题图摄影：任毅飞 2010年12月 湖南长沙
本文是任毅飞于2014年10月15日在“matrix 实名认证群”的答疑记录，后整理成文，文内部分使用网名。
整理：彭象阅 校阅：任毅飞 ceo@chinapano.com
1.
Ann：我想问问群主开悟的人从何而来的喜怒哀乐，还为什么而“快乐”，这一切无意义，行尸走肉的活着，也最终走向死亡。
任毅飞：人从何而来的喜怒哀乐 还为什么而“快乐”——不知道。这一切无意义，行尸走肉的活着，也最终走向死亡。——这是你想象的无意义。如果你真正知道了什么叫做全然的无意义，你不会有这些问题。因为这些问题是多余的。你问这个问题就是想知道一个答案，而这正是虚假头脑（心智）想要的意义。
Ann：那是应该放弃追问吗？什么都不做，等待恩典的降临。
任毅飞：应该继续追问，追问的目的是使不真实的“我”瓦解。
Ann：对我而言是对绝对真理的向往给我的动力，因为不满意现在状态，除此一念的话，怎么会对追求绝对真理有百分之百的热情呢？
任毅飞：这个热情正是一念。
Ann：我看到“自己”念头的疯狂，无休无止，感受呼吸是一个可行的方法吗？
任毅飞：《看见的能力和挂碍的解除》(文末查看文章编号)一文中有详解。念头不是谁的，感受呼吸这些都是方法。
２.
王传强：群主，能分享您对强迫症的体悟吗？绝对真理如何应用于强迫症呢？
任毅飞：我是患过强迫症的。这些症状的是一个入口吧，强迫症很痛苦的，本质是自己和自己干架。当了悟绝对真理后，假我消亡，纷争消失。但这只是开悟的一个副产品，不能说“应用”。而且即使开悟，强迫症或者行为也不一定消失。
王传强：我现在做强迫症治疗工作，感觉您的绝对真理是终极的治疗方法，但在治疗中不知从何对患者说起，您有什么建议吗？
任毅飞：除非你搞定自己，才知道如何说起，不然，即使你把我的文字完全复述出来，但没有能量。但可以有为地通过森田疗法等辅助，很好的。所谓的这些症状其实也是存在的Bug，是要人觉悟的契机。
王传强：感谢群主！自己没有证到，说出来也是没有能量的。我明白问题所在了！
３.
刘丽萍：那么应该活在当下，没有任何意识？可有可无？想决定做什么就做什么？
任毅飞：活在当下的详细解释在《存在之美》一文中有说明。活着=当下。没有任何意识？——能做到吗？可有可无？想决定做什么就做什么？——你混淆了意识和想法，本质上是一个东西。但“想法是我的”，这是不真实的。
刘丽萍：那我想心想事成，也就起心动念了？
任毅飞：是的。任何一个想法都是念头。
刘丽萍：那这个念头，可有吗？
任毅飞：“那这个念头，可有吗？”这就是念头啦
４.
常梨平：追问自己为什么到后面是头晕，追问不下去了
任毅飞：因为追问到最后，没有什么东西可以留下来。
常梨平：怎样算明心见性了
任毅飞：了悟绝对真理了。说具体点，你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。了悟即心即佛、即心即性，这是需要体悟的。这不是一个标准，而且存在方面的转化。你自己就完全确认无误地知道，而不需要任何人印证，这是绝对确认无误的事情。
常梨平：我现在听到别人骂我，我只是听到了他的话，而心里没有反应，是麻木吗？
任毅飞：是不是麻木和开悟没关系。
常梨平：那是不是算瓦解自己
任毅飞：麻木只是麻木而已，不是瓦解。
５.
