朋友圈的『传灯录』续(59-64):“最后的呼吸愿纳入您慈悲不舍的愿海!” 等



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朋友圈的“传灯录”续【01-23】

朋友圈的“传灯录”续【24-32】

朋友圈的“传灯录”续【33-37】

朋友圈的“传灯录”续【38-43】

朋友圈的“传灯录”续【44-50】

朋友圈的“传灯录”续【51-58】

59

2018年2月23日

法无: 

法无与闲庆


法无:有佛处不得住,无佛处莫停留!不知老弟如何插足伸腿?

咸庆:我伸手了!


法无:一个巴掌拍不响!

咸庆:罪过!罪过!


法无:老汉今日大战无功!

咸庆:您好,您好!


无:声前荐得落在今时,句后承当迷头认影!离此二途,如何即是?

咸庆:我有一把锹!


法无:福无双至,祸不单行!

咸庆:仁者慈心不留一丝落草处,实是当今学人之福,未学随喜赞叹!


法无:会的口中两片舌,许汝顶门具只眼! 拶上三言两句,迂回一出一入,见兔放鹰,见风吹火,知见深浅,把定命脉,两三句下来,早是勘个分明,且喜法无老汉又寻到一个狮子老虎汉


任毅飞:明明就是个马屁精

法无:识的不为冤


任毅飞:说曹操曹操到

法无:飞飞不如庆庆


任毅飞:识的不为冤

法无:喵


任毅飞:王老师不敲这破锣

法无:起来起来


任毅飞:你办事,我放心

60

2018年2月23日

法无: 

上班很无聊,乐趣自己找。 天天看枝头,鸟就飞来了。



任毅飞:人闲桂花落,夜静春山空。
法无:飞来一只,飞来一只

任毅飞:月出惊山鸟,时鸣春涧中。
法无:将谓黄鹂鸟,原来萤火虫

任毅飞:叫春作么?
法无:这是什么鸟

任毅飞:上班去!



61

2018年2月24日

法无:

僧问:众色归空空归何所?
师曰(利山和尚):舌头不出口!
曰:为甚么不出口?
师曰:内外一如故!
康哥:舌头出口了也!

任毅飞:咳咳,恁么会则成两个了也
法无:这大舌头
任毅飞:勘破 



62

2018年2月24日

法无: 

弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识!
诸位还有识的么?
代云:你若皮下有血,苍天更增冤苦!

平常师兄:

若识得,智慧生也,怎么会“青天也须吃棒呢”!青天也须吃棒,是说一念不生之境非是本心也。


您总说一些“似是而非”、“懵懂颟顸”之语。罪过!罪过。


知之为知之,不知为不知,是智也。


法无:

识不识得且置,直饶老兄伶俐智慧,问一答十,只是十字街头闹哄马戏,驴皮场里狐假虎威,于你本分事上了无交涉!


何故?刨心刨腹,语无展事,见兔放鹰,话不投机,语下会的,承言即丧,句后精通,滞义者迷,动念即差,拟心即乖,进则迷理 ,退则乖宗,不进不退 ,立地死翘翘!


故我曹溪门下,当头相逢,无你说三道四处,据令而行,无你左遮右掩处,到此闭塞言路,不留窠臼,出入难以凑泊,迥绝商量!


到这里,一步登天去尽大地荆棘遍地,回头眨得眼来遍虚空物是人非,历代祖师到此谈禅变色,三世诸佛舌头只堪挂在山头!


作家,汝若是个铜头铁臂汉,把个法无老毒物绑手绑脚,一掷撇去黑山背后,直得东海大虫吞却南山老虎,龙牙石乌龟撞倒杨岐三脚驴,平生境界,一时丧尽,黔驴技穷,无人商量,正如弃儿久失父母无怙无持,十字街头迎头相逢抱头痛哭,从前屎尿淋头不知自臭,当下三摩地头随意放屙,至此七颠八倒逍遥去,累死佛祖老子唤不回!恁么时,才晓得丹霞烧佛惬意淋漓,南泉斩猫大呼痛快!


