图为任毅飞在装模作样地看书；成都宽窄巷子 2018年6月7日晚
任毅飞按：
我曾经有过一个毛病，如果推崇某个人，可能会捧到天上去，当然我必须承认那个时候有一些造作的成分，是神经质的体现（当然也可以说那是天真，是单纯，是未经修饰的能量。夸别人的目的还是夸自己嘛
）。以至于，我要介绍法无的时候，我会格外小心，我会刻意地过滤掉夸张的溢美之词，而选择保守地把实际情况和亲身感受告诉大家。
1、法无是一个还活着的人。
2、我看他的文字表达，着实充满美感。所谓美感，是从任何一文中抽出只言片语都具有深厚的文学涵养，这个涵养包括古文功底深厚，言辞富有节奏、韵律。看法无的文字，经常有种错觉，是在跨越时空，和历代祖师大德对话。
3、严苛的逼拶感，连珠炮，充满力量，且幽默活泼。
4、见地透彻。“透彻”二字已经有所弱化，我是刻意弱化的。
5、在和法无的互动中，我很受益。在和法无相识之前，我自认为见地已经天下无敌了（虽然听起来不谦虚，但这个即使不说出来，自己也有这个认知），不过，那是解悟的尽头，比宗萨仁波切略好一点点，对公案还不能完全透过。而遇到法无之后，我知道有了新的对手，他就像一块磨刀石一样，如果没有这块磨刀石，我肯定还是原地踏步。当然，通过磨砺，我可以说对了脱生死有了决定见。假设一百分为彻了生死，我有了一分的资粮。
6、如果你没有充分的准备，法无对你来说毫无用处。曲高和寡确实就是老汉的真实写照，你可以说他孤傲，可以说他门风高冷，但他就是他。一切圣贤，皆以无为法而有差别，即是如此。
7、说这些，是想让大家不要轻视了这一系列的文章，一时看不懂没关系，且保留几分好奇在，这份好奇对你了脱生死大事有着非常大的助缘，说不定哪天就被触动了。当然了，等待这一系列“重口味”的文章之后，我会继续发自己以前成长路上的风景，那些文章受众肯定会多得多，但真正含金量高的是目前正在发的系列文章。
8、如果用一句话评价法无，四个字最合适：古佛再来。我再三斟酌，是中肯的。但你切莫听错了，我不是在夸法无老汉，是另有意思在。
前续（点击打开）：
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2018年3月2日
法无：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，开示悟入佛之知见，破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白，调众生，宣妙理，贮功德，示福田，以诸法药救疗三苦！
老汉也有一大因缘出兴于世，当以众生知见开示悟入诸佛，不知诸位还识得么？
代云：脚未进门，早与你三十棒了也！
~~~~~~~~
黄花：某甲即不恁么，前脚进来，后脚出去。还知落在什么处么？超超一头撞入你的怀里
法无：一万人扶你不起
黄花：出去
法无：一千里地赚我来
黄花：这汉又恁么去也
恁么汤圆去楼下买包子了也
法无：超超也不得无过
黄花：小酌怡情，大酌伤身
法无：将谓热汤圆，原来狗不理
黄花：菩萨子，开饭了
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2018年3月3日
法无：
宗门事中建幢立旨印心传灯，还须他本色古锥担承！
龙蛇易辨，衲子难瞒，也的说是作家知识！
挑钵千里，拨草打蛇，还须个脚眼并具把定封疆的汉子！
风起云涌，倾岳倒山，掀翻机关，擒虎捉妖也须是个杀人不眨眼的主展演！
回头瞬目且置，且道透脱一句作么商量？
任毅飞：节哀顺变
法无：我这里哭一哭
任毅飞：回头瞬目且置，且道透脱一句作么商量？
法无：节哀顺变
任毅飞：猫哭耗子
法无：我子天然
任毅飞：狗拿耗子
法无：起来起来
任毅飞：天然有佛性
法无：这瓜娃子
任毅飞：给你个面子
法无：瓜娃子，瓜娃子
任毅飞：给脸不要脸
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2018年3月4日
法无：
天要下雨 娘要嫁人
有僧客相访，风尘仆仆，一路尘劳，法无一时烹茶煮菜，饭食供养，汤足饭饱，落座说话。 
僧问：庞公云：护生须用杀，杀尽始安居，会得个中意，铁船水上浮，不知南泉斩猫是谓何义？
法无：周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨！
问：赵州救得猫儿时如何？
法无：狗拿耗子，多管闲事！
问：恁么猫儿白白丧身失命了也！
法无：对耶错耶，康哥与猫儿都无交涉！
问：即如此，为何南泉又云：子若在，即救得猫儿！
法无：天要下雨，娘要嫁人！低声！低声！
~~~~~~
