一种实验性生存方式:乞讨

摄影:任毅飞     龙泉寺   2017.04.27

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本文约6000字


 

从今天开始,我开始一种实验性的生存方式,做一个乞讨者。


故事说来话长。


4月27日,和朋友一起去著名的北京凤凰岭龙泉寺玩。贤度法师接待了我们,先参观了“贤二”的诞生地——龙泉寺动漫中心,看了一个简短的纪录片之后,然后喝茶聊天(现场三维全景图片见文末二维码)。


 同行有个铁哥们朋友,名叫嫣然,按捺不住,首先向贤度法师提问。提问之前,看了我一眼,说:“毅飞啊,这个问题和你有关,可能会得罪你哈……”。我当然知道嫣然同学那点小心思,回应道,说吧说吧。然后嫣然就给法师讲了我的故事。


从四月份开始,我开始了一个公开课,主题是《正见》串讲。每周三周六晚上七点半开讲,先是读书,然后是回答网友提问,这个课定价5元,拼课1元。发心层面来说呢就是一个公益性质,象征性收几块钱,让听课者有一个稍微的重视。实际上呢,这个公益活动的赞助者是参加我商业计划的那些朋友,因为是他们给我的付费让我生活有个保障,我才有时间来做这个讲座。


更重要的是,我也是想为自己积攒点福德资粮,德不配位(财),也是要遭报应的。


开课后,我建立了一个微信群,有时候也在群里回答一些问题。但是,这个群没有设门禁,进来了一些比较闲杂的朋友,广告发个不停。对群的交流氛围很是影响,然后我就做了一个限制,付费100元建立了一个纯净的交流群。这看上去像个套路吧,先是1元听课,然后100元加群,再然后呢是更贵的商业计划。


没错,这确实是套路!意外的是,在我还没有想执行套路的时候,形势就倒逼着我提前执行了。从效果方面来说,给了100元的群,那质量真还不一样,从筛选来说,收费不是唯一的办法,但相比较还是性价比很高的办法。


嫣然的忐忑不安就是从我收这100元开始的,一直以来,她对传播佛法,修行交流等收费有着天然的排斥,这个时候,要她付这100元,那肯定是难上加难,不是她纠结100元的问题,平时吃喝花费还是没啥说的,尽管有时候想喝她的茅台酒,会有点小纠结。


为这100元的事情,她是进退两难。聪明的任毅飞当然是看在眼里,装着不知道。结果嫣然还是憋不住,在这里给贤度法师“告状”了。


(就在此文即将发布的时候,嫣然补充说,100元和“公益”的说法也很有关系)


嫣然讲毕,我接上话,说今天就让贤度法师做裁判,我也认真解释下。我对嫣然说,我没有强迫你给钱吧。嫣然说,没有。


接着,我对这个收费的缘由做一个说明,大概是这样的。其一,收费能有一定的过滤作用,付费能表明用户需要,也能更认真参与到学习中来;其二,我收费是因为我有要用钱的地方,比如房租、生活开支等,如果我的生活不需要用钱,我是肯定不收费的。其三,我也想过在其他地方挣钱,来弥补传播佛法修行之需要,但天生万物各有所用,我的兴趣点和自身最大的价值体现来看,目前是在修行和佛法传播方面;其四,最重要的是我收费的发心,我真的是想帮助一些有缘人,我非常清楚自己的作用和价值,能帮到什么样的人,和帮到什么样的程度。我知道,哪怕收一分钱,都会承担一分钱的业力和因果。因此我绝不能马虎,收费对我意味着责任,承担和负责。


至于嫣然补充说的公益问题一般说来公益和免费联系在一起,但“公益”和“公益免费”还是有区别的,不论是收5元听课费(拼课费1元)还是100元的群费,和2.98万元的商业计划相距甚远。因为不管5元还是100元具有鲜明的筛选性质,这是我定义里的公益,从效果层面来考量,让听课者真正能受益,,而不是片面追求形式上的免费。


讲了这些之后,我也说到,对于金钱的执着我肯定还是有的,这方面我一直会保持觉察,我曾用矫枉过正地方式来处理,但实践表明那也并不是最好的出路。总的来说,有自知之明,发心之明是很重要的。


