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任毅飞按：
网络时代，“朋友圈”也可以成为“禅堂”。这里选取一些和法无老汉、昨日黄花等善知识在“朋友圈”的一些互动交流。这些对话看似插科打诨，毫无章序，但实际上，有着非常严格的逻辑。话题中时而与虎谋皮，时而狐假虎威，时而太岁头上动土，时而夹着尾巴做人，既磨练自心，又有娱乐之功效。
这些对话里，最核心的一个，还是立断顿超的“觉知力”，此为魂。而另一方面，不可缺少的又是心智（头脑），谐趣全来源于此。万物类象，因此呼风唤雨；抽爻换象，因此握生死，掌轮回。
不过，谋事在天，成事在人，你又见个什么？
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1
法无 举（公案）：
盐官齐安禅师一日谓众曰：虚空为鼓，须弥为槌，什么人打得？
众无对。
有僧举似南泉，泉云：王老师不打这破鼓。
诸位，打鼓敲锣即不问，南泉斩猫
事如何？
【注：“南泉斩猫”也是一公案 】
任毅飞：王老师不打这破鼓
法无：咚咚咚
任毅飞：死猫当做活猫医
法无：
猫儿头多少钱一只？
任毅飞：酒过三巡也
2
法无举：
十门纲要
（护圣居静禅师）
尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？
一，须信有教外别传。【注：意思是在如来言教以外的特别传授】
二，须知有教外别传。
三，须会无情说法与有情说法无二。
四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。
五，须具择法眼。
六，须行鸟道玄路。【注：另有公案】
七，须文武兼济。
八，须摧邪显正。
九，须大机大用。
十，须向异类中行。【注：另有公案】
凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲腑床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”
任毅飞：分作八万四千门更妥当
一个无情说法就是恒河沙量级门了。
说什么信教外别传，开口就是教下了
阎王爷，放马过来吧！
黄花: 驾驾
任毅飞：桃李不言下自成蹊
黄花：真狮子儿
【注：狮子在佛教里有很多的比喻，也占了很重要的地位，文殊菩萨的坐骑是一头青色的狮子。狮子是兽中之王，有尊贵、威严、坚强的意思。常常有佛的名号有“狮子”这词，比如《地藏经》里“狮子奋迅具足万行如来”。】
任毅飞 ：那是放你一马
黄花：阎王老子不放过你
任毅飞：真狮子儿
黄花：喵
任毅飞：胳膊拧不过大腿的
黄花：我子天然
【注：另有公案】
任毅飞：踢你一脚
3
法无举：
做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一直在为我们奉献的人。～杨澜
任毅飞：那个杨澜是假的吧？
法无：猴子是个真的
任毅飞：敢动我？
感动你！
法无：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
任毅飞：猴子上树了
法无：不是王八不露头
任毅飞：好吧，我是王八。但你怎么知道的呢？
法无：自屈作么？
任毅飞：将谓 X X X X，不如恭贺老汉返老还童！
4
黄花举：
和传圣师父讨得一幅书法，”超然物外”！尺寸挺大正好上墙！只如这尺幅在心内心外，还识落处么？若不识始终为他所役使！识得落处，不妨七纵八横，人莫能识！谓之超然物外！
感恩传圣师父
法无：花里胡哨
黄花：我也觉得，现在眼神不好
法无：可能也是一种意境吧
黄花：传圣师说他每年才写几个小时与人结缘，从不练字，全靠临时发挥
我夸了他的书法，”虚实相间，婉转天成，超然物外”，他说我也懂，我便和他讨这幅书法，他便送我了
法无：
任毅飞：正好对境练心 
如此可称墨宝也
【旁白：暗讽这字很丑，若丑的也能悦目，即是墨“宝”】
黄花：超者，走刀口也！谓之剑刃上行得么
任毅飞：意在笔先
【注：“晋·王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”；郑板桥：意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!】
黄花：苍天苍天
任毅飞：趣在法外
黄花：相见易得好，共住难为人
任毅飞：不识趣的家伙！
黄花：超然物外
任毅飞：带你走西口
吃这个茶 可以开悟
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拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。
法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。
荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。
南无阿弥陀佛
大隐于市之修行者。
见地精深，机锋险峻，善于智度，通达方便，久于佛道，心地纯淑，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，实乃宗门论坛中智慧超群，见地修为第一之人，无可超者，莫道曹溪无多子，一将上阵无人敌。（法无评）
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你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
———摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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