烦恼是智慧的成熟

摄影:任毅飞    四川南充老家   2017年春节


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根据微信群”【吕波国学】”2017-1-15的聊天记录整理





1



任毅飞:


如果心是散乱的,做任何事情都是散乱的。


实际上,任何事情都可以作为道用,都可以作为下手处。但是我们高兴的时候,不会想着修行吧?


严格意义来说,如果深入看烦恼,痛苦,自觉地就会在遍一切时去觉察,包括高兴快乐的时候也不会放肆。


某上师说,快乐是未成熟的痛苦。


这里是有一个深层的机制所在,就是业力。业力可以具象为一种力量,也可以抽象为一种机制或者运作模式。


我顺便接着上次的话题说,实际上有第三步第四步。


根本上确实只有第一步,而且还是勉强说的,但是这一步比登天还难,难的是因为它太简单。


所以,第一步,是起点和终点。


这段旅程取决于你所站立的位置,如果我说一步都没有,你更是无法抓手。但是我仅仅告诉你第一步,你显然还无法走路,这也是实际情况。


所以,还得有第三步第四步,甚至八万四千步。






2



你问我,我都告诉自己起烦恼了,可是烦恼还在?这样的根源里,还是不想要烦恼。


我基本可以肯定,对于初学者,你会把任何一种方法当做对治方法。我说的”方法“实际上是让你放弃对治。


你马上又说,我都放弃了,可是烦恼还在啊?实际上,你说的放弃,只是一个“想法”而不是行动。


因为,行动是要付出成本和代价的,觉得烦恼还在,其实就是有要赶走烦恼的想法。这是难以避免的。那针对这样的状况,该如何做?


赶走烦恼的习性已经根深蒂固,我们已经掉入这个坑洞之中。


那我们接着来第三步。需要做个说明,后面的每一步,因人而异,有一定的普适性,但不保证每个人都能使用。






3



第三步,是觉察相似烦恼。


佛法说的很庄重,叫轮回。


相似烦恼,是指同样的问题,一次,又一次地出现,一而再再而三地出现。比如,夫妻之间,争吵的模式,你和某个人出现重复的冲突,或者和不同的人,出现相似的冲突。


这样的事情,不止一次出现,而且这样的境遇里,你升起了相似的烦恼,因为即刻抓住眼下的烦恼是困难的。


那么抓住“相似性”会相对容易一些,这个方法里,你先从那些重复千百倍的相似烦恼开始。


非常典型的就是亲密关系里,夫妻、子女、公婆等。


有必要用书面的形式去写下来,用个笔记本,当相似的事情出现的时候,就像记账一样去记录下来,可以像投票去画正字一样。


你只需要记录,不要去分析烦恼,就这样简单地记账。或许哪一天,你就会笑出声来 :)


可以肯定地说,生活中出现的烦恼大多数是相似的。开始的时候你以为会烦恼很多,都不同。


你可以把每个烦恼都当做全新的去记录,然后,慢慢可以去合并。让记录烦恼成为你日常工作,生活的一部分。


尽管我分解得很细,但需要你的配合。如果你不能去做,我只能遗憾地说,没缘分了:)









4



xmg:


是的。烦恼大多很相似,它这样出现的目的是什么?是为什么?


任毅飞:


这个问题很复杂。我可以慢慢来回答你。如果要暂时给你一个答案,我只能勉强说,一切源于空性。


空性是一切问题的答案。是空性制造了问题,也是空性让问题消失。


xmg:


是不是只是我们没有让这个所谓的“烦恼的问题”正儿八经的走完它的路,总是半路截断它,所以它才时不时来。所谓“快乐的问题”同理,它们也是突然来到的,但是我们能完全的经历,其实都一样?


任毅飞:


可以这么说。


快乐的出现,和烦恼的出现,其实是同一个事件。


我举个自己的例子吧,在以前,公司有进账的时候,我会高兴得跳起来,然后哼着小曲,在屋子里蹦着转圈。


后面在股市里,大幅亏损,苦不堪言。实际上,这是同一个事情。因为对金钱的执着,来钱让我快乐,亏钱让我痛苦。背后的根源是同一个。


也可以勉强说,是前面导致了后面的结果,也可以说,是后面导致了前面的结果。


如果是深入看下去,你从来就没有“赚过一分钱”,你也从来没有看见过钱。根本上来说,你高兴快乐和痛苦的对象都是不存在的。


如果你赚钱没有高兴的感觉,你亏钱也不会有痛苦的感觉。






5



这里就要说到,正念。


正念,是以做事为导向,比如我能提供什么服务,产品,创造什么价值,如何利益到别人,而非以金钱为导向。


如果你做的事情,就是价值那么多钱,是匹配的,你有什么好高兴的?