听我说完,贤度法师讲了一个故事,说释迦牟尼佛在因地修行,为了救500个商人的性命而杀死了谋财害命的强盗。释迦牟尼佛要承担杀人的果报,但他的发心是为了救助这位强盗,避免了强盗犯下杀死500人的恶业,而会遭遇无尽的轮回。


最后法师对嫣然说,至于收费的事情,要看毅飞的发心,这个只有毅飞自己最清楚了。


贤度法师的话,在我的意料之中。回家路上,我对嫣然说,你的意见我也会参考的,以后我不做商业计划了,佛法确实不适合用商业方式来做,我做一个乞讨者,对,定价乞讨,看你还有什么话说。然后,几个朋友相似一笑,哈哈。


其实我心里想的,空气是免费的,但空气净化器是要钱的;山泉水是免费的,但搬运山泉水是要钱的;中草药长在山野,是免费的,但采药要付出劳动,开药方需要经验,这些都不是免费的;佛法呢?是免费的,但过滤掉你对佛法的误解并能让佛法对你产生实在的作用,乃至于了脱生死轮回,是要付出代价的,而且比任何代价都要大,不仅仅是金钱,而是你的一切!


回家后,我转发宗萨仁波切的文章《生命中的很多显现,都是源于缺乏福德》(文末左下角“阅读原文”阅读)给嫣然,她看后,专门挑出了其中的一段发给我:


缺乏福德,会认为佛法应该是免费的。会为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地,不是每个人都有这样荒唐的想法,如果每个人都认为佛法应该是免费的,那么最后将没有任何人能免费得到佛法。


嫣然发给我这段话,并不是说她认同,她会认为是我任毅飞在用此给自己的行为找理由。我说,我的理由在我的商业计划之前就找完了,不需要等到现在来找什么理由,之所以来说这些,是看到你有这个疑惑,我和你真诚探讨而已,是我尊重你的方式。


最后嫣然的原话是:我没有什么佛学造诣,所以在没有做到“多闻”的前提下,不再争论此事,保留我的疑惑。


如此呈现,甚好。

 

关于金钱这个话题,在我们当下这个物质至上的社会来说,或许是大多数人无法绕过的功课,这个功课看上去好像是钱多钱少有关,但实际上,这只是一个表象,或者说金钱的多少,其影响因数并没有想象的那么大。比如嫣然实际上是一个在财富上相当富足的人,她并不缺钱。


金钱的问题,是一个非常复杂的问题,把这个问题搞透彻,其他比如婚姻问题、关系问题都可以迎刃而解,这也是“全息”的。一般说来,金钱问题和我们的安全感紧密相关,以为有了钱,我们就会更加自由,更加自在,但实际上,如果我们没有觉察,即使你有了钱,你的生活并不会有任何改变,也不会给你带来任何更加自由的表征;相反,有可能撑大了你的欲望,你还会招来更多的麻烦。


如果说,金钱上的富足,能让你生活比较宽裕,有空来思考人生,那么这样的金钱对你还有几分功德。一个朋友很直接地告诉我,当他赚到一百万的时候,他以为会很幸福,实际上没有预想的效果;当他赚到一千万的时候,他以为很幸福,实际上没有预想的效果。这个时候,他有了警觉,财富的增加并不可以带来幸福。从这里开始,他开始探索内在。


金钱到底意味着什么?如果要从彻底的角度来说,金钱的唯一属性是工具,是一个交易计量的符号,从有形有相的层面来看,是一张纸币、一枚硬币、或者账户里的一串数字。金钱的真正老板是“价值”。如果我们偏向数字,则偏离了其价值属性,是舍本逐末。而对金钱正确的态度则是,我能为社会,为他人创造什么样的价值?当你有这么一个发心的时候,财富会自动匹配。不管其数字显化是多少,你所创造的实际价值始终是不会变化的。如果这个数字和实际价值产生了背离(偏多或者偏少),那么天道会平衡这一切。实际上,从积累福德层面来说,我们宁可让数字显化比实际价值稍微少一点点。这个福德会当即回报给你,这一刻你发心广大,利益众生,当下就能体会到自在安详。尽管这不是终极的解脱,但起码能体会到一定程度上的自由。这也就是六度菠萝蜜之一,布施。


布施是一个全面的科学的系统体系,不是简单地给出去,是精细规划之后的一个恰如其分的行为。比如你自己都吃不饱饭,没有衣服穿,只想着如何利益他人,并不是明智的选择。有健康的身体,宽松的生活环境,不正是践行布施的基础吗?