虽然恁么,若到法无这里也须一月三十日千棒万棒打杀死却后,与狗子大快朵颐始得!


何故?龙象蹴踏,非驴所堪,凤凰非是凡间鸟,不见梧桐誓不栖!
~~~~~~~~~~~


任毅飞:老汉宗门功夫无双,教下功夫不二!

法无:饭后百步走活到九十九
任毅飞:说时迟 那时快!




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63



2018年2月25日

法无: 

最后一着子!

南山老道: 传法已,船子和尚沉船自逝,夹山欲行,船子招夹山,山回首应诺。船子和尚说:“汝将谓别有!但得藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身。”


这是禅门最后一着子,嘱咐弟子如何行履!又有祖师说:“有佛处不得住,无佛处莫停留。”何以故?有佛处若住,即是无佛;无佛处不住,即是有佛。 什么是有佛处?且观其无佛处!什么是藏身处?且观其没踪迹处!咄!


法无:恁么会,船子老汉雪里冤!

南山老道:法无何不为船子老汉雪冤?


法无:老汉不会最后一招子! 南山老道:禅之一字,吾亦不喜闻!


法无:识得最后一着子,管保老道赔了夫人又折兵! 诸位,最后一着子,还有识得么?


昨日黄花:有佛无佛,家丑已扬,没踪迹处,无风起浪,心比天高,命比纸薄!


法无:诸位,如今禅宗论坛各个大佬婆心切切,掀翻佛祖机关,所谓建立法幢,延续宗旨,替人抜丁抽榫,脱头卸角,举一明三,问一答十,实为诸佛赞叹,功德无量!


至于本分作家口里,拶上三言两句,迂回一出一入,见兔放鹰,见风吹火,知见深浅,把定命脉,两三句下来,早是勘个分明,直如朗朗日月,明镜当台,坐断淆讹知见,把定毗卢之印!

直如这南山老道若是应机接物,提拔初学,犹较些子。若是三尺剑尖论杀活,衲子棒头上定龙蛇,未免千里万里!

且道所谓“藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身”究竟是一是二?如何是“禅门最后一着子”?

若是真知灼见,许你有个入处!至于明眼知识,也须是会的把住放行始得称本分宗师,若只管去言句上解会,未免漏逗不少!


虽然如是,若道是一,波旬皱眉,释迦叫屈,若道是二,心境未忘,触途成滞,离此二途,滴水难消!


到这里,若有一丝毫解路,终是滞壳迷封,纵然句后精通,无非依草附木。更说个什么禅门最后一着子,则认定一机一境,恰堕实法了也,直饶你壁立千仞,不落阶级,未免遥遥万里望乡关!

古人一向慈悲为怀,惯用的一句勘验学人本分事,无非是频呼小玉元无事,只要檀郎认得声!


举如:一人在孤峰顶上无出身之路,一人在十字街头亦无向背,那个在前那个在后?有一人论劫在途中不离家舍,有一人离家舍不在途中,那个合受人天供养?有佛处不得住,无佛处莫停留!有语不得道,无言鬼也嗔!藏身处没踪迹,没踪迹处莫藏身!声前荐得落在今时,句后承当迷头认影!二边纯莫立,中道不须安!有口赞不尽,无言心自明!


维摩一默未出化门,

目击道存颟顸([mān hān] 糊涂马虎之意)佛性!

情生智隔从来事,

息念忘缘又落空,等等等等,

正所谓会的口中两片舌,

许汝王八具只眼!


诸位,到这里会的放一线道则有出有入,一问一答,一擒一纵,自古参禅参活句不参死句,若是会得的人,自然行不出户,坐不当堂,拨转话头,见兔放鹰,不妨奇特,若是机境当前,不知踞头收尾,节角肴讹,不知抽爻换象,正好与你三十痛棒!


而今学者,不省古德之意,一味去节角淆讹无明窠窟里讨,一棒打杀,又有什么限?


诸位,所贵乎禅者,以不立文字,不涉名言,超然独脱而称大雄者也,今纲宗一立,则名相纷繁,楷成格则,无非增人情识,益人知见,而有实法可求也!

一切禅门公案语言,提得起处,便知落处。于银山铁壁处且莫说行说解,衲僧命脉里切莫情识测度!

古人言:“承言须会宗,勿自立规矩。”出口须是无私,下句杀尽怨贼,直饶到如此这般,还须慎密全真,当头取证,涉流转物,直下承当,人赃并获,据款结案,于壁立千初处放一线道,于据虎头收虎尾处有转身一路始得!

是故古人曰:莫将闲学解,埋没祖师心!


64

2018年2月25—28日


法无: 

2月25日

老太太(法无母亲,编者注)化缘已尽,迁化西方,请亲朋好友念佛送老人家最后一程。 南无阿弥陀佛
~~~~~~~~~~~~
2月27日
感恩亲朋好友这几天的陪护助念,老太太全身柔软,四肢灵活,手指关节屈伸自如,往生西方极乐世界,承事亲近阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨,诸上善人等,妙证三摩,唯盼乘愿再来,利益众生,南无阿弥陀佛




