汝将谓别有

北京之秋  摄影:任毅飞    2017年11月   

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任毅飞注:

本文题目”汝将谓别有“源于一个典故。

为方便大家阅读,就找了一段白话文的,会得其意即可。

船子和尚的最后结局,宋以后释家诸书多记载为,船子传法善会后,善会辞别,频频回顾。船子唤:“阇梨” 夹山回头,师竖起桡子曰:“汝将谓别有?”乃覆船入水而逝。是以弃世的方式来见证自己禅悟后的通脱自在与传法其人后的了然无碍。其实最早的《祖堂集》卷五中,并无船子覆舟而逝的记载。而只言船子“莫测始终”,其来去同为禅宗史上的谜案。后来船子覆舟之说的产生并流行,大概是因为在传法夹山之后,船子踪迹确无可考;这样的结局也与其一贯的通脱旷达相符,更可见禅悟之人超然圆满。而此种传奇式的结局也使得船子与夹山师徒间的这一段交往,在禅宗历史上成为了逸韵悠然的佳话。千载之下,仍旧令人神往其师徒间的默契相通,以及船子和尚泛舟江上的悠然自在与覆舟而逝的了然洒脱。


近观禅群中大有蒙古大夫,大言不惭我是禅师,问起学得多少禅道?一尽说似教你明心见性,呸!阿谁见成得几个佛哉?


你将学得呈似老汉看,若有半句不相当,亦须吃痛棒始得!


你被他野狐精迷惑,开口便道我是修行人,硬是装模作样,一付得道人面孔!莫取情识心!流浪生死轮回三界,那个离开有心?


心生则种种法生,若能于一念回归,便永脱生死!要言即言,要说即说,更有甚么见性事?


我见你等诸人到处发心,向诸善知识麾下,大学佛法,说要荷担正眼不惜身命!呸!你等皆被钉子瞎却后学眼睛,只恐断除学子命根。一个瞎子指引一群盲人相似!称道为后人开眼目,只是自己自救了得么?


但凡起心动念明心见性,修佛做祖皆是有漏生死业!大有一般瞎汉好为人师,摇头晃脑,说佛说法,人模狗样,道貌岸然,于无脱法中说生说死,向大圆镜里妄动心机,动辄狂言不依吾教便堕地狱大坑,万劫不得头出!


难道不闻世尊经三大阿僧祇劫修行之事,即今瞿昙何在?百年后死去,与汝何别?一句忠言,不如休去歇去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。当你再起一念,便是波旬眷属。

禅群里从朝至暮指点江山,激扬文字言我参禅解道,须实得恁么?
若到法无这里时大须吐却。何故?你不晓外不著声色,内无能所解么?本自无疮,更学甚么?假使学得百般妙义,只是个无绳自缚鬼,总是弄魂汉!


我这里没有佛法可学,一毫尘处安著他不得!只教你无事即好,且莫外著!


你哪曾肯的?端得撰的殊胜文句,五蕴不离,巧说言辞,以舌头辩取,总寻个出头处,一论见输赢,只如千钧铁棒追打无头苍蝇,与本分事上有甚交涉?


更有一帮尿床鬼子,总是交头接耳,辄论要缔。呜呼!谁又晓得一切处无事方是第一缔。每日里知解妙会义理,哪知一朝福尽失,换面吃草去!何况大言不惭,滥称学究,终日禅师摸样,何曾有益于人?诸位当自观,于十二时中一切行履处,可否心常依他物,处处辨清浊?若是常常道他闲言长语,又见得谁个是无诤大德?


道本自然,不从它得!灯火辉煌阑珊处,亦不曾增加一些子!绝学千古响泠泠,亦不曾减少一些子!


纵若情尽识亡归真谛,犹是徐六担板阶下人!到这里第一莫强添注脚!你诸人等纵然面目丧尽直下承当,只恐也免堕落见性深坑!何故?打破大唐国觅个不会佛法底人也不得!


佛与祖师皆是无事人,无造作,你若拟学佛即被佛魔摄,你若修法即被法魔缚,你若想得个安乐法门,正好跌入烦恼大坑,你若明心见性,又入无生魔网,有求万般苦,哪如无事人!


