摄影：任毅飞 苏格兰天堂岛 2015.12
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主 题：从烦恼中解脱出来
分享时间： 2017-1-11 22：35
分 享 者：任毅飞
分享地点：【吕波国学】微信群
整 理：吕波 （首发公众号：lvboguoxue）
刚才有朋友问，还是不知道怎么去看。
我加一点下手的办法，那就是从烦恼入手。
如果你问我什么是烦恼，我是回答不了你的。所以这个入口，有一个前提，就是假设你知道什么是烦恼。
有很多类似的词语，比如纠结，痛苦，无助，失望，愤怒，难过，不爽等等，是烦恼的表征。
我相信诸位基本都能理解。我能确定的是，群里各位，不可能没有烦恼过：）
先说第一步，那就是知道自己起了烦恼。
而这个其实也不容易，因为很多时候，我们是沉浸、投入在烦恼中去了。以至于“忘记”了自己在烦恼。
这第一个功课就是，如果今后在有烦恼出现的时候，多一个觉察，先不管有多痛苦，多纠结，给自己一个咒语：
我起烦恼了。
这个功课，一般是从粗大的烦恼开始。比如，死人了，亏钱了，要离婚了……哎呀，因为是烦恼嘛，说不出什么好话。
我这么讲可能很多群友觉得啰嗦，这还不简单嘛！
嗯。因为群友也有很多层次，我是假设都是最最初学的，对这些的朋友来说，可以花三个月时间，只做一件事：
我起烦恼了。
我也插一句，我所讲的主题核心只有一个：
从烦恼中解脱出来。
这个功课，我们每个人都可以去做，当然我们群里也不乏修行多年的老鸟。
那么可以从粗重的烦恼，过渡到细致的烦恼。
细致的烦恼，可以细致到一言一行。
比如，我说了一句话之后，对方的反应，然后我心理的感受，我的某个动作，对方的反馈。落脚点在我的感受上。
任何“不对劲”的感觉，也归结为烦恼之列。这是第一步，知道有烦恼。
以上的要去做。
关于然后呢？我接着讲，在初期阶段，我不建议做“然后”的事情，应该集中精力做“我知道烦恼了”。
知道的能力，直接影响 “然后”。
知道的精细程度，知道的时间速度，是否真正知道烦恼，这些都是非同凡响的能力，切不可小觑。
这里，各位可以反思咀嚼下上面的内容。
下面正式说“然后”。
我只能告诉你如何去做，至于为什么这么去做，是比较难以理解的。
但我可以保证的是，只要你这么去做，一定会有效果。
在我们起了烦恼的时候，我们习惯性条件反射的就是要去赶走（解决）烦恼。我们各位可以现在临时找一个自己的烦恼标本，实际上——
我们知道烦恼的时候，正是在赶走烦恼的过程中。
各位仔细看看，如果烦恼来了，我们不去赶走它，我们就不会卷入其中。
而正是我们企图赶走它，烦恼才正式成为烦恼
我们赶走烦恼的企图，速度，和力度，决定了烦恼的深度，广度。
冤有头债有主。
我们要把“烦恼”当做一个专门的课题来研究它。
而，我们的大部分功课，都在赶走，解决它。
这是用错了力。
用错了力，就会加深烦恼，而不是减轻。所以，结论就是：
我们切不可赶走烦恼。
这是第二个戒律。
第一步，知道有烦恼了；
第二步，绝对不能去赶走它。
这是非常困难的。
因为我们一直做的事情，做的所有的事情，都是去赶走它——甚至是学习如何更好地赶走，优雅地赶走。
多喝鸡汤营养丰富有力地赶？呵呵！这个说法很有趣。甚至于我们喝了鸡汤后还会去告诉别人，那个鸡汤很好。
极端一点地说，任何鸡汤都是毒药。任何解决烦恼的办法，都是毒药。极端地说，烦恼是没办法解决的。
烦恼没有任何办法解决，这是实际情况，甚至可以说这是真相。
说到这里，其实是可以结束了的。
烦恼没有任何办法可以解决，那我们还干什么呢？
对，我们多少还是有点企图之心，想要搞定它。我们这么聪明，怎么可能没办法呢？
对不起，只要你觉得还有任何办法，你的出发点，就是要赶走它，然后就是这个赶走，是烦恼之源。
烦恼不可能在“赶走”之外出现！
“烦恼”和“赶走”是“双胞胎“，一个事件的两个表达。
所以说做好第一步其实就很够的了：
知道烦恼，然后就没有然后了。
但是呢，有第二步的基础，第一步才会做得更好。
以下为群内部分讨论：
cs：
佛陀说有八十三种烦恼，而让这八十三种成为烦恼的，是因为第八十四种。那就是：
把它们当作烦恼[呲牙][呲牙][呲牙]
@吕波 当初听你分享圆觉经，起了一身鸡皮疙瘩。
圆觉啊！
那不就是说烦恼和杯子桌子和阿猫阿狗，都没什么分别吗？
那么，所有对烦恼的神经质的不假思索的举动，都是加大那个龙卷风啊。
感谢，就是圆觉这两个字，足矣！
kyky：
@任毅飞 分享的好清晰[强][强][强]。 赞同[握手]
“我只能告诉你如何去做，至于为什么这么去做，是比较难以理解的。”
其实，这里在佛法有个名词概念表述为”五毒自解脱”，比喻为盘着的蛇自己会松开，原理要解释起来就复杂了。[偷笑]
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动中修行的方法是把生活中的任何境遇都转为修行之用。直接利用境遇特别是烦恼中蕴含的智慧，从烦恼中借力，量身定制自己的的戒律，在因果上细致抉择，随缘了旧业的同时，不再造新殃。
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