最后的一口气让我竭诚赞叹阿弥陀佛!
最后的一串泪愿融入阿弥陀佛的心目! 最后的一分力让我奋臂迎向接引金手! 最后的一注目愿凝聚成弥陀悲切的凝眸! 最后的心跳愿与您大慈大悲共振! 最后的容颜愿化成您安祥的微笑! 最后的呼吸愿纳入您慈悲不舍的愿海! 最后的一挥手愿投入您永恒召唤的怀抱! 我虽业障深厚,却是您的掌上明珠! 我虽无明颠倒,却有您的慈悲感化! 我虽广劫沉轮,可是您永摄不舍! 我虽贪、嗔、痴、慢,却有您的无尽包容! 大慈大悲的慈母啊,让我怎样报答您的恩情! 威爱兼抱的佛陀啊,让我怎不竭诚歌咏! 我们只是散乱心念佛,可是您从无一点条件! 我们没有做到一点点,却得到了您的永恒呵护! 朝夕澎湃四十八愿的大海啊吞尽一切苦痛! 西方净土遥远的十万亿程啊融化一切无奈! 极乐世界那是我归心似箭的故乡,阿弥陀佛那是我朝思梦回的向往。

我屏心静气在聆听,我闭上眼睛在观想,
我看到了,我看到了故乡的山山水水,
我听到了,我听到了慈母的永恒呼唤!
那是弥陀的声音,真真切切

归来吧,身心疲惫的儿子!
归来吧,满目酸楚的女儿!
快回家吧,受尽苦难的孩子!
归来吧,我的共命之鸟!


~~~~~~~~~

2月28日
往生正因
无量寿经云:“十念必生,唯除五逆,诽谤正法”,弥陀经云:“念佛一日至七日,是人临命终时即得往生阿弥陀佛极乐国土,不可以少善根、福德、因缘得生彼国”是知净土法门若非无量劫中已曾供养恒河沙数诸佛,于诸佛所而种善根、积广劫功德之因,现生岂能得入弥陀大誓海中,依念佛心一生成就之果!涅槃经云“于此生中不谤大乘,当知此人过去生中已曾供养一恒河沙数诸佛而种善根故”。应是因地种子久熏方熟。六根依六识攀缘万境,于无量生中应善缘熏习,眼、耳、鼻、舌、身五根成所做智,多缘于佛色、佛声、佛香、佛号、佛境之中,思量熏习,于阿赖耶识之中至今生之大用现前,又功德俱足故,所俱根身、器界、种子起不思议现行,所谓修德有功,性德方显,即是唯识三能变之异熟能变。又今生之中赖耶种子缘起,得值佛教家庭,善师益友。往来宾客多是西方莲种、诸上善人。举头瞬目、所见所闻无非万德洪名,西方净土。此善境中,则心无旁殆,仗境熏习,不假方便,自得心开。是故动摇未那识劳执赖耶识相分、见分之我、法二执,令妙观察智起用,即三能变之思量能变。又老太太不善言辞,从不言人之功过是非,与人为善,宽宏大度,无所计较。虽业障现前,亦坦然而受。安然度日,待人谦虚,不嗔不慢,意识分别极轻,无明心弱,一切随缘,一切不变。合根身、器界、十八界种子渐熏渐纯。重复熏习故,心地纯淑,平等性智起用,不起贪、嗔、痴欲诸想,远离色、声、香、味、触、法。无心则妙趋诸法,不起则暗合圣意。于无意中本如来藏心,性见明了。即三能变之了别能变。以至迁化之日,诚感几十位多位同修莲友、丛林缁素、法师大德、四众弟子前来助念。往生时色像端严,诸根悦豫,满面红光,如入禅定。岂非历生善根、福德、因缘俱足,安能殊胜若此?是知诸佛圣力不可思议,众生业报不可思议,众生善根不可思议,诸佛世界亦不可思议。功德善力及佛神力故能尔耳。