任毅飞：未在！
法无：狗儿无佛性，也胜猫儿一万倍
任毅飞：天要下雨，娘要嫁人！低声！低声！
法无：黑猫白猫，逮住老鼠才是好猫
任毅飞：该你出牌了
黄花：@任毅飞 喵
吃这个茶 可以开悟
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2018年3月5日
法无：
过去未来诸佛诸祖授手相传，毕竟传个甚么？
古人云：声前一路千圣不传，只此一句，诸位还拟议么？承言者丧，千手千眼无处放，滞句者迷，抬腿就踩一脚泥！
释迦描眉画眼，波旬粉墨登场，凡圣一口吞却十方无尽虚空，把一切有情无情闷在无生瓮里，若开一线放出，山河大地森罗万象游戏神通遍界纵横，若当头把住，诸圣无言，真金失色，诸佛诸祖只堪趴在墙头，到这里，动容扬古路也不得，不墯悄然机也不得，有口赞不尽也不得，无言心自明也不得，背觉合尘也不得，背尘合觉也不得，诸位还会么？
情生智隔从来事，息念忘缘又落空，似这等看不见，摸不着，言思不入，拟议不来的铁馒头，诸位还下的嘴么？
大有宗门禅客大言不惭某甲参学有功，谓明心见性，谓已证已得，殊不知真自证自得的与参学精进从没交涉在，世间之所谓行玄体妙，究理穷源，尽是情识分别，知见解会！
饶你前生熏习智种不被情识所牵，宿世正因不遭知解所障，饶你学得契佛契祖，说得天花乱坠，未到失之东隅收之桑榆，翻手为云覆手为雨，眼观四路耳听八方，明修栈道暗渡陈仓这等死中得活，活中得死，要用便用，一切临时，随机应变，逆行顺行，大用现前不存轨则处，也是死水里活活淹死蛟龙！
既然凡圣无可凑泊，佛祖难入思量，是故我祖师慈悲，化繁为简，一喝一棒，把正法眼藏无上妙法当下指出，觌面拈提，为的是怕你随语生解，见景生情！
奈何一棒一喝亦是纵夺不一贯，照用不同时，生杀有序，主宾鲜明，时而主宾独立，时而宾主互易，时而喧宾夺主，时而宾主具遣。原本祖师好意，化繁为简，奈何为他一粒米，失却十年粮，本来多一事不如少一事，争奈苍天更加一层冤，急得老云门不顾脸皮，赤身裸体，破口大骂，云门扇子跳上三十三天筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒雨似盆倾！
诸位，你若作实法会祖师罪过不小，你若不作实法会祖师抱赃叫屈， 只因分明极，反令所得迟，从上佛祖一言一句一机一境本无悬殊奇特，亦无深奥密意，总是叫你饥餐渴饮，日用家常，所谓三世诸佛与众生同一悲仰，山河大地共一个眉毛出气，在圣不增，在凡不减，尽六道众生三世诸佛岂有毫发差别？
向上一机，一大藏教藏不得，向上一路，百千万佛说不到，若是作家收放自如，管教佛祖前来，张口结舌有分！
还有超佛越祖的么？出来道一句！
~~~~~~
任毅飞：不看广告看疗效
法无：礼拜作么？
任毅飞：泥菩萨过河了
法无：我扶你起来
任毅飞：活活淹死
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2018年3月6日
拣魔辩异——印光大师《与泰顺林枝芬居士书二》
佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示，以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定见。一遇邪魔外道，则如蝇逐臭，如蛾赴火。蚁聚乌合，动盈千万。 故光绪初年，关东有一混元门，每年归依者有十余万人。至十一二年，以劣迹已彰，人多见恶。一年之内，尚有数万。
近有出家魔子，拟欲大得名利。于三十年前，即抄袭古人语录中成言，改头换面，谓是自己语录。而此魔子，一不通宗，二不通教，三无学问。恐人或谓己无学问，何能说此。特意用许多白字以实之。令人谓为真是大彻大悟，随口所说，词理超妙。其有不大恰当者，盖因不曾读书，不通字义之故。举凡万法归心录，六祖坛经，寒山诗中诗偈，整个录来，换三五字而已。所有言句，尽皆如是。随即远近流布，然亦无大招徕。
近又得一妙法，致令善男信女，相率归依。且道得何妙法，便能如是。以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。妄充得道，须有事实，人方肯信。故肆无忌惮，随口乱说。常为人言，我能入定，超度亡魂，令其生天，或生净土。能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。纵有智者斥其狂妄，由彼邪说入人深故，了不见信。
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。
