世间哪得双全法,不负如来不负卿

西藏扎什伦布寺   任毅飞摄影   2017年8月21日

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  曾虑多情损梵行   入山又恐别倾城

  世间安得双全法   不负如来不负卿 


        ——六世达赖喇嘛仓央嘉措




净土莲开师兄:

    世尊因七贤女游尸陀林,一女指尸曰:“尸在这里,人向甚处去?”一女曰:“作么?作么?”诸姊谛观,各各契悟,感帝释散花曰:“惟愿圣姊有何所须,我当终身供给。”女曰:“我家四事七珍,悉皆具足,唯要三般物:一要无根树子一株,二要无阴阳地一片,三要叫不响山谷一所。”帝释曰:“一切所须,我悉有之。若三般物,我实无得。”女曰:“汝若无此,争解济人?”帝释罔措,遂同往白佛。佛言:“僮尸迦(帝释),我诸弟子大阿罗汉不解此义,唯有诸大菩萨乃解此义。”


—— 哪位师兄能够回答七贤女所要为何物?答得对时,许汝为宗门种草!世尊说:我诸大弟子阿罗汉不解此意,唯有大菩萨乃解此义。 世尊是真语者、实语者、不诳语者,若能参究得出,自可弹指超无学。

白话文(“逍遥”翻译):


世尊同七仙女游尸陀林,一仙女指着尸体问:“尸体在这里,人往哪里去了?”


另一仙女说:“干什么?干什么?” 


七个仙女互相观看,就都开悟了。


感帝释对散花天女说:“圣妹如果有什么需要的话,我应该终身都供给你。”


天女说:“我家里四事七珍都不缺,只要三件物:一要无根树一株;二要无阴阳地一片;三要叫不响山谷一所。”


帝释说:“一切东西我都有,像这样的三件物,我实在没有。


天女说:“你如果没有这个,怎么救济他人?”


帝释茫然不知,就去问佛。


佛说:“侨尸迦(感帝释之姓,譬如小张小李),我的大罗汉弟子们不知道其中的含义,只有大菩萨们知道其中的含义。



法无:

      隔山冒烟,便知是火,隔墙露角,早知是牛,七女无风起浪,帝释歪打正着,还有识得么?


   若不是顶门眼,肘下符,诸位当头磋过。七女得便宜便卖乖,却道“汝若无此,争解济人?”帝释装憨卖傻,一把粘屎团子却推向释迦,瞿昙老汉倒也了得,却道阿罗汉不解此意,唯有大菩萨乃解此义!

   此是老汉转身处,正所谓:到这里还有透得过的么?若透得过,许你翻天覆地,坐断要津,若透不过,且向葛藤窟里会取!

   大菩萨!出来!出来!




超哥:葛藤枯子倒了也


法无:是葛藤桩子


超哥:坐断要津,许你 翻天覆地


法无:葛藤桩子倒了也


超哥:将谓大菩萨,原来卖油翁


法无:起来起来



任毅飞:真修行人不近女色,为何还背七女过河?


法无:明明白白我的心


任毅飞:不损你了 


法无:坐断要津,许你 翻天覆地


任毅飞:明明白白我的心


法无:这尿床鬼子


任毅飞:哇,真的明白了啊


法无:世间哪得双全法,不负如来不负卿


任毅飞:顶礼如来




附截图:





法无简介


拈花(法无)俗家弟子,祖居山东聊城东昌府,生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒,九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒,后遍参知识,得遇名师,麾下三年,得窥真空妙有之不二理体,学教于金刚,华严,法华,楞严,涅磐诸经,后学维摩,发明心地,得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶,擅长诗词歌赋,至中学时即读诸子百家之书,后拜师习教,师严禁观习诸经要解、书钞,意解、大纲之类。何故?师言佛经、偈颂,乃诸佛慧命,皆如摩尼宝珠,一字一文,即含无量妙意。若用文字逐句注死,岂不是死句名相么?如何显无量妙意?达摩传心以四卷愣伽相付,至五祖则以金刚易之,只百年间,处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别,依文解义,著相而说,皆成名相经典。字字落于知见,句句即成业漏,自缚亦能缚他,贻害无穷矣!经云:自若有缚,欲解他缚,无有是处。是故五祖以金刚易之。

 

法无谈论之时,辄以古体经文,祖师公案言而论之,只为初学观之不懂,必下苦功,阅经参教,历习偈颂,研讨公案,斟章酌句,久后必入实体三昧,吾深知此意重大,故而为之,绝非卖弄文才,哗众取宠。

 

荷担正眼不绝,护持绍隆三宝,乃我等宗门弟子不惜身命,义不容辞的责任。法道昌荣,正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力,维护道场,唯愿我等弟子,显、密、渐、顿诸宗,藏、通、别、圆诸门。同心同德,弘扬正法眼藏。


南无阿弥陀佛

 

  





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你永远不知道你从哪里来的,你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念,你不可能知道此念从哪里来,将往何处去。它在就是在了,不在呢?也是“不在呢”这一念在了。

               ————摘自任毅飞《两面镜子》


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