拍照参禅:观世音菩萨,将钱来买胡饼。放下手云,元来却是馒头。

成都春熙路  任毅飞摄影  2018年3月1日

 

 

任毅飞:在MATRIX核心群里,我一直尝试着用一些特别的方法去帮助大家证悟空性。虽然我们每个人都有不同的基础,但我仍相信直指的力量。当然,前提也是因为MATRIX核心群(点击这里申请入群)经过比较严格的筛选,所以,在教学层面,不会太过于照顾。

 

在2018年2月18日,我们在MATRIX群里做了一次拍照参禅的尝试。

 

任毅飞:

@所有人   安排一个作业。

用摄影画面的方式表法以下内容:

《指月录》载:观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。

 

重点在领悟,画面是表达领悟的方法。

 

示例如下:

(第一个画面上书的封面文字是“看着你的心”)

 

可以有自己的创意,但重点在领悟!!!切记。

再举例:

任毅飞:

禅宗公案,以最直接的方法,传达出了空性的见地。

譬如【观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。】这则公案就非常精辟。类似的公案还有:

 

“空手把锄头,步行骑水牛;人在桥上走,桥流水不流”

“东山下雨西山湿。”

“东山水上行”

“密勒日巴钻进牦牛角”

 

这些公案到底是什么意思?对不起,无法解释。我要给你解释,就是自己打自己耳光。但公案的作用还是很明显的,它可以承载你的疑情。若是明了此事,还可以给你印心。

 

当然,我这么说了之后,你想要搞明白公案的兴趣,我当然是知道的,你还在关心胡饼为什么变成了馒头,为什么桥流水不流。

 

那我还是勉强给你一个解答。

 

胡饼为什么变成了馒头?

——【上得厅堂,下得厨房。】

 

为什么桥流水不流?

——【放下胡饼是个馒头。】

 

《心经》说:色即是空,空即是色。就是这两句难倒多少英雄好汉。

如果你见性了,就会明了【色即是空,空不是色。

 

你又问,那是个什么?

我会给你一耳光!

群友作业如下

Tianxin:

PanXuan:

 

Chen:

SanXian:

 

ChenSi:

 

GengYuan:

这不是美食节目哦,是参禅!

 

任毅飞:

拍照参禅的方便在于,在心相续的河流里,“暂停”了那么一下,制作了一个小小的切片,而这即是“动中禅”的精髓所在。这样每个照片承载的功效就是我们习惯的“打坐、持咒、念经、拜佛”,彻底地摒弃学佛修行的外相,在一言一行中去完全感受当下。当然,这个感受当下,还是二元的表达。事实上,你哪儿也去不了。

 

拍照是有为法,是一种训练心性的方法。通过有意地拍照,感受事物的生灭变化。先从相上入手,逐步体证心性。如果你有了一定的体悟之后,你拿起手机,任意拍两张图片,就能表达“胡饼变馒头这个意思。当然,这个照片并非储存在相机里了,而是你拍照的这个动作本身就是“照片,再然后,你举手投足,一言一行都是这个“咔擦”,可谓即修即起用。

 

 

HuiQing:

 

截图:

 

任毅飞:

我就借@HuiQing这个案例来说一下,她这个图可以很清晰的体现出她的思路,这个思路里的心智痕迹非常明显,那我后面的这个问话也再现出了这个轨迹。

 

我问 “后面是塞了一张白纸吗?

 

首先我确实是有这个疑问,因为图上呢,看上去好像是塞了一张白纸,我是想弄清楚是个什么状况。但是,这一句话呢,也是一个考问。

 

因为事实上我在说“白纸的时候我是离相而说,当然,它可以离相也可以着相,但我既然是考问的话,我就是在考你是否有“见相离相”的功夫。我在说这张“白纸,我指向的并不是“那个信封里塞的那张纸。我清楚,我这一开口,你后面就会一个回答,你回答的内容,不管你说什么,起的这个念,就是我话中所言“后面塞的白纸,如果你说是或者不是那张纸,都中了我的计(着了“白纸的相)。你只有离相之后,才有转身的功夫

 

 

任毅飞:

这个图真的很重要,你把它领悟到了,你一定是“跳出三界外,不在五行中了,找到了解脱的一个入口。

 

@HuiQing  如果你这个图片的呈现,只是一个塞钱,一个空信封,我觉得倒比较自然,形式上是对的。塞了白纸之后,痕迹就比较明显了。当然,我不能说你就错了,我无法下个结论。但你为什么要这么做,你的真实目的,自己要清楚。

 

