任毅飞摄影 成都浣花溪的天空 2018年8月19日
焦芽败种
作者：法无
大道无上中下乘，唯立者而孤危矣，佛法无见闻觉知，奈言思以迥绝耳！
若能立定脚跟，透过坎坷，立志发愿解脱大路，志在必得到家田地，所谓释迦拈花无路，诸方潜窥无门，终日吃喝玩乐，终日粒米未粘，虽行迹随缘不变示我缘生无住，然至始至终如如不动不变随缘！
到这里，遍界不藏，得大自在，随意大展啐啄之机，出手妙用杀活之剑，直饶恁么，更须知荆棘丛中下脚易，月明帘下转身难犹较些子，若是本分事上，且喜没交涉！
试举:
汾阳无德禅师一日谓众曰：夜来梦亡父母觅酒肉纸钱，不免徇俗置以祀之，事办于库堂，设位如俗间礼，酌酒行肉化纸钱讫，令集知事头首散其余盘，知事辈却之，无德独坐筵中饮啖自若!
众僧数曰：酒肉僧，岂堪为师法耶？ 腰包尽去。
惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳!
无德翌日上堂云：许多闲神野鬼，秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也，法华经云：此众无枝叶，唯有诸贞实，便下座。
诸位，莫怪这老无德心肠忒毒， 奈何法堂草三尺，禅们无多子！
老汉足迹遍布海内外宗门论坛，至如今只打着三个两个作家汉，何故？
脚底无根耳，道听途说耳，朝三暮四耳，迷惑多疑耳， 功德不具耳，福田贫薄耳，诸欲盛耳，烦恼强耳，垢污多耳，清白少耳！
正是此众无枝叶，唯有诸贞实，无德祖师尚言许多闲神野鬼，只消老僧一盘酒肉两刀纸钱打发去了也！ 老汉这里何须一盘酒肉？三言两语就把一帮尿床鬼子断送性命了也！
何故？世间尚有天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！
而欲入我宗门中担人天之传灯， 辨真伪之明镜，岂不甚乎？
你若真有宗门见地，作家风范， 善能向电光石火分别凡圣，向无门关里辨个端倪，放行也瓦砾生光，把定也真金失色， 十方坐断，千眼顿开，一句截流，万机寝削，必然惊动大权菩萨，震慑魍魉魑魅！
尔时昏天黑地出头来大喝一声，从此掀翻大海，踢倒须弥，喝散白云，打破虚空，直下向一机一境，坐断天下人舌头，到这里，总有大权菩萨以方便力而往试之令你坚固信心！ 或要你施舍手足耳鼻身心头目， 或要你施舍高房大宅祖田屋居， 或要你施舍妻儿老小全家性命， 或要你施舍金银财宝所有家产，只须逼得你财源耗尽，衣不蔽体，家破人亡，生不如死，只此千回万转，无路可通，无门可入，蓦然回首，开见弥勒楼阁，即有无数无量之弥勒，一一弥勒各坐宝阁中，重重无尽，放大宝光，转妙法-轮，到此方许你入门习道！
若是个软包蛋，虽然每日口头佛法讲得天花乱坠，无人我寿者背得滚瓜烂熟，但见此阵仗,早屁滚尿流了也！
是大权菩萨有威德力故现行逼迫，示诸你如是难事,譬如龙象蹴踏，非驴所堪。
诸位，真金不怕火炼，譬如玉石，焚烧几日，辨玉色泽，便知分晓，依次以金试石，以剑试毛，至于作家耳目，一言一句，一机一境，一出一入，一挨一拶，便见深浅，知其向背!
哈哈！此也须是个铁汉始得！ 
或其未然， 撞墙磕壁，一场苦屈！
不是一朝寒彻骨，争得梅香扑鼻来！
云罩苍茫，遍界不藏，雪覆大地，难觅踪迹,三九寒天时冷如冰雪，米网过筛后细如锯末，高高山顶立处佛眼难窥，深深海底行处波旬莫测，到这里，嘁哩喀喳始可为本分宗师，避箭畏刀不是通方作者，到这里还有倒转乾坤，呼风唤雨的么？
代云：直得天塌地陷、四面楚歌、倾湫倒岳、暴雨倾盆、也未必有一个提得老汉一双草鞋在！
法无简介
拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。
于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。
儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。
法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。
荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。
南无阿弥陀佛
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作为一个并没获得完全解脱自在的人，所言内容均有局限，仅供参考，也欢迎读者朋友批评指正。
（切勿照搬，切勿机械模仿，盲目相信，后果自负）
你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
——摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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