~~~~~~~
2月28日
一乘了义


善导大师云:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海”当知净士法门普被上、中、下根,统摄律、教、禅宗。九界众生舍此法上不能圆成佛道,十方诸佛舍此门下不能普利群萌。是以释迦世尊屡说,文殊普贤竟指,马鸣大士示于“起信”,龙树菩萨阐于“婆沙。”释迦再来之智者大师说“十疑论”而专志西方;弥陀示现之永明和尚著“四料简”而终生念佛。大方广佛华严经,三藏中王。乃如来初成正觉,于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛,终不见如来胜妙法身,不闻一乘圆顿妙理。至“入法界品”文殊菩萨住福城大塔庙前,善财童子已证十信得已亲近,文殊为令遍参五十三位大善知识。首参德云比丘即证初住,于德云座下闻念佛法门。末后至普贤所,菩萨以威神力加被善财与普贤位等,为等觉菩萨。普贤进劝善财与华藏海众同以十大愿王, 向西方极乐世界,以期圆满佛果。华藏海众皆是十住、十行、十 向、十地、等觉四十一阶位法身大士,尚须 向往生西方以证即心不俱之佛果。当知净土法门乃一大藏教之本源,一切法要之归宿。妙法莲花经契如来一大事因缘出兴于世,欲令众生开、示、悟、入佛之知见。开权显实,人王权小皆是一乘。普授佛子三根之记,大畅如来出世本怀。甚深妙典妙冠群经,闻即往生位齐等觉。首楞严经实为实相念佛之要法。所示二十五圆通除势至圆通正属持名,余者皆为实相念佛法门。以至七趣因果、四圣阶位、五十阴魔则显示于实相理体。势至圆通,正属持名。佛念众生如母忆子,众生念佛如母忆时,制心一境不相违远,现前当来必定见佛,不假方便自得心开。华严唯度大机,二乘凡夫无此法缘。故世尊于方等会上特说净土三经,无论凡、圣、利、纯同事修持,至现生出此五濁,往生净土。初于灵鹫山说阿弥陀佛最初因地,四十八愿,依愿修行,福慧圆通。所感世界,依正庄严,菩萨二乘及生死凡夫,皆可往生。次于王宫之中说净业三福,十六妙观,是心是佛,是心做佛。十方诸佛,正遍之海,从心想生。后于给孤独园无问自说,信愿行三,临终十念或得一心,蒙佛接引。是以宗门教下奉为日课,九界众生希皆同归。蕅益大师赞曰:“绝待圆融,不可思议,华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南。

~~~~~~~
2月28日
真实理体
无量寿经云:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,法藏成佛,号阿弥陀”。

是知实相经体,理事圆融。理由事显,事由理摄。一乘了议,不二法门。于宗于教、于性于相、于真于俗、于事于理,空性名相,圆融无碍。

修行之人,万法回归当下清净一念。此一念弥陀名号,非空非有,无始无终。不在内、外、中间,亦非过、现、未来。非见非闻非觉非知,亦非受非想非行非识。不可身得,不可心得。非以智知,非以识识。诸法性空,自性亦空。法名寂灭,已离生灭。佛无名相,故无住著。一念心性,恒沙功德。诸佛已有,众生不缺。大用现前无事不办。应缘根身、器界,上求下化而不见其有,全身粹为微尘觅之了不可得。即一切法,当体即空。见一切色,当下离相。离相故无相,无相故无不相,是名实相。观身实相,观佛亦同。无增无减,不差毫许。故楞严云“妙性圆明,离诸名相,本无世界众生,因妄生有,因生有灭,生灭名妄,灭妄为真,是称如来无上菩提及大涅槃”。法不孤起,仗境乃生。的的确确从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐,依正庄严,法藏成佛号阿弥陀。依佛四十八愿故,十念乃至一念,必生安养。佛智为能观,六识为所观,六根为能念,弥陀为所念,妙观察智加持六根,专注佛境。眼所见即佛色,耳所闻即佛声,鼻所齅即佛香,舌所念即佛号,身所触即佛境,意所缘即佛法。普令根、尘、识十八界种子住心一处,重复熏习。至本如来藏心,性见明了,无非无量光、无量寿。

