成都春熙路 任毅飞摄影 2018年3月1日
任毅飞：在MATRIX核心群里，我一直尝试着用一些特别的方法去帮助大家证悟空性。虽然我们每个人都有不同的基础，但我仍相信直指的力量。当然，前提也是因为MATRIX核心群（点击这里申请入群）经过比较严格的筛选，所以，在教学层面，不会太过于照顾。
在2018年2月18日，我们在MATRIX群里做了一次拍照参禅的尝试。
任毅飞：
@所有人 安排一个作业。
用摄影画面的方式表法以下内容：
《指月录》载：观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。
重点在领悟，画面是表达领悟的方法。
示例如下：
（第一个画面上书的封面文字是“看着你的心”)
可以有自己的创意，但重点在领悟！！！切记。
再举例：
任毅飞：
禅宗公案，以最直接的方法，传达出了空性的见地。
譬如【观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。】这则公案就非常精辟。类似的公案还有：
“空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流”
“东山下雨西山湿。”
“东山水上行”
“密勒日巴钻进牦牛角”
这些公案到底是什么意思？对不起，无法解释。我要给你解释，就是自己打自己耳光。但公案的作用还是很明显的，它可以承载你的疑情。若是明了此事，还可以给你印心。
当然，我这么说了之后，你想要搞明白公案的兴趣，我当然是知道的，你还在关心胡饼为什么变成了馒头，为什么桥流水不流。
那我还是勉强给你一个解答。
胡饼为什么变成了馒头？
——【上得厅堂，下得厨房。】
为什么桥流水不流？
——【放下胡饼是个馒头。】
《心经》说：色即是空，空即是色。就是这两句难倒多少英雄好汉。
如果你见性了，就会明了【色即是空，空不是色。】
你又问，那是个什么？
我会给你一耳光！
Tianxin：
PanXuan:
Chen：
SanXian:
ChenSi：
GengYuan：
这不是美食节目哦
，是参禅！
任毅飞：
拍照参禅的方便在于，在心相续的河流里，“暂停”了那么一下，制作了一个小小的切片，而这即是“动中禅”的精髓所在。这样每个照片承载的功效就是我们习惯的“打坐、持咒、念经、拜佛”，彻底地摒弃学佛修行的外相，在一言一行中去完全感受当下。当然，这个感受当下，还是二元的表达。事实上，你哪儿也去不了。
拍照是有为法，是一种训练心性的方法。通过有意地拍照，感受事物的生灭变化。先从相上入手，逐步体证心性。如果你有了一定的体悟之后，你拿起手机，任意拍两张图片，就能表达“胡饼变馒头”这个意思。当然，这个照片并非储存在相机里了，而是你拍照的这个动作本身就是“照片”，再然后，你举手投足，一言一行都是这个“咔擦”，可谓即修即起用。
HuiQing:
截图：
任毅飞：
我就借@HuiQing这个案例来说一下，她这个图可以很清晰的体现出她的思路，这个思路里的心智痕迹非常明显，那我后面的这个问话也再现出了这个轨迹。
我问 “后面是塞了一张白纸吗？”
首先我确实是有这个疑问，因为图上呢，看上去好像是塞了一张白纸，我是想弄清楚是个什么状况。但是，这一句话呢，也是一个考问。
因为事实上我在说“白纸”的时候我是离相而说，当然，它可以离相也可以着相，但我既然是考问的话，我就是在考你是否有“见相离相”的功夫。我在说这张“白纸”，我指向的并不是“那个信封里塞的那张纸”。我清楚，我这一开口，你后面就会一个回答，你回答的内容，不管你说什么，起的这个念，就是我话中所言“后面塞的白纸”，如果你说是或者不是那张纸，都中了我的计（着了“白纸”的相）。你只有离相之后，才有转身的功夫。
任毅飞：
这个图真的很重要，你把它领悟到了，你一定是“跳出三界外，不在五行中”了，找到了解脱的一个入口。
@HuiQing 如果你这个图片的呈现，只是一个塞钱，一个空信封，我觉得倒比较自然，形式上是对的。塞了白纸之后，痕迹就比较明显了。当然，我不能说你就错了，我无法下个结论。但你为什么要这么做，你的真实目的，自己要清楚。
HuiQing:
塞白纸本来就是想表达“利是”是空的。
任毅飞：
你这个意思我明白，就是造作的结果。这是意识心的一个表达，事实上，我让你拍照的时候，不是让你给我表达一个意思，但是又是让你表达一个意思，但我要你表达的意思不是你这个意思。
你再看@ChenSi的那个图（拳头，手指），表达得行云流水，倜傥分明，我不管他证到什么程度，但图上看来是清清楚楚的。
如果他用你的想法来表达，可能就是用手握着一个苹果，再用手来握着一个梨子，那样来表达了。
相对来讲，@ChenSi的表达是体用一如，而@HuiQing你这里还有个“空性”的相在。
你可以试着去模仿我那句话，”后面”是指，我此句话结束后，后面你承接的回应（念头）
“后面是塞了一张白纸吗？”，完全等价于“拖死尸的是谁”。
银青：
【“塞白纸本来就是想表达“利是”是空的】，这个“想”（意图）即是“一念”。说利是，即非利是，是名利是。“想”表达它是空，这个“否定”的意图，恰是“落相”的果。
ShuiYing:
@ShuiYing: 你这个图好，好在哪里呢？好在“无心插柳”
活生生一个“吃茶去”，回应了@银青的问题。
拍照这个练习的要点是，要回到此时此刻这个动作，行为本身上来。切记不要试图去表现什么含义，比如@HuiQing 的想法（信封图）就是画蛇添足。@TianXin 画面上的文字就是画蛇添足(变是不变的)，画面本身就是一切，这个拍照动作本身，就是全部。
HuiQing:
如来藏一心三藏：空 、不空、空不空。最形象的表达莫过于手掌拳头，（这也是好多讲《法华》《楞严》的法师，经常用来帮助理解如来藏性的比喻）嗯，回答前想过用这个，但刚好在包利是，就照了照片发上来。我希望把当下真实的思维展现出来，让老师拍砖，这样对我真实受益。自己回看塞张白纸确实造作了。谢谢老师和师兄们对我这个作业的分析。老师讲的：画面本身就是一切，这个动作本身就是全部。嗯，要感觉到这个才是核心。谢谢。
任毅飞：
拳头和手掌，可以是比喻，可以是现量。我们现在拍照的作业，不是去打比喻，而是对现量的模仿，如此去做，就能渐渐体证。其次第是：生灭（相），生生（性），无生（体证）。
如果各位读者朋友有兴趣参与和推广【拍照参禅】这个练习，也欢迎投稿给我们。
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拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。 法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。 荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。 南无阿弥陀佛 大隐于市之修行者。 见地精深，机锋险峻，善于智度，通达方便，久于佛道，心地纯淑，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，实乃宗门论坛中智慧超群，见地修为第一之人，无可超者，莫道曹溪无多子，一将上阵无人敌。（法无评）
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