 

当然,如果是从彻底的层面来说,真正的布施是结束内心的分裂,净念相续,这是最大的布施,只是这里和智慧有关了。

 

回头说嫣然这个100元钱的纠结的事儿,根本上来说,这是一个观念的执着导致在金钱上的显化。如果你认为不应该付费,不付就是,没人强迫你。但,这个付费的事儿,为什么发展成了一个问题,为什么形成了一个纠结?为什么你有这个困惑,别人没有这个困惑?

 

从业力显化的角度来说,每一个纠结都是被困在思维之中,我们从小到大一直在使用头脑,使用思维,给我们的生活带来便利的同时,也给我们带来一些副作用。便利的体现是,当我们走到小卖部告诉售货员,给我们一瓶矿泉水,结果售货员就给我们了一瓶矿泉水,而没有给我们一盒酸奶,我们的目的达成了。

 

而副作用是,思维会制造一些障碍。比如看这么一个案例,“下一句话是假话,上一句话是真话”,绕出来了吗,哪一句真?哪一句假?嗯,这被称作悖论,我们面临两难的境地。譬如禅宗有个著名的公案“瓶中之鹅”。

 

李翱拜访南泉禅师,问道:“古时候有一个人,在一个玻璃瓶里饲养着一只小鹅。后来鹅渐渐长大起来,终于没有办法从瓶中出来。事既如此,而这个人本意又不想把瓶打破,同时也不想把鹅伤着,请问禅师,假如是您的话,究竟要怎么办呢?” 这个时候,南泉禅师突然叫道:“李翱”, 李翱乃自然地回答道:“在!” 南泉禅师微笑道:“出来了!”

 

如果你因缘具足,看到这个公案你就可以开悟了。这个公案中李翱的问题是人类所有困境、神经症的缩影。

 

从逻辑层面来说,念念都是悖论的起点,如果觉察到这点,以“悖”为背景,起念则不着相,则是净念,不会产生副作用(《道德经》对此的表述是:万物负阴而抱阳。冲气以为和)。而若执相为真,则是妄念。这个悖的背景在将来会显化出来,佛法名为业力(偏阴或偏阳,则是执着,则会失和)。因为“悖”之背景一直存有,如果不在起念处觉察到它的存在,那么将来就会以烦恼为此买单。因果法则也在这其中了,如果以悖为背景,则是即因即果了(“不存在”的因即“不存在”的果)。因是(不存在的)第一因,果是(不存在的)菩提果。此刻悟无生,了脱生死得大自在。

 

当我给嫣然说改行做乞讨者的时候,嫣然说那你要把这个故事就写出来哦。实际上即使我做乞讨者,看上去只是对“商业计划”换了一个壳子,不过也有升级地方。这个升级是我这么几年做商业计划总结出来的。即使是收钱,我也负不了责。无论如何,我所做的只是创造一个缘,除了这个缘分,我无法帮到任何人,因才是决定因素。有人给钱是因为信任;同样有人给钱也是源于误会,那么我的作用可能和想象的会有很大的出入。当然,这个误会是因为自己太想发挥作用,而对众生基础缺乏了解所致,那么教学相长,在这里就有了具体的体现,我必须看到求法者真实的样子,去伪存真,给到相应的法,这个法能对其产生一点点作用就是功德了,而这个对机之法也会反哺我自己。


清代著名道士刘一明对医家之境界评曰:


果是神医之道,则治己治人,无伤于彼,有益于我。人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之。


我说负不了责,主要是说,每个人的老师都只能是他自己,但我本身还是有作用的。商业计划升级为乞讨计划,那么这里的内核也会发生一些变化。我是乞讨者,你给钱是施舍,你设施完毕,这个乞讨行为就完成了。至于我是否给你回报,能否按照预期给你回报,回报什么那是另外的事情,不做任何保证。不过,我任毅飞不会蠢到只拿钱不办事,目前看来的是,我将持续传播和践行佛法为己任,不确定的是,传播未必能做到,但践行这是必须的。另外,我个人生活简朴,不铺张浪费,生活家庭必需之外,会最大程度体现出金钱的价值,有时候我也会供养善知识和有缘人。

 

以下是定价乞讨具体列表(预期回报不做保证)


