何为真正禅宗之（3）雷人悟道

任毅飞按：拙无同学，栖心祖道多年，他自称是一个薄地凡夫，一个实修者。其文字很接地气，行文非常现代化，对于禅宗的讲解深入浅出，幽默风趣，非常值得一读。

何为真正禅宗（3）

雷人悟道

事实胜于雄辩。如果说宗门是第一行门，恐怕没有人会反对，因为从古至今的悟道祖师大德灿若繁星，这远非其他哪宗哪派所能比拟的。所以在“说禅宗、道禅宗”之前，我们将从不同侧面来透视历代禅师悟道的实例，从中获得一些启迪和信心。

从这一篇开始，我们将从二十几个角度去分别探寻古德悟道的足迹。这一篇的题目就叫做“雷人悟道”。

我们都知道，六祖是个大字不识几个的樵夫，却能在听闻《金刚经》的一言之下顿悟。您说，奇特不奇特？接着，咱们再举四个奇特的案例把玩一下：

屠夫在杀猪时开悟

第一个，南宋初年湖南常德有个屠夫，祖上世代以屠宰为业（所以不要轻视自己的职业和出身，以为业障深重，悟道无望。历观古来祖师，大多是贫下中农出身，很多是“没妈的孩子像棵草”的贫困孤儿）。这个屠夫还没出家前的某一天正在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时候，忽然洞彻心源，于是放弃屠宰，出家为僧，名叫思业禅师。他开悟之后作了一偈云：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”这种见地不是学习佛法得来的，也不是思维观察得来的，而是从自已心地自然流露出来的。思业禅师出家后，投到圆悟克勤祖师法侄文殊心道禅师座下。心道禅师初次见他，便问：“你正杀猪时见个什么，便乃剃头行脚？”思业禅师便作鼓刀势。心道禅师于是大声喝道：“这屠儿参堂去！”后来，思业禅师继承了心道禅师的法席。

圆信禅师窜上跳下

第二个，杭州径山雪峤圆信禅师发誓一定要究明“三天竺”公案。当天晚上疑情顿发，奋志用功，通宵达旦，目不交睫，天亮以后，为了提起猛利正念，他跃上寺前一块高耸危石，时而奋力跳下，时而猛力跃上，不断提撕话头，疑情越来越浓厚，以至于通身成了一个大疑团，参情绵密不断。就这样跃上跳下，勇猛精进参到中午时分，忽然感觉前后际断，桶底脱底，如同太虚空中迸出日轮一般，于是脱口喝道：“张三杀人，李四偿命。”大家要注意了，这也不是思考得来的玄言妙语，而是初悟之后油然而生的家常话。这汉太有意思了，挟疑情以消妄想，纵上跳下，结果把历劫无明桶底给跳落了。第二天，圆信禅师回天台山，当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟。

自回禅师

第三个，合州钓鱼台石头自回禅师本是个凿石工人，虽不识字，但是用功精勤。大随禅师令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子的公案。自回禅师于是依教参究，念念不离此公案。这样用功既久，一日凿石，碰到一块非常坚硬的石头，于是用力一锤，只见火星一闪，就在这个当下，忽然大彻大悟。他欢喜踊跃，跑到方丈寮。大随禅师一听，非常高兴，说道：“子彻也。”这个不识字的乡下人悟后上堂竟然说出以下精彩绝伦的开示来，他说：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是什么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明。所以道：十方薄伽梵，一路涅般门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源。一物无处，要见一物之根源。见得根源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有什么胜你处，诸人有什么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”

慧圆上座

第四个，慧圆上座世代务农，性情鲁钝，不识文字，但是勤于祖道，修行精进，常坐不卧。他经常以本分事向常总禅师请益。但是，朋辈们不知深浅，见他生得相貌丑陋，举止乖疏，又不识字，就经常戏弄他，欺侮他。但是他并不把这些放在心上。一日，慧圆上座问朋辈：“如何是禅？”众人戏弄他说：“往问能鸣者乃蝉也。”（可见话头本身只是一个敲门瓦子而已，不要枯饼觅汁）慧圆上座不明其旨，于是面壁深思，昼夜不息，以至于形销骨立。数月之后，有一天，慧圆上座在殿庭行走，忽然被绊了一跤，倒在地上，一下子豁然大悟。

以上案例充分说明：

第一，真心佛性的确是人人本来具足的，人人都有开悟见性成佛的潜质。

第二，能否开悟与有没有文化毫无关系，与有没有学习佛法理论也毫无关系。古德说“浅闻深悟，深闻不悟”，知见越多，意识心越厚，反而往往越不容易开悟。

第三，能否开悟与什么出身、啥子职业毫无关系。谁也不必妄自菲薄，不要以为只有高富帅的人才能悟道，屌丝就不能悟道。

第四，悟道不一定要在禅堂里静坐，杀猪之时也可以悟道，打石之时也可以悟道。

第五，悟道仍然需要借助一些敲门瓦子。六祖之所以一言之下顿悟，那是多生多劫用功的结果。圆信禅师窜上跳下，那是参究话头的猛利。屠夫在杀猪时开悟，那是他出生在湖南常德。这个地方是古代出大祖师的地方，在他当屠夫的时候，一定听过有关禅宗开悟这样一些事迹，然后用之于心，时常参究，机缘成熟，触使他一下子打破漆桶。

——拙无

·前续·

◎何为真正禅宗之，丑话先说（1）

◎何为真正禅宗之，鬼话莫说（2）

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