2018年3月12日 任毅飞于青城山后山 玄庐
释文：玄契环中得意忘象，庐结物外即人而天。
贾题韬撰句，赵朴初书。
法无：
洪州翠岩可真禅师，福州人也，尝参慈明，因之金銮，同善侍者坐夏。
善（善侍者）乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。
（释：翠岩真禅师，早就跟石霜禅师（慈明）学过禅，并非没有悟处，但是他很自以为了不起）
善（善侍者）与语，知其未彻，笑之。
一日山行，举论锋发。
（释：当他“举论锋发”时，却被善侍者摧折了一场，惊醒了他“自负”的迷梦）
善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”
师左右视，拟对之。
善叱曰：“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”
师自愧悚，即还石霜。
慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了，早已至此？”
师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”
明遽问：“如何是佛法大意？”
师曰：“无云生岭上，有月落波心。”
明嗔目喝曰：“头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？”
师悚然，求指示。
明曰：“汝问我。”
师理前语问之，明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”
师于言下大悟。
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白话文
翠岩可真禅师，曾经参访石霜慈明，因往金銮，同善侍者一起安居坐夏。善侍者是慈明高足，道吾真、杨岐会都很推伏。可真自以亲见慈明，天下人都不放在眼中。善侍者同他谈论，知道他没有透彻，暗中哂笑。
一天，在山中同行，议论锋发。善侍者拿起一片瓦砾，放在石上，说：“你若能在这里下得一转语，就承认你亲见慈明。”
可真左看右看，考虑着怎样对答。善侍者便呵斥道：“思虑迟缓，机锋停顿，凡情妄识，尚未透彻，何曾梦见此事。”
可真惭愧震惊，便还石霜山见慈明。慈明见他来，便呵斥道：“老实修行的人，应当知道时节。现在坐夏还没有结束，有什么要紧事到这里来？”
可真哭着说：“我被善师兄毒辣心肠，令我心中碍塞不通，所以来见和尚。”
慈明突然发问：“什么是佛法大意？”
可真答：“无云生岭上，有月落波心。”
慈明怒目喝骂：“头白齿豁，还作这般见解，怎么能脱离生死！”
可真大吃一惊，哀求指示。慈明说：“你问我。”
可真照样发问。（什么是佛法大意？”）
慈明大声回答：“无云生岭上，有月落波心。”
可真于言下大悟。
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任毅飞：翠岩声后荐得，云里雾里朦胧月；慈明声前荐得，江天一色无纤尘，满船空载月明归。
虽然如是，镜花雪月一句作么生道？
法无：无云生岭上，有月落波心
任毅飞：声后的不如声前的
法无：何不问老汉？
任毅飞：当时明月在，曾照彩云归。
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拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。
法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。
荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。
南无阿弥陀佛
大隐于市之修行者。
见地精深，机锋险峻，善于智度，通达方便，久于佛道，心地纯淑，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，实乃宗门论坛中智慧超群，见地修为第一之人，无可超者，莫道曹溪无多子，一将上阵无人敌。（法无评）
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你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
———摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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