族途:为什么“说美时呈现的是不美，说不美的时候呈现的是美”呢？
任毅飞：美和不美是共生关系。当说其中一个的时候，另一个成为了背景。如果没那个背景，就没有当下这个对立面的显化。
族途：念头是不由自主的，认出念头里的主体‘我’的虚幻性，‘我’消失了，接下来就是念头的不由自主吧？
任毅飞：念头任何时候都是不由自主的，但开悟前以为是“我”在控制念头。
族途：对，如果认出了那个控制的“我”，可以体会到念头的不由自主，哪怕是短暂的一瞬。
任毅飞：是“我”真正的瓦解之后，才可以知道，否则都是想象的
。
族途：哦，我还以为开悟前可以体验念头的不由自主，原来是想象。
任毅飞：念头从来都是不由自主的，究竟的意义来说。
族途：念头是不由自主的，从来都是，一直以来都是。这个能理解。“我”只是多出来的不真实的。念头不由自主。当我认为我可以控制念头时这本身也是个念头，都是不由自主～
任毅飞：“当我认为我可以控制念头时这本身也是个念头，都是不由自主～”还是不由自主。这样类似的游戏我19岁的时候经常玩。可是过去了15年之后，才真正明白。
6.
李 洁：可我明白了这些道理，当痛苦之身被激活时还是变得疯狂无意识。
任毅飞：痛苦和绝对真理无关，即使开悟也不是说没有痛苦烦恼。
李 洁：开悟了还是有痛苦，我们还要开悟的价值在哪里？
任毅飞：开悟是脱离价值系统的。价值是什么意思呢？每个人都可以定义它。开悟是回归到本来面目，超越任何价值、逻辑、意义系统。
7.
如：那恐惧呢？
任毅飞：恐惧和开悟也无关。开悟了，喜怒哀乐俱在。超越任何标准的，自己就知道的。
那就：“超越任何标准的，自己就知道的。”——怎么确认跨入的不是另一个更大的标准呢？
任毅飞：你把我的话当做标准了，我说的不是一个标准，而是供你验证的。就像没开悟的读《心经》都会误读。自己就知道的——也包含知道了“不是另一个更大的标准”，那是自在，那是毫无道理的存在，那是知识、逻辑消亡的地方，你这个问题很有代表性。
刘丽萍：那就是与喜怒哀乐共存，而没有任何情绪？
任毅飞：不是的，喜怒哀乐都是情绪，这些情绪正是绝对真理的表达。
如：那还会恐惧？
任毅飞：开悟只是，对绝对真理的了悟，不要附加任何想象。
8.
李 娜：开悟的人，怎样跟恐惧相处？
任毅飞：任由它呈现。
李娜：恐惧的实质是什么？为什么恐惧，这么真实的存在？任由它呈现的意义是什么？
任毅飞：恐惧的实质是分裂。制造了我和对象的割裂。也就是通常说的二元对立。
李 娜：为什么要创造二元对立 创造分裂？创造恐惧？
任毅飞：看《破局》(文末查看文章编号)。然后问自己，为什么有这个问题？
李 娜：群主在乎别人怎样看你吗？需要成就感和别人的认可来满足我吗？
任毅飞：不在乎别人如何看我。但别人的认可我会有成就感也会有满足感。
9.
那就：体悟和怔悟的区别？
任毅飞：都一个意思。
那就：群主，你会怎么向你的孩子解释“我是谁？我从哪里来？时间是什么？宇宙的外面是什么？”
任毅飞：问题都是一念。
10.
周小媛：如何能保持只有一念，而不受头脑的牵制，
任毅飞：从最彻底的意义来说，一念是不受控制的，你还需要保持它吗？念头是不由自主的，这也意味着它是彻底的自由。无法直接说保持某个状态，开悟也不是成为任何一个状态。不受头脑控制，只有一个办法，让头脑死亡。也就是身份角色关系等的全面死亡。
刘丽萍：如何办到？
任毅飞：自我死亡。
刘丽萍：置之于死地而后生？
任毅飞：是的，大死前死去。舍尽方能得，实际上“得无所得”，详细见《要觉醒，就是要跳下悬崖》。
周小媛：小婴儿是不是合一的？
任毅飞：第一个层面来说婴儿是未发展的意识（引用雅桐的话）。第二个层面来说，婴儿在哪里？只是一个念头而已。
11.
