本文是付费阅读文章。根据任毅飞在MATRIX核心群（2022.09.04）的分享整理，音频全长40分钟，转录文字11445字。纯干货。
此次分享的内容是在关于在实修用功的关键处，如何抉择，如何在事中真正脱落出来，如何真实受益。
以下为摘录：
而且的话我发现，这个不解脱就是解脱，它是真的特别特别妙。因为不解脱的这种滋味，注意啊，没有谁想要。这种不解脱的感觉，不安的感觉，没有谁说我想要对不对？没有人想要了，所以他天生就无法停留。这话仔细品啊，就是这种不安的感觉，没有任何人想要，他天生就无法停留，所以说这种不安他才促进了一个流动，促进了一个循环，才有活力。如果说这个好舒服，好宁静，你就想要去留住它对不对？那么它就成为一个目标了。成为一个目标是不是就停下来了，就有住了。
而实际上你要想去停留，想要去保持某个状态的时候，他表面上是一个宁静，内在一定是不安的。人在渴的时候才渴望喝水对不对？他不渴的时候是对水没有兴趣的。所以你觉得这一刻很舒服对不对？你喝到这口水了好舒服，其实你就是渴的。
所以说不安，在易经里边就叫未济，未济就是既济，既济就死了嘛，既济的话就是飞龙在天了对不对，亢龙有悔了是吧，亢龙有悔就是到极点了，到极点他就死了，这个东西就死了。所以说最好的状态就是一个未济的状态，而且未济它其实永远是常态。要说既济，它一下子就结束了，结束了之后它又开始新的一个过程。
当然有的人他修的就是那种外表上非常之道貌岸然的东西，他心是死的，他有了个境啊，着了一个境。你可以修成神，可以修成仙，修成妖修成鬼，但是无法成佛啊。这种我也见过，确确实实修得好像温文尔雅是吧，举手投足都是那种东西。我并不是说那种东西不好，但是他有住，有住知道吧。有住的怎么说呢，它经不起扰动。一旦扰动的时候，它就歇菜了，它等于说把所有的扰动全部屏蔽掉了，把它封闭在某个地方，然后就营造出一种完完全全很和谐的那个面目。它仍然是个伪装，仍然是个伪装。这点特别微妙，真的是特别微妙啊。我们说的这解脱，它是在一切处一切时，绝对不是说我要修成一个很宁静的样子。如果有那个样子，他是自然的结果，不是我修成的结果。
注意啊，因为我们说了这个解脱，他只关乎当下，他只在当下。而且当下他一定可以解脱。如果说你要去营造一个目标，营造一个氛围，营造一个样子的话，那就是死人了，实际上是把心里面藏污纳垢的那一块屏蔽掉了，自己完全无法去看见。因为人嘛他都是活在目标里，他也是无意识的，就这点特别微妙，特别险，真的特别险。
对治，他始终是二元对立的一个东西。我要说的这个东西真的就是很微妙啊，它其实是没有对治的。所谓戒就是对戒的戒。这个话什么意思呢？就是所谓的戒律，就是对你“要去对治某个什么事情，想要去做点或者不做点什么事情”的对治。所以这个戒律，真正的戒律是要对治“你想要去做点什么”的戒律。你才想要去做点什么的时候，马上看见你在干什么。你想去做点什么对不对，你一定在逃开某个东西，要实现某个目标。这点非常非常精微啊。
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