除非,你觉得那钱是大大超过你应该得到的,你还勉强有个高兴的理由。


但是,如果以正念导向,这样的钱是不能要的,因为,你没有匹配的东西。


整个社会的财富是一定的,你这多了,别人就少了,别人有多余的劳动和付出,却少了匹配的财富,会制造别人的恐惧和紧张,这样的恐惧会传导到你这里来。


这么说,是让你容易听懂一点,实际上还不是这样的。


彻底一点来说,如果你多获得了金钱,那部分金钱是不存在的,那是一份账单。


可以说是你前世有多余付出,这个时候的显化,可以叫做福报;


也可以说是老天看中你的能力,让你为社会多做点贡献,而给你的预付款。


总之,那个钱怎么都不是你的。


当然,你缺乏认知,以为那个钱是你的。你就高兴了:)这样有问题吗?钱在你手里,谁也管不着。


当然会有问题的。






6



hly:


如果以正念向导,这样的钱是不能要的。


这句话不懂。在社会生活,我以做事为向导,提供服务,收钱也是可以。怎么不能要呢。虽然这个钱最终只是流经了自己。在自己手上过了一遍。


任毅飞:


不不,我不是说不能要。说的是,超出的、不匹配的部分。


开始的时候难以界定,可以按照社会公认标准来。后面,那就很好界定了。烦恼是最好的裁判:)


说这些都还是比较末端了,这个话题扯得有点开。这样有问题吗?钱在你手里,谁也管不着。


接着说,这个话题有好几个层次,我要考虑不同的根基,所以有点错位,先把彻底的讲了。


从外相上来说,你多了,别人少了,这个容易理解。


但最根本上来说,是心性的功夫。







7



刚才讲了,如果你足够尊重烦恼,你就能从烦恼中获得开示。


最开始的时候,你对你的起心动念是完全没有觉察的。


实际上,烦恼的升起,也可以说是智慧的成熟。你的言行需要经过长途跋涉,才会出现烦恼的结果。


烦恼是沿着错误方向走到头之后的风景,很显然你对这个结果并不满意,但最开始它还并不难看的时候,你是不知道会出现这个结果的。


但是只要你沿着错误方向走出了一小步,那个结果就就一直在哪里等着。


表达为错误,是相对于你不想要的烦恼这个结果来说的,如果你对于烦恼不排斥,烦恼实际上也不存在了。那个开始也不能叫做错误。


回到前面钱的问题上,如果你获得了不该有的钱财。你用什么来高兴?高兴的这一刻,你觉得钱是你的。


就是高兴的这一个念头,就种下痛苦之因,因为,它会失去,而且是加速失去,超越预想地失去。加速,超越预想,是相对于之后会现行的痛苦来说的。


获得了多余的财富,觉得高兴,这个机制就决定了你不会善用金钱。不会善用,就会导致意外失去。





8



回到我自己的例子,正是如此。


公司进账高兴,是因为自己舍本逐末盯着数字,对数字的迷恋多过了匹配的德行本身,这个机制就想着股市里去赚钱,但对于风险是认识不足的,侥幸心理是存在的,亏钱的时候就难受了。


如果公司进账只是一个平常事,那么此刻就是一种平常心,就不会去盯着数字,也不会想着股市去发财,进入股市也会认真看到其风险,从一开始就做好了可能亏损的准备,那么亏钱的时候,痛苦也不会起现形。


之前和有些朋友聊天,说,那些修行很厉害,或者预测大师们,入股市肯定包赢不输吧?


这是我们的想象,思路错了。


如果要用这个话题来讲,可以说,他们输赢都不会升起烦恼,而不是确实不输。有的胜率大,那是技术好。


以上所言总结起来,其实就是厚德载物,对应的是自强不息。


厚德必自强,自强养厚德。


我们的烦恼痛苦,其实是追求了错误的东西,但我们很难看到这个错误的东西。即便看到了,要真正去转变,也是特别困难的。


如果看到并能调头,就会慢慢升起正念,一旦开始有了正念,你就能御风而行了。


但这是一个动态的过程,不可能一劳永逸。


这其实,需要训练地是我们负责、承担的能力。并且做一个有尊严,有面子的人。


像勇士一样活着,做一个勇敢的人。


先说这么多吧!群里多数朋友可以从记录烦恼开始。





9



任毅飞:


@xx  我专门借你的话题说下。


你说:

感恩老师。我还有一个困惑,比如我对自己的现状不满,觉得自己能力不强,工资不高等等,我不能接受这样的现实,因而产生了烦恼,如果我现在不对抗了,是不是就安于现实,这样是不是就没有上进心了?


比如我对自己的现状不满,觉得自己能力不强,工资不高等等,我不能接受这样的现实,因而产生了烦恼。


有一个最基本的事实:


你的工资和你的能力是精确对应的。


你不能接受工资不高,是因为你能力不强。你的烦恼是,我能不能就这点能力,拿更高的工资?

这样就是德不配位。


你有两个选择:

1、是提高能力,拿更高的工资。

2、不提高能力,就拿这么多工资。


【如果我现在不对抗了,是不是就安于现实,这样是不是就没有上进心了?】


你不用问我,你试试看看能不能安于现实嘛?这个想法,就是源于乏力,逃避。


找问题要找根本。上进心,确实不是必须的。这取决于你要过什么样的生活,甚至于,你可以全然放弃上进心。


我们要更高的工资,增长更高的能力,承担更高的责任,这可以叫做上进心;我们安于现状的工资,不不怨天尤人,这也是心性上的上进心。


如果为了追求更高更快更强,这样的上进心可以收敛一点。如果是时时刻刻觉察自心,这样的上进心可以多一点。




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你永远不知道你从哪里来的,你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念,你不可能知道此念从哪里来,将往何处去。它在就是在了,不在呢?也是“不在呢”这一念在了。

               ————摘自任毅飞《两面镜子》


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