化蛹：开悟后发现原来是TA在控制念头？那么我们的选择，其实并不是自由意志了是幺，而我们一直以为我们是自由的。
任毅飞：开悟后不是发现原来是TA在控制念头，而是，只有念头。
化蛹：开悟后发现：只有念头，然后呢？发现而且不受控制？能关于这个再多说一些吗，群主？
任毅飞：不受控制的，还有然后吗？然后想干什么呢？这就是典型的控制。
化蛹：看奇迹课程，对开悟有帮助吗？
任毅飞：毫无用处。
如果你是对灵性感兴趣，很多的书籍课程可能会有助缘作用，起点所接触的很可能并不是究竟的，但那会是你的入口。从这个意义来说，奇迹课程有用。
12.
余鸿盛：肉体的痛苦是真实的还是也是虚幻的
任毅飞：一切感受都是真实存在的。
余鸿盛：我们只能忍受和观看，然后让它自生自灭吗？
任毅飞：你的说法就是二元的。证悟后，只有念头而已。让他自生自灭？谁在让？是它想怎么玩就怎么玩。
余鸿盛：你开悟之后做手术可以不打麻药吗。刘伯承是忍过来的。您是忍都不要忍，让它自己玩吗？
任毅飞：没做过手术。你不知道真正的“TA” 你还是在用“我”想象。
13.
K.C：念头出来时，我就像雅桐说的问“谁在起念”，然后就有声音答“我”，然后又问“我是什么”，然后就答不出了。但会整天有恐惧感陪伴，请问群主，这有是什么状况？
任毅飞：这是“我”地位不保的体现。假的始终无法存在，总有一天会露馅。一追问，“我”就无法藏身了。只有追问存在。OK，你就是这个追问。
K.C：就是这样追问下去？
任毅飞：可以的，一直追问。 但这还不够，需要勇气，来舍弃一切，才是真正有用的。
化蛹：有时候我问自己：我是什么？回答：我是纯粹觉知；或者，我是神的创造物……然后我就没下文了……咋办？也有的时候我会觉得，从TA的角度来说，我是什么，答案是：不知道。最后要达到这种“不知道”幺？已经回答不知道了，还继续问幺？
任毅飞：你要成为这个“不知道”，也就是成道。
K.C：在我目前这个状态，还没能体会什么是舍弃一切。
任毅飞：舍弃一切，是彻底放手。那不是用来体会的，而是放弃一切，成为孤魂野鬼。你永远不知道你是什么，你的身份角色尽失。你成为一无所有，堕入深渊，陨灭虚空。而，这是唯一有用的。几乎等同死去（除肉身外）。
你可能要问之后吧？到了就知道了。总的来说，开悟是全然地活着。绽放生命之美。
K.C：好的， 谢谢群主。
14.
李 丽：为什么很多在深山修行很多年的人没有开悟，他们应该说舍弃一切了？
任毅飞：应该说是什么意思呢？这只是一个念头而已。时刻记住，看自己。当自己没有开悟的时候，不要去过问谁开悟与否，毫无意义。
李 丽：“舍弃一切，是彻底放手。那不是用来体会的，而是放弃一切，成为孤魂野鬼。你永远不知道你是什么，你的身份角色尽失。你成为一无所有，堕入深渊，陨灭虚空。”——这是开悟前必走的路吗？
任毅飞：唯一的路。
Ann：放弃一切，是要在行动上，生活中放弃一切吗
任毅飞：“一切观念死亡”。举例说：你彻底地知道，你不是这个肉身，也不是父母所生。但父母这些角色和身份还是在的，但是不执著于这些了。舍弃的是“住相”，不是“相”，可以结合《两面镜子》(文末查看文章编号)理解。在开悟前，必须舍弃一切，有什么杀什么。
李 丽：感恩您，内心能识别出您说的是对的，只是自己没有勇气！放不下金钱跟性！
