曰:“未知生,焉知死?”
 
生之根即是死之根,生之种即是死之种。从事相上来说,男女交汇的这个点,阴阳能量的流注,是一个新生命的起点。彻底经验、穿越了这个生之点,也就彻底经验、穿越了死亡。
 
即便是从欲望追逐的角度来说,有的人在经验性爱的放松之后,那一刻的平静安详自在,也会感觉死亡也没什么可怕的;即便是从想象的角度来说,有的人也会把开悟和性高潮联系起来。因为在普通人哪里,开悟至乐应该和性高潮媲美。
 
而实际上来说,性高潮之所以成为高潮,是因为常人平时都太紧张和压抑了。性高潮的实际情况,只是让你经验了一下充分的放松,压力倾泻了而已。因为紧张与放松的强烈对比,所以那个高潮的状态显得异常珍贵。
 
而我们以禅宗的见地融入性爱这件事,从根本上来说,就是让所谓“性高潮”的放松状态,成为你的日常,让你365天 X 24小时,都是处于这个高潮放松)的状态。
 
只是这个道路,和你之前的追逐有差别。你之前是通过一次又一次的性爱去经验这个放松,之后又陷入紧张压迫的日常生活。而我们的方法是通过逆行,放弃对那个状态的追逐,而实现此时此刻的自在圆满。

 

讨论2:2020-05-03 下文的仁波切为某寺院主持)

仁波切:
吉祥
 
任毅飞:
还没睡
 
仁波切:
禅和性欲有何关系?
 
任毅飞:
从欲中回归
回得来就是禅,追逐下去就是轮回
 
仁波切:
不会偷换无上瑜伽派的“双运”概念吧?
 
任毅飞:
我不了解“双运”,我仅仅是把禅宗的见地用于性行为这件事
禅宗可以用于挑水砍柴,也可以用于性爱
我只是讲了禅的应用案例而已。
 
仁波切:
你也不怕禅宗子弟棒喝你呀?
 
任毅飞:
我本身就是学禅宗
若打得到我,那是我功夫不到位
我不怕禅宗,我倒是怕其他宗
 
仁波切:
虽然我相对而言可以接受你的有些观点,但禅宗大师们很懊恼。
 
任毅飞:
我到现在没见一例禅宗大师懊恼
你能接受,是我的幸运。
搞不好就要挨骂,这类话题。
 
仁波切:
他们连五辛都拒之嘴外,何况性呢?
 
任毅飞:
是啊。
 
仁波切:
加之对密宗的毁谤与嫉妒
 
任毅飞:
毁谤的估计没有一个真懂
 
仁波切:
 
任毅飞:
不过,所有的教学都是无事生非,毁誉都是常态 
仁波切:
吉祥晚安,改天聊!
 
任毅飞:
好。晚安。 

任毅飞注:
我们生命的来处,是由父母的交合开始,而这也是轮回的开始。
在藏传佛教的体系里有双修,在道家有房中术,在印度有谭崔,他们到底在说什么?与其胡思乱想,不如直面穿越。
尽管在道德范畴里,这是一个很敏感的话题。对于修行来说,性爱本身确实有着其方便之处。
而且,只要是个正常的人,都有性的需求。我们也可能会有性不满足,匮乏的感受。甚至于有的人因为性能量的混乱,不加管束而违法犯罪,比如强奸、猥亵儿童等事件(新闻时有报道)
禅宗讲直心是道,六度万行,妙用无穷,如何将其应用到性爱过程中?
我平常讲理较多,容易在头脑层面去理解,相对缺乏深入的感受。而身体作为桥梁的话,容易贴近感受,在能量层面比较容易体验。
所以,我准备了这个话题。如果你在这生缺乏高质量的性爱体验,在能量层面也是很难圆融的。这次课程,各位可以和自己的合法伴侣一起学习。
 
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发布者

任毅飞

修行路上的探索者。

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