生命延展在长长的一段时间中——七十年，一百年。死亡是浓缩的，它不是延展开的——它集中在一刻。生命必需要度过七十年或一百年，它无法那么浓缩。死亡则集中在一刻，完整地发生，非碎片式的。它是那么浓烈，你不可能找到比它更浓烈的东西了。但是如果你害怕，在死亡来临之前你逃开了，你就错失了千金难买的机会，错失了那金色的门。然而，如果你整个的人生都在接纳，那么死亡来临的时候，你也会耐心而顺服地接纳，没有任何逃避，你进入死亡。如果你顺服、宁静地进入死亡，没有任何挣扎，死亡就消失了。
我非常喜欢《奥义书》中一个古老的故事。有一个伟大的国王，名叫雅雅提，他一百岁了。他的一生活得淋漓尽致，够本了。凡生命所能给予的，他都享受了。他是那个时代最伟大的帝王。现在，这美丽的故事开始了……
死神来了，对雅雅提说：“准备准备吧，你的时候到了，我来接你了。”雅雅提看着死神，他自己是个伟大的战士，一生赢尽无数战斗，可他开始颤抖，说：“你来得太早了。” “早？”死神说：“你都活了一百岁了！你的孩子们都老了！你的长子已经八十岁了，你还想要些什么呢？”
雅雅提娶了一百位妻子，有一百个儿子。他向死神请求：“请你开恩吧，我知道你非得带走个人，我去和我的儿子们说说，看他们谁愿意跟你走。你带走一个我的儿子，再给我一百年的寿命好吗？”死神说：“如果有人愿意跟我走的话，那没问题啊。可我觉得不会……。你是当父亲的，活得比他们长，又享受过所有的东西，如果你都没准备好，你的儿子们又怎么会准备好呢？”雅雅提叫来他的一百个儿子。听了父亲的话后，年长的儿子们都一声不吭。所有人都非常安静，大家一句话都不说。只有一个儿子，最小的那个，他只有十六岁，站起来说：“我准备好了。”连死神都不忍心了：“你是太天真了吧？你看，你那九十九位兄长都没说话呢。他们有的八十岁了，有的七十五了，有的七十八，还有七十、六十的——他们都活过了，可还想继续活。你简直还没开始活啊。我都替你难过，你好好想想吧。”
那男孩说：“不用了，只要看看眼前的情景，我就完全明白了。别为我感到难过，我会全然觉知地跟你走。我父亲活了一百岁，却还是没有厌足，那留在世间又有什么意义呢？我怎么可能得到满足？看看我那九十九位兄长，没一个人得到满足了。那我还浪费什么时间呢？至少我还能帮到我父亲。他已经老了，让他再享受一百年吧。而我已经完成了。亲眼目睹此情此景，我完全明白了一件事：就算我活上一百年，我也不会感到满足的。所以我今天跟你走也好，再过九十年跟你走也好，都没关系。带我走吧。”
死神带走了那个男孩。过了一百年，它又回来了。而雅雅提还是老样子。他说：“这一百年过得太快了，所有我年长的儿子们都死了，但我又生了一批新的儿子。我再给你一个儿子，请你发发慈悲吧！”
就这样，过了一千年。死神来了十次。前九次它都带走了雅雅提的一个儿子，让雅雅提多活一百年。第十次，雅雅提说：“虽然我现在和你第一次来接我的时候一样不满足，一样不情愿，但我跟你走，因为我已经开不了口了，实在太过分了。我明确了一件事：如果一千年无法让我满足，那一万年也不会让我满足。”
这就是执念。你活着，但一想到死亡，你就怕得发抖。可是，如果你不执着于任何事物，那么即使死亡此刻降临，你也会坦然迎接。你会完全准备好。在这样的人面前，被击败的是死亡。只有那些随时准备好去死，心甘情愿的人，才会击败死亡。他们成为不朽的，他们成为佛。
这一解脱，是所有宗教寻求的解脱。从执念中解脱，即是从死亡中解脱。从执念中解脱，即是从生死之轮中解脱。
从执念中解脱，你就进入那宇宙之光，与它融合。那是最高的至福之境，是终极的狂欢，在那之外，无物存在。你回家了。
选自奥修著作《 the art of living and dying》
翻译：雅桐 （2014年）
又：
三老者言无常——选自《养真集》
昔有三个老者，言及无常。有一老者曰：”今年酒席筵前会，不知来年又少谁？”又一老者曰：”你说的远了，今晚脱下鞋和袜，不知天明穿不穿。”又一老者曰：”你说的还远了，这口气既然出去，不知进来不进来。”
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