而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。此魔子自谓所说之法，令人易于得道者，即是以生灭心作常住解。以不修善，不断恶，为不生不灭。拨无因果，堕邪见坑。此即魔子招徕徒众，令皆得道之实际。故有平日持斋念佛之人，一亲近彼，即不持斋，不念佛。其余一切改恶迁善，知因识果，培德植福等事，概行弃置。唯止令人看一话头。而实不知如何是看。如何是话头。遂将古人酬机之语，令人依文解义，卜度思量。如狗子无佛性，庭前柏树子，干矢橛，麻三斤，七斤布衫等，一一学拆字讲义者，拆而讲之。谓之为参禅，谓之为透公案。稍微能坐，及能按文解义，便为印证曰，某人夙根深厚，某人现行精纯，故得用功不久，便已透彻。
夫参禅一事，谈何容易。古人如赵州谂禅师，从小出家，至八十余岁，尚且行脚。故有颂之者曰，赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。长庆坐破七个蒲团，后方开悟。涌泉四十年尚有走作。雪峰三登投子，九上洞山。此等大祖师，大彻大悟，如是之难。彼魔子之徒，一闻魔说，遂皆开悟。如前所说祖师，直是替他提鞋也无用处矣。须知祖师之悟，乃从迷至悟，一悟永悟。魔徒之悟，乃因迷入误，一误永误。悟之音虽同，悟之事实反。以彼魔徒，从初发心，一无戒行，二无正智，三不知话头是参叩自心之方便，而以按文义卜度为参。如此参禅，尽世间聪明人，通通皆是大彻大悟之人。如人不识摩尼宝珠，见一鱼目，宝而藏之，夸耀于人，谓我已得此珠。诸人亦不知何者是珠，何者鱼目，遂群聚而寻求之，各各皆得此珠。从兹发大誓愿，普令贫穷同胞，皆得此珠。一朝遇见贾胡，欲得贸易多金。贾胡掷而唾之曰，何持鱼目，用黩我眼。方知费尽心机，只落得惭愧欲死而已。
且人之常情，纵恣则易，摄束则难。教以持斋念佛，便觉口头失美味，身心常辛勤。魔子则曰，只要心好，何必持斋。汝本是佛，何须更念他佛。以此恰合自己懒惰懈怠，不愿摄束，任意放纵之机，如囚遇赦书，庆幸无已。又进而叩其所以，则曰达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。汝但看一话头，自能见性。既见性已，即名成佛。既成佛已，则一切俱空，无因无果，无修无证。一法不立，名真解脱。彼教人持斋念佛，改恶修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中，无一法不具，亦无一法可立。执著法相，不肯捨离。捨本逐末，无绳自缚。如是之人，名为小乘。何可以为知识而亲近之哉。须知如来所说因果修证等法，皆是以黄叶作金，为止小儿啼故。彼等反执为实，则其智与小儿何异。若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修证等法。若立一尘，便非佛法。汝但识得自己是佛，一任食肉饮酒，行盗行淫，何一法不是佛法。上天堂，下地狱，天衣天食，镬汤炉炭，何一境不是佛境。自己即是弥陀，当处即是极乐。岂待汝鼓起妄想业识心，鼓动父母所生口，毕生终日念佛，受许多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。捨己求人，抛家浪走。岂非知见颠倒，错乱修习乎。种种魔说，大抵如是。
今试论曰，只要心好，何必持斋。杀彼之身，悦己之口，是好心耶，非好心耶。且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎，为怀恨乎。汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯杀而食彼皆是过去父母未来诸佛之众生乎。如是，则汝之心性，本来是佛。汝之行为，原是众生。何可未得谓得，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣哉。
达摩西来，不立文字者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字即是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。如永明寿，首山念，栖贤湜，育王微等诸大老，皆尽寿读诵。岂彼尽皆不知不立文字之旨乎。只因汝错认不立为废弃，遂谓如来所说一切大小乘经，无量法门，皆是黄叶作金，哄骗小儿。若然，则迦叶，阿难，马鸣，龙树，永明，首山等，皆是弄黄叶汉。汝既以彼为非，何得承嗣其法，言是禅宗。彼若果是，则汝之禅宗，便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名，以坏彼法之恶贼耳。且汝执著废弃文字为不立文字者。六祖云，只此不立，便是文字。况尚有直指人心见性成佛等八字。且此达摩西来十六字，是文字耶，非文字耶。