1
9.98万元及以上

预期回报:一年的私人心灵顾问以及包含下列全部项目

2
2.98万元

预期回报:一年的高级微信群,不定时分享,按需答疑解惑,一年内所有线下课程,这里直接给出最干的干货

3
9800元

预期回报:一年中级微信群,按需答疑解惑 ,一次线下课程(时间约三天), [最近一次线下课程计划内容和时间附后]

4
3980元

预期回报:一年中级微信群,按需答疑解惑,一次线下聊天

5
100元

预期回报:加入初级微信群半年,按需答疑解惑

6
5元  (拼课价1元)

预期回报:《正见》串讲课程,每周三、周六晚上七点半(特殊情况另行通知),预计时间全程两个月,千聊平台直播,已开播四期

7
随意金额

无回报

8
团体讲座、报告等

属乞讨计划之外,欢迎预约,另行协商。



关于上面第3项,最近一次线下课程计划时间是,5月28日,29日,30日(端午节,地点待定),根据乞讨情况安排后续事宜,报名时间截止到520,课程主题暂定为“轮回斩”。


课程内容设置:

01

无目的禅坐

课程原理:禅坐的本来含义即是训练“无目的,无达成”,此课程是培养正见打坐的方式。你只需要坐下来——所有事情就全部完成了。


02

无主题交流

课程原理:任何一念即是三世因果之显化,从无声静坐开始,到念头语言自然的生发,每个人的前世今生活泼泼地直播,交流中辅助以正念思维训练,帮助修学者“明心”,换血透析似地净诸业障。并学习如何承担,做生活的勇士。

03

有问必答

课程原理:追本溯源,从问题追到根本,翻到业力之种子所在地,从因上斩草除根,对症下药。

04

禅宗参话头

课程原理:言语道断,故开口便知,因缘具足,一秒顿悟。


05

大圆满法教学习

课程原理:此法教被誉为九乘佛法之巅,你已经圆满,念念都已涅槃,只是要认出这一点,拨云见日,佛光普照。

06

附加课程

如何创业,如何挣钱。




 

施舍方式:



1、添加微信:ryfweixin  注明:施舍

2、写邮件到 ceo@chinapano.com  邮件标题:施舍

3、直接通过以下微信二维码支付,支付时请留姓名,尽量先加微信再施舍

 

 



施舍后可以扫描以下二维码报名,此是唯一报名入口。


  我需要认真说明的一点是,我任毅飞是一个六根尚未完全清净,仍有七情六欲,贪嗔痴俱存的普通人这不是谦虚,是实际情况,但我会终于实相,坚定地走自我净化之路


  另一方面,我也必须认真地说,我小有本领通过这几年的实际修习,我完全了知烦恼痛苦的解脱之道。我分享的是经过我的实际生活验证并行之有效的方法。这些方法,完全是从空性的体悟中直接生长出来的我是一个喜欢走捷径的人,当然,实际上没有捷径可走所以,我能保证自己的方法是非常精炼的从理论上来说,很难有更捷径,更方便的方法。从效果上来说,是即修即起用。


但这样的方法,对于根器要求是非常严格的,如果甚至连对我的信任都不足够的情况下,是无用的所以,我需要你信任我,我需要筛选这部分人。信任我,不是崇拜我,不是夸大我是完全如实地看待我。

     

  诚实地说,如果你真的领会了我这套方法,今后你完全可以以境遇、生活为师,开始真正的修行之路,相对而言,你会少走很多弯路。八万四千门,归元无二路。如果有这样的缘分,这是我们共同创造的。



 

致谢:

感谢一路同行的伙伴们,以及此前参与商业计划的所有朋友;

顶礼历代祖师,高僧大德、觉者的慈悲加持。


最后引用顶果钦哲法王的法教作为“乞讨计划”的结束语:


在死亡的时刻,除了佛法,没有别的事物能帮助我们。在我们一辈子所经历的一切恐惧中,没有比怕死的恐惧来得强烈。因此为了准备死亡的到来,我们不应等到最后一刻再来修法。如果我们现在想要修行佛法,我们还做得到;但若在临终时想要修法,可就没办法了。我们会受身体的痛苦与精神的苦楚所击溃,那并非开始修法的时机。因此,就像聪明人未雨绸缪那般,我们应该马上准备就绪,以修持成熟所获的坚定来面对死亡。



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本篇文章来源于微信公众号: MATRIX

发布者

任毅飞

修行路上的探索者。

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