任毅飞：开悟后，来什么就是什么。钱啊性啊，无所谓。但要注意！不是要抛弃性欲，也不是要抛弃对钱的欲望。这些欲望本身没错，欲望也没有好坏之分，执着才是错。
李 丽：只有真正开悟的人，才敢大胆的谈金钱跟性！
任毅飞：小姐嫖客也可以大胆谈性，不要说开悟后如何。
李 丽：如果想找个地方一个人呆段时间，也不告诉父母吗，还是放不下父母啊！
任毅飞：父母只是你造出来的角色，这个角色可以定位”我“的来源，父母只是道具而已。
李 丽：我的意思，跳悬崖也不告诉父母吗？
任毅飞：跳悬崖不一定意味着要更多地伤害人，那只是对自己的彻底无情。严格意义来说，彻底无情的时候，父母都消失了，这样的问题也不存在了。
王 扬：我在心里已经试过，想象自己死后怎样，那个时候，父母好像确实没有意义
任毅飞：你能想象死后吗？
王 扬：看了《回归神》，能想象，但好多理解不了。
任毅飞：回归神有照顾说法，参考就可以了。
李 娜：怎样做算对自己彻底无情？
任毅飞：让身份角色片甲不留。
李 丽：就是说平时跟父母要像跟对待别人一样，去掉角色！
任毅飞：我没有说，应该如何对待父母。你这样是想掌握一个对待父母的技能，来完成舍弃，你这个想法本身就是掌控，而不是舍。
Ann：舍弃角色时会考虑他人的感受，这是不必要的吗？
任毅飞：没有角色的时候，他人没有了。“他人”也是角色的一部分。 “我”的存在，是藉由若干个“他她它”来体现的。
李 丽：那跳悬崖还得找个地方一个人孤军奋战，不能在平常生活中跳！
任毅飞：任何时间地点，都可以。
王 扬：自杀过程会很痛苦吧，不仅仅是来什么杀什么，还有，这就是一个圈。
任毅飞：崩溃，陨落，是凌迟之痛。需要注意：自杀，是指观念的死亡。本群从来没有说要人真的肉身自杀。谨记！
黄志斌：自杀就是我不用维护任何角色，不用抛弃生活？
任毅飞：生活能抛弃吗？抛弃了的生活，还不是生活？先杀掉角色，再穿上马甲。
15.
王 扬：不执着就是放下吧？
任毅飞：嗯。一个意思。但“不执著”也是一个执着。“放下”也是一个执着，能做的只有舍弃瓦解。
王 扬：原来这个也是执着。
任毅飞：而且，某种意义来说，执着就是真相。
引用：
执著就是我们的真相 克里希那穆提
(1895—1986)
胡茵梦译
世界上没有所谓的不执著这个东西，存在的只有执著。我们的心会发现不执著这个东西来对抗执著所产生的痛苦。当你借由不执著来对抗执著时，就是在执著与某个东西，因此这所有的过程都是一种执著。你执著于自己的妻子、丈夫、孩子、观念、传统或某个权威，等等，然后你又用不执著来对抗自己的执著，但刻意培养不执著的态度一定会造成痛苦。
你想要逃避执著所带来的痛苦，于是又去找寻另一个东西来对抗它，结果还是落入执著的活动。因此只有愚蠢的心才会刻意培养不执著的态度。所有的经典都告诉我们要“不执著”，但不执著到底是一种是什么状态？观察一下自己的心念活动，你就会发现一个不凡的真相——刻意培养不执著的态度只会让你的心执著于另一种态度。
王 扬:也有别的群里，讲爱什么的，总觉得需要静心打坐才能充满爱，这样是偏离了，对不？
任毅飞：真正的爱，是超越一切的。存在，本身就是爱。
17.
黄志斌：催眠等课程对开悟有辅助作用吗？
任毅飞：有辅助阻碍作用。
18.
