任毅飞按：
拙无同学，栖心祖道多年，他自称是一个薄地凡夫，一个实修者。其文字很接地气，行文非常现代化，对于禅宗的讲解深入浅出，幽默风趣，非常值得一读。
何为真正禅宗（4）
利索悟道
接下来，咱们欣赏一些痛快淋漓、简捷利索的禅师悟道因缘。它们以雄辩的事实，有力地诠释了佛陀有关“一切众生本来成佛、一切众生皆具如来智慧德相”的教言。
当然，冰冻三尺非一日之寒，没有辛苦的十月怀胎，哪有可能一朝分娩？因此，禅宗顿悟只是体现祖师超绝的因才施教和接人手法，以及学人真参实修以后的直入顿超，而不是宣扬什么天上掉馅饼的懒人思想。
先看看早期祖师的悟道因缘。
有一天，二祖慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”初祖达磨祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师答道：“我与汝安心竟。”慧可禅师当即豁然省悟。
僧璨前来礼拜二祖。病苦的折磨使他感觉到自己罪障深重，于是问二祖：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”二祖回答道：“将罪来，与汝忏。”僧璨沉吟了很久，回答道：“觅罪不可得。”二祖道：“与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。”僧璨大师当下领旨。
四祖道信禅师初礼三祖，便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎（那你还要求解脱干什么呢？岂非多此一举？）”道信禅师闻言，当下契入。
再来看看六祖下二世孙马祖和石头祖师是怎么接人的？
有一次，法常禅师初礼马祖，便单刀直入地问：“如何是佛？”马祖道：“即心是佛。”法常禅师言下大悟。
慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”慧海禅师道：“越州大云寺来。”马祖道：“来此拟须何事？”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无，求甚么（什么）佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”慧海禅师一听，身心踊跃，礼谢马祖。
无业禅师参马祖时不能领会，开始迈步向外走，这时马祖在背后大声招呼道：“大德！”无业禅师一听，连忙回首。马祖问道：“是甚么？”无业禅师言下豁然开悟，于是不停地礼拜马祖。马祖道：“这钝汉礼拜作么？”无业禅师涕泪悲泣地说：“本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成，今日始知法身实相本自具足。”
西山亮座主善于讲解经论，颇为自负。一日参马祖，认为马祖的讲法不正确，于是起身告辞。正准备下台阶，马祖突然在背后大声招呼道：“座主！”亮座主刚一回头，马祖问：“是甚么（什么）？”亮座主豁然大悟，连忙向马祖礼拜致谢。马祖道：“这钝根阿师，礼拜作么？”亮座主道：“某甲所讲经论，将谓无人及得，今日被大师一问，平生功业一时冰释。”
水潦和尚问道：“如何是西来的意？”马祖道：“礼拜著！”水潦和尚刚跪下礼拜，马祖突然当胸一脚，将他踢倒在地。就在这突如其来的一踹中，水潦和尚豁然大悟。他从地上爬起来，拊掌呵呵大笑道：“也大奇，也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去。”
庞居士参谒石头希迁禅师。问：“不与万法为侣者是甚么人？”石头禅师连忙用手掩住庞居士的嘴。庞居士豁然有省。后参马祖。问：“不与万法为侣者是甚么人？”马祖道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”庞居士于言下顿领玄旨，从前所残留的疑情一扫而光。
灵默禅师参石头希迁禅师：“若一言相契即住，不契即去。”石头禅师坐在禅床上不理睬。灵默禅师刚走几步，突然听见石头禅师在背后招呼他：“阇黎！”灵默禅师刚一回头，石头禅师道：“从生至死，祇（只）是这个。回头转脑作么？”灵默禅师一听，言下大悟。
尸利禅师，初参石头和尚，问：“如何是学人本分事？”石头和尚道：“汝何从吾觅？”尸利禅师道：“不从师觅，如何即得？”石头和尚道：“汝还曾失么？”利禅师一听，言下大悟。
慧朗禅师礼忏石头和尚之后问：“如何是佛？”石头和尚道：“汝无佛性。”慧朗禅师反问：“蠢动含灵，又作么生？”石头和尚道：“蠢动含灵，却有佛性。”问道：“慧朗为甚么却无？”道：“为汝不肯承当。”慧朗禅师一听，当即信入。
振朗禅师初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”石头和尚道：“问取露柱。”道：“振朗不会。”石头和尚道：“我更不会。”振朗禅师沉吟了一会儿，突然省悟。
最后，看看其他祖师接引伶俐汉的情形。
有一天，大安禅师参礼百丈怀海禅师。问：“学人欲求识佛，何者即是？”百丈禅师道：“大似骑牛觅牛。”又问：“识得后如何？”师道：“如人骑牛至家。”问：“未审始终如何保任？”师道：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”大安禅师由此领悟佛旨，安心住山，再不向外驰求了。
灵训禅师初参归宗智常禅师，问：“如何是佛？”归宗禅师道：“我向汝道，汝还信否？”灵训禅师道：“和尚诚言，安敢不信？”归宗禅师道：“即汝便是。”灵训禅师问：“如何保任？”归宗禅师道：“一翳在眼，空华乱坠。”
严阳尊者初参赵州和尚，问：“一物不将来时如何？”答道：“放下著。”问：“既是一物不将来，放下个甚么？”赵州和尚道：“放不下，担取去。”严阳尊者言下大悟。
漳州罗汉和尚初参关南道常禅师，问：“如何是大道之源？”关南禅师没有吭声，却打了罗汉和尚一拳，罗汉和尚当下省悟。
张拙秀才参石霜禅师。石霜禅师问：“秀才何姓？”道：“姓张名拙。”石霜禅师道：“觅巧尚不可得，拙自何来？”张拙秀才一听，豁然有省，乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。”
神照本如法师曾以《法华经》向四明尊者请益。四明尊者突然大声喊道：“汝名本如！”本如禅师一听，言思路绝，豁然大悟。后作偈，云：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”
唐朝因禅师一日，随众持槌击土，看到一大块土坷垃，一时游戏心起，举槌猛击，土坷垃应声而碎，当即豁然大悟。后来有一位老尊宿听说了此事，赞叹道：“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。”
道闲禅师参岩头禅师。问道：“去住不宁时如何？”岩头和尚道：“从他去住，管他作么？”道闲禅师一听，豁然有省。
可观禅师初参雪峰，雪峰禅师便道：“近前来！”可观禅师于是近前作礼。雪峰禅师忽然踹他一脚，可观禅师一下子言思路绝，豁然契悟。
一日，献蕴禅师问青林和尚：“如何用心，得齐于诸圣？” 青林和尚仰面良久，说道：“会么？” 献蕴禅师道：“不会。” 青林和尚道：“去！无子用心处。” 献蕴禅师便礼拜。就在额头触地的时候，他豁然契悟。
·前续·
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作为一个并没获得完全解脱自在的人，所言内容均有局限，仅供参考，也欢迎读者朋友批评指正。（切勿照搬，切勿机械模仿，盲目相信，后果自负）
你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
——摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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