2022年1月15日，任毅飞摄，成都新都宝光禅寺牌匾
续前篇
问:
为什么“吝啬”是“给予”的礼物？
任毅飞:
老子曰，天地之间，其犹橐龠乎？
（橐龠（tuó，yuè）：用手操作的鼓风工具，即古代的风箱）
给予会让人获得快感，这个快乐源于吝啬的压迫感。
给予的时候暂停了吝啬的克制力，心理空间变得放松，因此会有释放的感觉，这种感觉是和克制带来的紧张对比产生的。
压抑的逼迫感，释放了就转为世间的乐。
迷失于释放感，乃至追逐释放，制造了新的压抑。
一个吹大了的气球，气球薄膜壁会有压力。释放的过程中，压力看似减少，但这些释放的气不会消失，又吹大了另一个气球。只是此时，气球的内外翻面了。
而且，每循环一次，气球的体积增大一倍。因为泄压的过程实际是在打气，只要开始泄压，就是压力增加的过程。第一次泄压（实为增压）的压力起点，就是第一次吹大气球的压力极值。
所谓是无始无明，就是无意识吹出第一口气（二元对立思维）。当然了，这只是头脑能够理解的比喻。实际上，头脑的起点已经在不可数的某口气的演变过程之中。
无意识集聚压力和无意识沉溺压力释放（实际上是增加压力），都会伴随着紧张(苦)。
然而，气球对内部有压力，而气球相对于其自身的压力始终为零。气体在运动模式中，存在压力差，而实际上这个压力差是一种错觉。压力差的模式，是意识同时聚焦两个以上焦点，有比较之后才有压力差。实际上，气球每时每刻都只能处于一个特定的状态。
比如说气球在某个时刻只能是特定大小，不可能既大又小。
比如我们说，把气球吹大了。变大了这个事情只在记忆中，通过比较才可能出现。然而，气球此刻是一个特定大小。当这个状态没有参照物的时候，气球就是那么大。
而二元思维的模式，就是认可了气球既大又小。意识的位置只能在此时此刻，然而它创造了无数的分身，这些分身之间编织了无量之网。无量之网上的每一个元素（相），会相互拉扯制衡，这些力量会强烈地离开当下，严格来说，是一种逃离的势能，觉受是紧张。因为它实际上始终无法逃离当下，这个是锁死了的，但是这个逃离的势能和这个锁死的位置产生了对抗，因此制造了紧张，生成了苦和烦恼。
然而，不管在集聚，暂停（实为轻度集聚），释放（实为重度集聚），都可以在这个过程中感受到气球自身的零压力，而这个零压力也是无始无终。任何时候，只要放弃目标（逃避或者追逐），零压力就可以刹那现前。零压力的位置就是永恒的当下，只需放弃逃离，放弃永远不可能成功的逃离。
对零压力的感知（对苦的完全觉受），即为妙乐，这个时候苦甜酸辣都是解脱的滋味。这种解脱的滋味是最完整、最全然、最彻底、最丰富、最自然、最源头的觉受，这种觉受脱离了一切参照物。
所以，提婆达多说，我虽身在地狱，快乐却如同在三禅天。
而达成这种功夫，只是找到这个零压力的状态，这个零压力是在任何时候都绝对存在的。既言任何时候都绝对存在，还需要找什么呢？达成什么呢？具体一点，就是每一念都用功，在想要做点什么的时候逆行，不干涉、不破坏既定成果，让已有的解脱显露出来。
每一念都如此用功，结果只用功一念。
你长命百岁，我须臾为寿。
须臾和百岁，孰长孰短？
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