光祖耀宗,大似好肉剜疮,明心见性,一碗残羹馊饭!言下大悟,早落第二头,一拨便转,更是不著便!


汝若眼里无筋,法无皮下有血!欲得现前,未免认龟作鳖,莫存顺逆,无非一场狼籍!


若作一句商量,顺水推舟谁不会?
不作一句商量,驴年解呈当得么?

大彻大悟死到临头,成佛作祖后院起火,看经讲教无耻下流,行住坐卧恶鬼投胎,趣向宗乘家丑自扬,五日一参恶灌满盈!一动一静前门拒虎后门进狼,一往一来十字街头雪深一尺!


更有一处错用心,法无不与你说破!何故?一朝被蛇咬,十年怕井绳!


汝若是个人,脚跟站稳通天大道阔步挺胸,终不向野狐窟,耗子窝里头出头没!


真是宗门种草,也须脚跟立定,超见诸方,不与诸佛诸祖为伍,横破诸经诸论缠缚,荡尽一切佛见法见,挑破如来寂灭道场,师子一吼野干脑裂,挥刀一斩法身流脓,脱去笼头卸下角,穿却舌头脱落眉!横越阶级,杜绝方便!至此方可诸方禅群开的药铺,涅磐堂里坐断舌头!


哈哈!诸位切莫错认,此等谬论也须亲见一回始可,说个亲见早成两个了也!


法无恁么言连累诸佛圣贤,已是罪过不小,若于此明的,瞎却宗门一队人眼去,若着实不会,方始已后无人奈汝何!


法无只恐诸位堕知见大坑,落圣义堑,从古至今,本来无事,一毫头增减他不得,直饶见彻一切法,是无不是,非无不非,直下善恶两忘却,犹是隔靴抓痒汉!更向句里呈禅机,言中辨高下,更是蒙古大夫,纵然涉波澜而不惊,直下目无所睹,耳无所听,口无所言,犹是生死岸头事!纵饶你是个铁打汉,佛祖与你披上僧茄黎,双子塔中平起座,无非是悬着羊头卖狗肉,一等门外客!若覩得法无面时,打折你肋条扇,踢断你脊梁骨,一总喂狗吃了!诸大德,正恁么时,还有开的口么?


儿孙常在外面走,爷爷从来不出门




法无简介


拈花(法无)俗家弟子,祖居山东聊城东昌府,生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒,九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒,后遍参知识,得遇名师,麾下三年,得窥真空妙有之不二理体,学教于金刚,华严,法华,楞严,涅磐诸经,后学维摩,发明心地,得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶,擅长诗词歌赋,至中学时即读诸子百家之书,后拜师习教,师严禁观习诸经要解、书钞,意解、大纲之类。何故?师言佛经、偈颂,乃诸佛慧命,皆如摩尼宝珠,一字一文,即含无量妙意。若用文字逐句注死,岂不是死句名相么?如何显无量妙意?达摩传心以四卷愣伽相付,至五祖则以金刚易之,只百年间,处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别,依文解义,著相而说,皆成名相经典。字字落于知见,句句即成业漏,自缚亦能缚他,贻害无穷矣!经云:自若有缚,欲解他缚,无有是处。是故五祖以金刚易之。

 

法无谈论之时,辄以古体经文,祖师公案言而论之,只为初学观之不懂,必下苦功,阅经参教,历习偈颂,研讨公案,斟章酌句,久后必入实体三昧,吾深知此意重大,故而为之,绝非卖弄文才,哗众取宠。

 

荷担正眼不绝,护持绍隆三宝,乃我等宗门弟子不惜身命,义不容辞的责任。法道昌荣,正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力,维护道场,唯愿我等弟子,显、密、渐、顿诸宗,藏、通、别、圆诸门。同心同德,弘扬正法眼藏。


南无阿弥陀佛

 

 




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你永远不知道你从哪里来的,你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念,你不可能知道此念从哪里来,将往何处去。它在就是在了,不在呢?也是“不在呢”这一念在了。

               ————摘自任毅飞《两面镜子》


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任毅飞

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