又一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱。何又立破斋谤佛，怙恶废善，瞒因昧果，折福损德等法，而不肯令其俱空乎。上智知空而进德。下愚知空而废善。佛祖于千百年前，早为汝判断停当矣。汝谤人执著善法为捨本逐末，为无绳自缚，为小乘。汝执著恶法，不肯弃捨。现生当遭国宪，死后永堕阿鼻。应是弃末循本，应是即缚无缚，应是大乘矣。
汝谓大丈夫佛尚不可得，何有因果修证。若立一尘，便非佛法。是佛与因果修证，皆是尘，皆不容立。而食肉饮酒行盗行淫，何得便非是尘，便皆容立。且问食肉饮酒行盗行淫之心，是佛心耶，是众生心耶。若道是佛心，佛岂存此心，行此事耶。若道是众生心，何得便超因果之外，便非是尘，便是佛法乎。地狱尚是佛境，当处即是西方。是则苦亦不厌，乐亦不求。无取无捨，忘憎忘爱。何得贪图现生名利，妄企死后流芳。剽窃古人言句，改头换面，以为自己语录。未得谓得，未证谓证。以凡滥圣，妄充知识。教彼许多信心男女，堕邪见坑，丧失慧命。从兹永堕恶道，欲出末由。
此魔子者，究其本因，不过欲得虚名浮利，企人谓己为大善知识而已。详其后报，则其苦痛惨凄之状，罄竹难书矣。可不哀哉。
汝既发心念佛，当依净土经论所说而修。如此魔子所说，乃是窃取宗门祖师之言，妄以己见误会宗意。故其所说，皆似是而非。实与宗门道理相反，实为佛法之怨。若被彼所诱，堕彼党中，则难免以好心而招恶果矣。如此魔子，断断不可亲近。当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 须知禅宗一法，名为教外别传。凡所提倡，意在言外。千言万语，总皆指归不涉因果修证凡圣生佛之法身理体。令人先悟此体，然后起彼修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。但其酬机之语，名为机锋，名为转语。欲令人参而自得，故无义路。若会得，固属大幸。若会不得，但当将此一句话，当做本命元辰，废寝忘餐，终日竟夕，如一人与万人敌，不敢稍有间断放纵。一年不悟两年参，十年不悟二十年参，一生不悟，即生生参。果真拌此深心参者，决无不悟之理。既悟之后，乃名悟道。尚须历诸境缘，煅炼习气。直得烦惑净尽，方名证道。
彼魔子者，乃以误为悟。悟尚全体是误，何况说证。乃不知惭愧，不惧因果，竟致无量好心男女，受彼所骗，同断善根。汝宜笃信吾言，自不被彼所陷矣。至嘱至嘱。
~~~~~~~ 黄花：禅净双修，净土为归
法无：归不归且置，康哥只是一箭双雕，上上眼药
黄花：瞌睡作么 
70
2018年3月7日
法无：
名师高徒
（ 以下文字作者：桂扬荷）
问安
想某初来论坛，抱怀法见，固持知解，虽有自知，尚存懵懂，自受我师钳锤，始固知此向上事耳，无心之法，盖乎此也！
然世情纷扰，无欲者少；佛法匪易，良师难得。自得垂教，窃以为师久矣！且常言道：滴水之恩，当以涌泉相报，世法如此，佛理亦然，况某受恩如是乎！所久不言谢者，非不通于人情，盖恩大难言也，且素性挑达，疏礼之罪，还望恕之。
常羡古人根器，只恨某之愚痴，不能于师言下知归！唯勤而行之，不敢时时或忘，日后如有幸xxxxxx，不敢忘师之所赐也！只某目前，因前世不修，致今营营役役，虽为正业，但尽人事于小善，非所愿也，顾知大丈夫当怀大志耳！虽已久倦，然恨不能辞，故终日奔波，仓促时多，因此，常无缘于网上因时受教也，诚以为憾！且某渴慕山林，怀思道侣久矣，唯愿日后俗事了毕，有缘面北问法，趋庭受教，其时如蒙俯训，幸莫大焉！虽不才，愿助师共襄大事耳！此我愿也，以之为盼！
近来因论坛中事，深感修道之人，习气最是难免，固虽业缘，然还需努力自省改过，才得无牵袢去也。故一些看不过事，以直言之，虽自认无私，但现今想来，亦有不能曲顺方便之过，并失于忍，以致变生波澜，竟至如是！追根结底，诚某之罪也，惶恐至深！
即师忽有家事，然版主之事，还乞勿辞！明眼大师难得，坛中同修，向来多受点拨，今时忽失仰止，未免触路茫然也！佛为一大事因缘出现于世，我师亦向来不辞劳苦，入泥入水，随缘善化，个中虽有不明之言，违理之事，然大师风范标榜，实众望所归也，是为公论！还望家事处理期间，顺便休息将养。于后还请顾念沉迷，继续拨冗垂护，庶使我等大众有所依止是幸！叩请！
为师欲去，我辈福薄事，未免真情流露，不能自控。如有不当之语，师其勿哂！
弟子 桂扬荷
顿首问安
