菩萨的妙用

 任毅飞摄影    2017年12月23日于北京




  千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。

  夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。


——唐朝禅师德诚《船子和尚偈》



“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。” 

                     —— 《周易·坤·文言》

 

 

爱出者爱返,福往者福来。

祸出者祸反,恶人者人亦恶之。

              ——汉.贾谊《新书》

 

 

万法皆空,因果不空。   

              ——佛经


世界是个回音谷,念念不忘必有回响,你大声喊唱,山谷雷鸣,音传千里,一叠一叠,一浪一浪,彼岸世界都收到了。凡事念念不忘,必有回响。因它在传递你心间的声音,绵绵不绝,遂相印于心。


                ——李叔同《晚睛集》



以上这些耳熟能详的话

我们听过太多次

但没有人告诉我们

为什么?

今天以最直观的方式

揭开这个谜底

只是,能否理解就看缘分









匿名:

从缘顿契,就体消停。

看来当是觉者境界,但不知此种 [顿契] 之前后,区别是什么?

群中诸贤,哪个可以解一解?

注意:此群提倡白话直答,不搞玄机之语。


任毅飞:

给你说白话吧。谁给你讲真法,就会被你打脸。如此一来,你就听不到真法了。而说点见解之类的,对你又没啥用处。那给你解法的人又多此一举。除非和你同频的人,个人自说自话,一团和气,各得其所。但我还是冒着被你打脸的风险说一句,你这个对解法的需求本身即是入口


匿名:

其实,我不打任何人的脸。……大道至简,觉者当言直心语。不必弯弯绕口令,搞得玄而又玄,自以为懂,其实未必真懂。

我与任何人,都是直言直答,有问必答。


任毅飞:

          理解你。我说的打脸,并非你有意要去打脸,这是无意识的。你都不知道怎么打脸了,这是很要命的。

        从缘顿契,就体消停。看来当是觉者境界,但不知此种[顿契]之前后,区别是什么?——

你这个问题对觉者境界有想象,而这即是妄想。谁敢告诉你怎样?那也只是给你画饼充饥而已。




任毅飞:


佛法教导我们要深信因果,这里有非常深刻的道理。不管是否见性,因果律都是铁定的事实。只是,所谓见性前,隔着一层纱。见性后,哎呀妈呀,已经造口业了。不过,见性后,才有力量和智慧真正去践行菩萨道,视每一个众生为菩萨。特别是从逆缘处深入体察,那里一定隐含了对世界对他人的误会。以我自己这几年的经历来说,譬如生意不顺利,合作伙伴不给力,后来发现自己对他们的利益照顾不到位。当然最大的教训当是,教学修行方面太用力,最后发现客户根本接受不到,甚至各执一词不欢而散。越来越感觉到,修行这个事情教学的难度真的非常大,一个最重要的基础就是要看缘分是否具足。对缘分的把握占据99%,而教学只有1%,顺势一拉就好。


那些违缘是怎么来的呢?因为无明值班的时候,想要证明、嘚瑟、表现,抓取见地等种下的种子。我曾剖析过自己,见《攀缘与证明》(点击查看)一文。


还有教学外也会遭遇一些违缘,比如有些人看不惯收费,而说长道短。一开始,自己情绪不能说完全不受影响,说明自己还是没有准备到位。从缘分的把握来说,收费只是手段之一。但有一点是必须要具备的,学习者有热情,有充分的信任。那不管是请客吃饭还是直接给票子,实际上能一定程度体现出学习的需要。这种情况下如果能收钱,实际上是有责任和担当的体现,对于教学者来说,对因果的了解比一般人更加深入,不敢造次,其实收钱是承担的体现。当然,不收,随缘点化也是一种方式。我自己来说,以后慢慢会过度到不收或者少收。因为我感觉不努力对不起客户给的钱,而实际上这个事又不是我单方面努力就做得了的。我之所以收费,一定程度上也是以此呈现,扭转部分人对金钱的误会。更加希望的是,去除附着在修行上的神秘感我们人生如此短暂,应该在年轻时候就了毕生死大事,然后把有限的生命投入到利益众生的事业中去。否则,到了七老八十,还安心不了,只能指望入土为安,已经为时晚矣,新的轮回又在等待着你了。只要是没有安心,就有追逐,多多少少就会给宇宙添堵。


对于践行菩萨道,大成就者顶果法王有如下开示:


所谓一个佛法修行者,乃是指面对任何顺逆诸境,皆能转极逆的境界为励缘的修行人。他能清净一切外境,且对修行的过程中一切顺逆外境的经验及相应,也能清楚地了知。修法者不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰,应视自身如同大地对于任何的众生不分其好壤及顺逆,均同样加以维护,而仅作承担与容忍而已。修行者又应视困顿环境为修持的增上逆缘,如同强风不只不会熄灭火焰,而是会于一般火中帮助吹出更猛烈的火焰。 

当我们遭逢逆境之时(诸如诱感、恶语、指责、或入狱等),我们都不应该抱怨而认为:「我不断地祈请三宝,所以不应遭此灾难。」而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业。因此,今生受此灾难并思惟「籍此灾难,愿一切有情众生过去世的恶业,皆由我身承受。」我们应该时时明了一切的考验,均是莲花生大士的善巧示现,藉此来消除我们的恶业。因此,我们应当衷心的接受任何伤害与责骂,而思惟此均为上师慈悲的赐予。 



法无居士:


是非混淆处,菩萨不能知,逆顺交接时,诸佛不开口。





法无简介


拈花居士(法无),俗家弟子,祖居山东聊城东昌府,生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒,九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒,后遍参知识,得遇名师,麾下三年,得窥真空妙有之不二理体,学教于金刚,华严,法华,楞严,涅磐诸经,后学维摩,发明心地,得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶,擅长诗词歌赋,至中学时即读诸子百家之书,后拜师习教,师严禁观习诸经要解、书钞,意解、大纲之类。何故?师言佛经、偈颂,乃诸佛慧命,皆如摩尼宝珠,一字一文,即含无量妙意。若用文字逐句注死,岂不是死句名相么?如何显无量妙意?达摩传心以四卷愣伽相付,至五祖则以金刚易之,只百年间,处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别,依文解义,著相而说,皆成名相经典。字字落于知见,句句即成业漏,自缚亦能缚他,贻害无穷矣!经云:自若有缚,欲解他缚,无有是处。是故五祖以金刚易之。

 

法无谈论之时,辄以古体经文,祖师公案言而论之,只为初学观之不懂,必下苦功,阅经参教,历习偈颂,研讨公案,斟章酌句,久后必入实体三昧,吾深知此意重大,故而为之,绝非卖弄文才,哗众取宠。

 

荷担正眼不绝,护持绍隆三宝,乃我等宗门弟子不惜身命,义不容辞的责任。法道昌荣,正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力,维护道场,唯愿我等弟子,显、密、渐、顿诸宗,藏、通、别、圆诸门。同心同德,弘扬正法眼藏。


南无阿弥陀佛

 

  


昨日黄花(超哥)简介


大隐于市之修行者。

见地精深,机锋险峻,善于智度,通达方便,久于佛道,心地纯淑,深达实相,善说法要,辩才无滞,智慧无碍,一切菩萨法式悉知,诸佛秘藏无不得入,实乃宗门论坛中智慧超群,见地修为第一之人,无可超者,莫道曹溪无多子,一将上阵无人敌。(法无评)

 

  




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你永远不知道你从哪里来的,你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念,你不可能知道此念从哪里来,将往何处去。它在就是在了,不在呢?也是“不在呢”这一念在了。

               ————摘自任毅飞《两面镜子》(点击查看)


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