任毅飞：转某同学的分享
任老师，现在走在人生的十字路口，困于现实，唯有远观聆听大家坐而论道。待他日解开迷局，冲破心路。希望老师别嫌入门太晚。尽管，那时的年费比现在增加很多。但灵性修行路上的商业模式，能够值得投身和追随的，您比褝修，心灵坊等形而上的形式让人悟出的多多了。做为追随者，我只希望自己各方面都尽快准备好。无论物质心态还是慧识闻知……
为此，我借机讲下商业计划的“内幕”，这样开放的学习方式，比两三天的集中学习，能量强大很多。几天的课程，仅仅是一个热身而已。回到家，无法继续下去。另一个内幕是，只有我自己有彻底的投入其中，才有可能接这样的长期的活。交钱的人，是信任，对我也是责任。不是真正到位，是无法背负这个东西。这个钱不好挣！我自己内心的话就是，真没想到，开悟都可以学习，我当初怎么没这个好事呢？
当然，能做的还是指路而已。毕竟没有任何人可以替代你自己。这里就是一些心里话吧。我做公司的收入比干这个高很多，但目前做这个会很有兴趣，兴许是使命吧，迷信地说，我觉得引路这个事情是最最重要的，这是我存在的价值。
成华为：使命也好，迷信也罢，念头不由自主。
任毅飞：“使命也好，迷信也罢，念头不由自主”这里是两个体系的说法。说使命，迷信，这是二元的说法。“念头不由自主”是一元的描述。
成华为：透彻。
任毅飞：很多时候，未开悟者会用自己的二元体系去绑架一元体系。未开悟者只能用自己的体系去量化。因为他会始终觉得自己是对的。然而这正是迷的体现。他甚至会嘲笑对方，自以为是……如此云云
成华为：所以要证悟
任毅飞：如果能意识到自己是有局限的，就好点。如果连这点都不自知，我就请走了。
任毅飞：然后接着说。一元的说法，他怎么都是对的。把二元的世界，翻手为云覆手为雨。所以，一般情况下开悟者不会和未开悟者争论，但未开悟者会自得其乐，以为搞定了某某自称开悟的，然后，强化了那个正确的 “我”。这些东西，慢慢看多了，就有分辨力了。
19.
成华为：灵感闪现，如何读通道德经，必须是正版开悟者，通晓古汉语这个是做不到了，但能领悟到其中的含义就够了，把里面的语句按照一元二元表述分开看，我估计就能读通了。比如，道可道，非常道，怎么读，这个还有一层，如何断句，道，可道，非常道,这样断句，就是二元表述了，因为有可道不可道之分。道可，道非，常道，这样断句，就是一元表述了，也就是可道即道，不可道也是道。请群主指正。
任毅飞：道可道……的解读有误。开悟前，一二都是二，也就是怎么说都是错的。开悟后，一二都是一，怎么说都是对的。当然也包括“一二都是二”这句。“道可道……”的解读不在于断句。断句根本不是问题。如果你开悟了，这样的话是流出来的，怎么说都可以的。
成华为：那悟后解读道德经就是玩玩了。
任毅飞：都是玩，而且解经本就是游戏。
成华为：OK
任毅飞：经典，都是印证或者路标。读懂了一个又一个经典，不代表就开悟了。而是读呆了（雅桐语），这个呆不是傻子，而是被存在的恩典所穿透。
成华为：因人而异吧，有的人会比较平淡些。
任毅飞：有的人？时时警觉这样的表达。开悟前最好放弃“有的人”这样的说法，这是一个方法。
成华为：哦，没有人
任毅飞：“有的人”一出来，意味着人我对立。
成华为：怎么说都对。说话都不用打草稿了，流出来。彻底只有名相了，名相在显现而已，就如同刚才的对话。可有可无，是有非有。
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【目录】或者【M】，显示目录
【01】“可道即道”详解
【02】我每天都在希望，希望把《心经》看到不再明白，而是呆了
【03】我和你 ——又名“两面镜子”（强烈推荐★★★★★）
【04】要觉醒，就是要跳下悬崖
【05】雅桐聊《心经》
【06】那些感觉不到这爱的人
【07】WHO ARE YOU? 你是谁
【08】回家、听开悟的人谈音乐
【09】MATRIX商业计划（强烈推荐★★★★★）
【10】True Meditation真正的禅定
【11】无处可逃 （推荐）
【12】芳芳同学的灵性自体解析
【13】念头的旅行 （推荐★★★★）
【14】自由与死亡 （推荐★★★★）
【15】夏天的清晨 （推荐★★★★）
【16】破局 （强烈推荐★★★★★）
【17】月亮到底在哪里？又名：三十分钟明心见性 （强烈推荐★★★★★）
【18】好吧，也来说开悟 又名：正版开悟 （推荐★★★★）
【19】存在之美
【20】看见的能力和挂碍的解除
【21】自我与觉知
【22】Matrix 核心群成员首次聚会 （推荐★★★）
【23】Matrix坐而论道 连载（1） 初机与寻道过程
【24】Matrix坐而论道 连载 （2） 谈明心见性
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