成佛之道:四无量心

摄影:任毅飞  婺源篁岭   2017.04.04



为了培养菩提心,我们必须培养四种无量的功德:慈、悲、喜、舍。在四者当中,最重要的基础是无量舍(无量的平等心)①,不再分别朋友与敌人;这也应是观修四无量心的起始。无量的平等心能令我们生起五方佛智之一的平等觉智。


①无量舍或无量的平等心,中文说的是“舍”,英文则是“平等”(equanimity),因为我们要舍弃对众生是敌或友、亲或疏、爱或恶等等的分别心。


菩萨视众生的福祉胜于自己的利益,这一点由释迦牟尼佛曾经投胎为海龟的那一次前生来看,便可知晓。当五位船员从遇难的船只掉人大海时,这只海龟浮出海面,用人语向他们说道:“到我的背上来,我会把你们带上陆地。”海龟历经极大的艰困,终于把五位船员载到小岛的岸边。船员获救了,海龟却精疲力竭,需要在沙滩上休息。它睡着了。就在此时,八万只小昆虫爬到它身上,开始啃噬它的身体。海龟在剧痛中醒来,但它心想:“如果我现在回到海里,这些昆虫都会淹死。”因此它决定将自己的血肉布施给这些昆虫。于是,八万只小昆虫吃完了整只海龟。就在它即将死去的时候,海龟做了以下的发愿(由于它是一个伟大的菩萨):“当我于未来圆满成佛时,愿这五位船员及八万只昆虫成为我第一批的闻法者,并因此走上证悟之道。”正是这般的愿力,让释迦牟尼佛在证悟之后,于瓦拉纳西(Varanasi)附近萨纳斯(Sarnath)的鹿野苑(Deer Park)中,对着曾是五位船员、后来成为首批比丘的五位弟子初转法轮,而曾是八万只昆虫的八万天众也在场聆听。这便是更看重他人福祉的究竟慈悲心的榜范。


菩萨对于造成他们痛苦的众生也从不生起嗔恨,只会生起慈悲,并想帮助他们。至于朋友与家人,菩萨将他们视为梦中所见的如幻众生。没有情绪纠结会影响他们的平等大爱,或阻碍他们的佛法修持。由于不再受到嗔恨与执着的铁链捆绑,他们对一切众生都待以毫无分别的慈爱。


“慈无量”是希望众生获得快乐与乐因的愿望。一切众生皆渴求快乐,却极少能够得到。因此,希望他们尽可能快乐,并找到快乐的源头,便称为“慈”。慈心具有无量功德。如果我们深具这种慈爱,自然便能利益众生,也不会受到不良影响②的伤害,因为慈悲是对治负面势力的最强武器。


②这里的英文evil influence,一般指的是魔怨的力量。


在释迦牟尼佛曾为菩萨的过去世当中,还有另一段故事。当时他投胎为国王,人称“慈爱的力量”(Power of Love)。有一次,五个凶猛的食人妖魔,或说是罗刹(rakshasa)③,来到他的国土。他们到了一处牧羊人正在放牧绵羊等牲畜的地方,心想他们有尖锐的指甲与铁般的硬齿,可以轻易杀死这些生物。然而,他们无法动这些牧羊人或牲畜一根寒毛。他们大发雷霆,高声大喊:“这是怎么回事?我们在世界各处都可轻易杀死任何生物。但在这里,我们甚至连你们的皮毛也抓伤不了。”牧羊人答道:“这是因为我们国王所具有的力量。他在皇宫里不断地观修慈心。”妖魔们听到竟有如此超凡的人士,感到十分惊讶,并问牧羊人是否能带他们见见国王。于是牧羊人便将妖魔带到国王面前。这些妖魔大喊:“我们要有鲜肉才活得下去,可是我们在你的国土里,连最小的生物都杀不死。”国王心想:“如果他们找不到东西可吃,就会死掉,但我并不想牺牲任何生命;我只能用自己的鲜肉来滋养他们。”于是他就这么做了。当这些妖魔尝到国王鲜肉的那一刻,心中立即充满了对周遭生物的慈爱,所有伤害他人的欲望消失无踪。


③罗刹有两种英译,raksha或rakshasa。


“悲无量”是希望众生都能离于痛苦与苦因的愿望。当我们思维他人的痛苦并想要做些什么的时候,便会生起这种觉受。除了人道之外,轮回中还有许多其他道的众生。以地狱道来说,便充斥着无尽的痛苦。只要想像自己的父母落入地狱,被放在数千刀剑上任其刺穿,被极热的大火焚烧,你便很想赶快采取行动来解除他们的痛苦和折磨。此即悲心的基本觉受。轮回中,到处都有受苦的众生。地狱道的众生遭受寒热之苦;饿鬼道的众生遭受饥渴之苦;畜生道的众生遭受被奴役与被杀戮之苦;人道的众生遭受生老病死之苦;阿修罗道的众生遭受忌妒与冲突之苦;天道的众生遭受命终之时即将丧失所有欢愉而落入下三道之苦。当我们想到这一切,便会觉得:“如果我能让众生脱离苦海,那该有多美好!”


“喜无量”乃是当我们看到具有才华洋溢而博学多闻的众生具有快乐、名望、影响力时,所应生起的喜悦。对于这些众生所享的福报,我们不仅不觉得不安与忌妒,还诚挚地随喜赞叹并思维:“愿他们一直都能快乐,甚至享有更多快乐!”我们也要祈愿,希望他们能善用财富与权势来帮助他人,护持佛法与僧众,供养、建寺、弘法及其他具有意义的作为。随喜并祈愿:“愿他们不丧失现有的快乐与权势。愿他们的快乐增长,愿他们善用所拥有的一切来帮助他人,弘扬佛法。”


祈愿自己的心能够充满无量舍、无量慈、无量悲、无量喜,如同菩萨所具足的那般无量。如果我们这么做,真正的菩提心必将生起。


这四种特质被称为无量或不可计量,乃是因为它们的对象——一切有情众生——是无量的,它们的利益——一切众生的福祉——是无量的,它们的果实——证悟的功德——也是无量的。四无量心犹如虚空般地不可计量,也是成佛的真正根基所在。


于此,如同任何其他修持一般,我们应该以“三善法”来修:希望我们即将所做的修持能够利益所有众生(初善);于修持时全然专注,时刻保持一切法界自性为空的领会(中善);修法结束时,回向一切修法的功德给所有众生(后善)。这是令诸佛菩萨欢喜的最好方式,也是生起观修觉受与证量,同时不受嗔恨、贪爱与傲慢所生起的障碍吞噬的最好方法。


选自《成佛之道——殊胜证悟道前行法》  作者:顶果钦哲仁波切




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你永远不知道你从哪里来的,你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念,你不可能知道此念从哪里来,将往何处去。它在就是在了,不在呢?也是“不在呢”这一念在了。

               ————摘自任毅飞《两面镜子》


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