HuiQing:

塞白纸本来就是想表达“利是”是空的。

 

任毅飞:

你这个意思我明白,就是造作的结果。这是意识心的一个表达,事实上,我让你拍照的时候,不是让你给我表达一个意思,但是又是让你表达一个意思,但我要你表达的意思不是你这个意思。

 

你再看@ChenSi的那个图(拳头,手指),表达得行云流水,倜傥分明,我不管他证到什么程度,但图上看来是清清楚楚的。

 

如果他用你的想法来表达,可能就是用手握着一个苹果,再用手来握着一个梨子,那样来表达了。

 

相对来讲,@ChenSi的表达是体用一如,而@HuiQing你这里还有个“空性的相在

 

你可以试着去模仿我那句话,”后面”是指,我此句话结束后,后面你承接的回应(念头)

 

“后面是塞了一张白纸吗?”,完全等价于“拖死尸的是谁”。

 

 

银青:

【“塞白纸本来就是想表达“利是”是空的】,这个“想”(意图)即是“一念”。说利是,即非利是,是名利是。“想”表达它是空,这个“否定”的意图,恰是“落相”的果。

 

 

ShuiYing:

 

 

@ShuiYing:  你这个图好,好在哪里呢?好在“无心插柳 活生生一个“吃茶去”,回应了@银青的问题。

 

拍照这个练习的要点是,要回到此时此刻这个动作,行为本身上来。切记不要试图去表现什么含义,比如@HuiQing 的想法(信封图)就是画蛇添足。@TianXin 画面上的文字就是画蛇添足(变是不变的),画面本身就是一切,这个拍照动作本身,就是全部。

 

HuiQing:

如来藏一心三藏:空 、不空、空不空。最形象的表达莫过于手掌拳头,(这也是好多讲《法华》《楞严》的法师,经常用来帮助理解如来藏性的比喻)嗯,回答前想过用这个,但刚好在包利是,就照了照片发上来。我希望把当下真实的思维展现出来,让老师拍砖,这样对我真实受益。自己回看塞张白纸确实造作了。谢谢老师和师兄们对我这个作业的分析。老师讲的:画面本身就是一切,这个动作本身就是全部。嗯,要感觉到这个才是核心。谢谢。

 

任毅飞:

拳头和手掌,可以是比喻,可以是现量。我们现在拍照的作业,不是去打比喻,而是对现量的模仿,如此去做,就能渐渐体证。其次第是:生灭(相),生生(性),无生(体证)。

 

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法无简介

 

拈花居士(法无),俗家弟子,祖居山东聊城东昌府,生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒,九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒,后遍参知识,得遇名师,麾下三年,得窥真空妙有之不二理体,学教于金刚,华严,法华,楞严,涅磐诸经,后学维摩,发明心地,得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶,擅长诗词歌赋,至中学时即读诸子百家之书,后拜师习教,师严禁观习诸经要解、书钞,意解、大纲之类。何故?师言佛经、偈颂,乃诸佛慧命,皆如摩尼宝珠,一字一文,即含无量妙意。若用文字逐句注死,岂不是死句名相么?如何显无量妙意?达摩传心以四卷愣伽相付,至五祖则以金刚易之,只百年间,处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别,依文解义,著相而说,皆成名相经典。字字落于知见,句句即成业漏,自缚亦能缚他,贻害无穷矣!经云:自若有缚,欲解他缚,无有是处。是故五祖以金刚易之。

 

法无谈论之时,辄以古体经文,祖师公案言而论之,只为初学观之不懂,必下苦功,阅经参教,历习偈颂,研讨公案,斟章酌句,久后必入实体三昧,吾深知此意重大,故而为之,绝非卖弄文才,哗众取宠。

 

荷担正眼不绝,护持绍隆三宝,乃我等宗门弟子不惜身命,义不容辞的责任。法道昌荣,正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力,维护道场,唯愿我等弟子,显、密、渐、顿诸宗,藏、通、别、圆诸门。同心同德,弘扬正法眼藏。

 

南无阿弥陀佛

 

  

 

昨日黄花(超哥)简介

 

大隐于市之修行者。

见地精深,机锋险峻,善于智度,通达方便,久于佛道,心地纯淑,深达实相,善说法要,辩才无滞,智慧无碍,一切菩萨法式悉知,诸佛秘藏无不得入,实乃宗门论坛中智慧超群,见地修为第一之人,无可超者,莫道曹溪无多子,一将上阵无人敌。(法无评)

 

  

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            ———摘自任毅飞《两面镜子》(点击查看)

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