净土实修,贵在住心一境。都摄六根,毋令外驰。念念阿弥陀佛,念念直照心体。全念即佛,全佛即念。心外无佛,佛外无心。一念佛号,涓涓润、滴滴凉。沥沥在目,声声入耳。越念越诚,越诚越切。诚至极处,外缘不入,一尘不染。切至源头,心神合一,雨打不湿。如此趋至究竟、功纯一心之际,突然顶上一声响雷,当下人、境一时俱脱。佛、念刹那永恒。超然性相一如,心底一汪清水。一丝不挂,清清爽爽。即入无念无不念之实相念佛境界。功行至此,即开正眼。实无一物可得,亲见本来面目。但见山河大地皆入毗卢性海,芸芸众生无非海会莲池。虽在世间而常现西方圣事,一生之中则妙证无上菩提。故乡风月沥沥在目,德风华雨直润心田。不假方便,自得心开。菩萨行处,无非一乘,此一乘者,无所不乘,亦无所乘,是名大乘。



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朋友圈的“传灯录”续【01-23】

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拈花居士(法无),俗家弟子,祖居山东聊城东昌府,生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒,九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒,后遍参知识,得遇名师,麾下三年,得窥真空妙有之不二理体,学教于金刚,华严,法华,楞严,涅磐诸经,后学维摩,发明心地,得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶,擅长诗词歌赋,至中学时即读诸子百家之书,后拜师习教,师严禁观习诸经要解、书钞,意解、大纲之类。何故?师言佛经、偈颂,乃诸佛慧命,皆如摩尼宝珠,一字一文,即含无量妙意。若用文字逐句注死,岂不是死句名相么?如何显无量妙意?达摩传心以四卷愣伽相付,至五祖则以金刚易之,只百年间,处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别,依文解义,著相而说,皆成名相经典。字字落于知见,句句即成业漏,自缚亦能缚他,贻害无穷矣!经云:自若有缚,欲解他缚,无有是处。是故五祖以金刚易之。

 

法无谈论之时,辄以古体经文,祖师公案言而论之,只为初学观之不懂,必下苦功,阅经参教,历习偈颂,研讨公案,斟章酌句,久后必入实体三昧,吾深知此意重大,故而为之,绝非卖弄文才,哗众取宠。

 

荷担正眼不绝,护持绍隆三宝,乃我等宗门弟子不惜身命,义不容辞的责任。法道昌荣,正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力,维护道场,唯愿我等弟子,显、密、渐、顿诸宗,藏、通、别、圆诸门。同心同德,弘扬正法眼藏。


南无阿弥陀佛

 

  


昨日黄花(超哥)简介


大隐于市之修行者。

见地精深,机锋险峻,善于智度,通达方便,久于佛道,心地纯淑,深达实相,善说法要,辩才无滞,智慧无碍,一切菩萨法式悉知,诸佛秘藏无不得入,实乃宗门论坛中智慧超群,见地修为第一之人,无可超者,莫道曹溪无多子,一将上阵无人敌。(法无评)

 

  

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            ———摘自任毅飞《两面镜子》(点击查看)


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任毅飞

修行路上的探索者。

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