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法无：识得小玉，天悬地殊！
71
2018年3月7日
法无： 识得小玉，天悬地殊！
法无：有禅客近访，落座次问曰：频呼小玉本无事，只要檀郎识得声，小玉无事且置，不知檀郎识得何声？
法无：耳侧涂毒！
曰：识得后如何？
法无：剑去久矣！
~~~~~~~~~
任毅飞：名师高徒
法无：天悬地殊，天悬地殊。
任毅飞：小玉小玉我爱你
法无：剑去久矣
任毅飞：这木耳朵！
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有禅客近访，落座次问曰：频呼小玉本无事，只要檀郎识得声，小玉无事且置，不知檀郎识得何声？
法无：你是我滴玫瑰你是我的花
72
2018年3月8日
法无：
门里出身易身里出门难
钟罄鼓声，遍布释迦法身，松杉影里，尽作师子吼鸣！
举足抬腿，瞻前顾后，东西南北，头头面面，磕头碰脸，触眉贴鼻，一毛头上现宝王刹，转头瞬目转大法-轮，大好毗卢境界，现成诸佛妙门，若到本分作家这里，且无一丝毫着便！
何故？祖师随手一个金刚圈，尽苍茫大地无人穿过，康哥抬腿踢出蒺藜蓬，任过去未来哪个吞下？
所以道，挚电之机，岂容掩耳？语若迅雷，眨眼蹉过！千手千眼看不着，白毫绀目透不见，纵然打得宇宙粉碎，依然自性逼塞虚空，假使遍身不挂一缕，迎面当头正好吃棒！
到这里，前进一步无路，后退三分陷阱，不前不后家丑显露，不退不进棍棒自领，当下幡然而醒早落第二机下，更拟语言交涉正是开眼尿床，承言者丧，滞句者迷，这些无上心耶法耶驴年你也未梦见在！
是故，睹面一机，搂头直指，不离一法，不受诸尘，坐断莲池海会时诸佛无地自容，反手一线绽开处各位成道有分，到这里，狗咬尾巴一转圈偶尔触着眉毛，可谓平生庆快，或其未然，大象腿中千万别伸错脚！
咄！还识康哥么？
今日老汉无风起浪，随波逐流，遍地葛藤引出，一堆郎当缠缚，早是罪过弥天！
此时若遇着个铁皮铜脸无眼目汉，正好掀倒老夫脑盖，痛扁康哥面皮，正恁么时，也好知道江山代有能人出，正好弥勒换释迦！
还有出类拔萃的么？给我骨碌出一个来！
代云：低声低声！
~~~~~~~~~~~
任毅飞：智者千虑必有一失
法无：兔子不吃窝边草
任毅飞：我们不一样，不一样
法无：低声
低声
任毅飞：晚安
未完待续，前续点击下列标题阅读
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闻道有先后，术业有专攻。5月14日，川航的机长力挽狂澜，在高空中能救得一飞机人命，体现了过硬的心理素质和专业技能，那功夫不是一日练就的；修行路上，任毅飞同学也曾饱经风霜，对于路上的各种陷阱也都经历过，所谓久病成医，加上最近几年教学相长（从2014年至今），您要相信专业的力量。
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虽全力以赴，但不对效果做保证。
受益是您的自身福德所变现，没用是任毅飞确实能力有限。
已知副作用：可能会比学习前更痛，更难受。
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（2018年5月1日嫣然拍摄于梵净山）
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拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。
法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。
荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。
南无阿弥陀佛
大隐于市之修行者。
见地精深，机锋险峻，善于智度，通达方便，久于佛道，心地纯淑，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，实乃宗门论坛中智慧超群，见地修为第一之人，无可超者，莫道曹溪无多子，一将上阵无人敌。（法无评）
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你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
———摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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