任毅飞摄影 2017年12月23日于北京
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——唐朝禅师德诚《船子和尚偈》
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
—— 《周易·坤·文言》
爱出者爱返，福往者福来。
祸出者祸反，恶人者人亦恶之。
——汉.贾谊《新书》
万法皆空，因果不空。
——佛经
世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。
——李叔同《晚睛集》
以上这些耳熟能详的话
我们听过太多次
但没有人告诉我们
为什么？
今天以最直观的方式
揭开这个谜底
只是，能否理解就看缘分
匿名：
从缘顿契，就体消停。
看来当是觉者境界，但不知此种 [顿契] 之前后，区别是什么?
群中诸贤，哪个可以解一解?
注意：此群提倡白话直答，不搞玄机之语。
任毅飞：
给你说白话吧。谁给你讲真法，就会被你打脸。如此一来，你就听不到真法了。而说点见解之类的，对你又没啥用处。那给你解法的人又多此一举。除非和你同频的人，个人自说自话，一团和气，各得其所。但我还是冒着被你打脸的风险说一句，你这个对解法的需求本身即是入口。
匿名：
其实，我不打任何人的脸。……大道至简，觉者当言直心语。不必弯弯绕口令，搞得玄而又玄，自以为懂，其实未必真懂。
我与任何人，都是直言直答，有问必答。
任毅飞：
理解你。我说的打脸，并非你有意要去打脸，这是无意识的。你都不知道怎么打脸了，这是很要命的。
从缘顿契，就体消停。看来当是觉者境界，但不知此种[顿契]之前后，区别是什么?——
你这个问题对觉者境界有想象，而这即是妄想。谁敢告诉你怎样？那也只是给你画饼充饥而已。
任毅飞：
佛法教导我们要深信因果，这里有非常深刻的道理。不管是否见性，因果律都是铁定的事实。只是，所谓见性前，隔着一层纱。见性后，哎呀妈呀，已经造口业了。不过，见性后，才有力量和智慧真正去践行菩萨道，视每一个众生为菩萨。特别是从逆缘处深入体察，那里一定隐含了对世界对他人的误会。以我自己这几年的经历来说，譬如生意不顺利，合作伙伴不给力，后来发现自己对他们的利益照顾不到位。当然最大的教训当是，教学修行方面太用力，最后发现客户根本接受不到，甚至各执一词不欢而散。越来越感觉到，修行这个事情教学的难度真的非常大，一个最重要的基础就是要看缘分是否具足。对缘分的把握占据99%，而教学只有1%，顺势一拉就好。
那些违缘是怎么来的呢？因为无明值班的时候，想要证明、嘚瑟、表现，抓取见地等种下的种子。我曾剖析过自己，见《攀缘与证明》（点击查看）一文。
还有教学外也会遭遇一些违缘，比如有些人看不惯收费，而说长道短。一开始，自己情绪不能说完全不受影响，说明自己还是没有准备到位。从缘分的把握来说，收费只是手段之一。但有一点是必须要具备的，学习者有热情，有充分的信任。那不管是请客吃饭还是直接给票子，实际上能一定程度体现出学习的需要。这种情况下如果能收钱，实际上是有责任和担当的体现，对于教学者来说，对因果的了解比一般人更加深入，不敢造次，其实收钱是承担的体现。当然，不收，随缘点化也是一种方式。我自己来说，以后慢慢会过度到不收或者少收。因为我感觉不努力对不起客户给的钱，而实际上这个事又不是我单方面努力就做得了的。我之所以收费，一定程度上也是以此呈现，扭转部分人对金钱的误会。更加希望的是，去除附着在修行上的神秘感。我们人生如此短暂，应该在年轻时候就了毕生死大事，然后把有限的生命投入到利益众生的事业中去。否则，到了七老八十，还安心不了，只能指望入土为安，已经为时晚矣，新的轮回又在等待着你了。只要是没有安心，就有追逐，多多少少就会给宇宙添堵。
对于践行菩萨道，大成就者顶果法王有如下开示：
所谓一个佛法修行者，乃是指面对任何顺逆诸境，皆能转极逆的境界为励缘的修行人。他能清净一切外境，且对修行的过程中一切顺逆外境的经验及相应，也能清楚地了知。修法者不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰，应视自身如同大地对于任何的众生不分其好壤及顺逆，均同样加以维护，而仅作承担与容忍而已。修行者又应视困顿环境为修持的增上逆缘，如同强风不只不会熄灭火焰，而是会于一般火中帮助吹出更猛烈的火焰。
当我们遭逢逆境之时（诸如诱感、恶语、指责、或入狱等），我们都不应该抱怨而认为：「我不断地祈请三宝，所以不应遭此灾难。」而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业。因此，今生受此灾难并思惟「籍此灾难，愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受。」我们应该时时明了一切的考验，均是莲花生大士的善巧示现，藉此来消除我们的恶业。因此，我们应当衷心的接受任何伤害与责骂，而思惟此均为上师慈悲的赐予。
法无居士：
是非混淆处，菩萨不能知，逆顺交接时，诸佛不开口。
拈花居士（法无），俗家弟子，祖居山东聊城东昌府，生肖属龙。于一九九零年依止于千佛山能阐上人授三昄五戒，九三年在五台山碧山寺十方戒壇授在家菩萨戒，后遍参知识，得遇名师，麾下三年，得窥真空妙有之不二理体，学教于金刚，华严，法华，楞严，涅磐诸经，后学维摩，发明心地，得一浅薄入处。 儿时受外公熏陶，擅长诗词歌赋，至中学时即读诸子百家之书，后拜师习教，师严禁观习诸经要解、书钞，意解、大纲之类。何故？师言佛经、偈颂，乃诸佛慧命，皆如摩尼宝珠，一字一文，即含无量妙意。若用文字逐句注死，岂不是死句名相么？如何显无量妙意？达摩传心以四卷愣伽相付，至五祖则以金刚易之，只百年间，处处皆园之摩尼宝珠竟让注经作解师以识知分别，依文解义，著相而说，皆成名相经典。字字落于知见，句句即成业漏，自缚亦能缚他，贻害无穷矣！经云：自若有缚，欲解他缚，无有是处。是故五祖以金刚易之。
法无谈论之时，辄以古体经文，祖师公案言而论之，只为初学观之不懂，必下苦功，阅经参教，历习偈颂，研讨公案，斟章酌句，久后必入实体三昧，吾深知此意重大，故而为之，绝非卖弄文才，哗众取宠。
荷担正眼不绝，护持绍隆三宝，乃我等宗门弟子不惜身命，义不容辞的责任。法道昌荣，正法重现是法无及诸兄一生的抱负。法无愿同诸兄齐心合力，维护道场，唯愿我等弟子，显、密、渐、顿诸宗，藏、通、别、圆诸门。同心同德，弘扬正法眼藏。
南无阿弥陀佛
大隐于市之修行者。
见地精深，机锋险峻，善于智度，通达方便，久于佛道，心地纯淑，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，实乃宗门论坛中智慧超群，见地修为第一之人，无可超者，莫道曹溪无多子，一将上阵无人敌。（法无评）
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