某人：
毅飞，是这样，我想请教你个问题。就是，比如说对于业障现前这个事哈，业障现前指的是你当下的这种情绪和这个所谓的无法忍受的、感受到的这种痛苦呢，还是说，那个病痛也属于业障现前啊？比如说生病了也是业，就是所有的一切都是业的显现，是吗？
比如前些日子我有一次就觉得特别难受，就觉得好像就要死了似的那种感觉，就是出汗，然后前胸就觉得好像是，哎呀一点一点就不行了。我当时就念了几声佛号，然后呢就躺在那，就觉得，哎呀就跟这一切都告别了吗？我觉得好像就来不及，好多事都来不及，一下子就有那种感觉哈。然后就吃了几粒速效救心丸，然后就缓过来了。
缓过来以后，最近这些日子我就一直在想这个事，当然死这件事我们应该经常想起来，经常这样才会努力精进，再去参究真我。但是像这种情况，我就是因为上次看你有一段话，那个是特别感动我的，就是关于承担，就是承担下来，让这个东西流经你，然后你经历过后，你就会更上一个层次，或者是更完善一些。
那如果真的是病呢？还是我就不应该把这个所谓的病当成实有？那我该不该去检查个身体啊之类的？
有时候想，我狠下心来，就是你给我罪我就受罪呗，你给我痛苦我就痛苦呗，你让我死我就死呗，就这种心，就这种是不是对的呢？我现在也不知道我问你问清楚了没有，反正就是觉得，我现在比过去有一些定力了，也不像过去那么惊慌失措什么的，但是呢，你要说真的不怕死或者真的到那一天，到那一下，真能那个什么我还真是没把握。但是呢我就想怎么能拎清楚它。它是没有实有的是吧，因为本身身体就不是实有的，所以也不可能是实有的。所以我就看着这个身体难受，
看着一切的来和走就行了，是吗？
任毅飞：
业障现前这个这概念呢经常都会说到，但是要在事上或者说亲自去经验到什么叫业障，其实挺不容易的啊。因为我们的头脑它会想要去理解这一切。其实头脑一动，一动念这本身就是个业障，你要用业障去理解业障，这本身就不可能啊。其实什么叫业障呢？我想今天把它说得简单一点啊。
先说一切它都是业，那这个业你能不能转它呢？您能转它，它就是个清净业，你不能转呢它就叫业障了。但是对于不能转的人来说呢，他也不了解什么叫业障。其实业障，他并不是说你不生病，也不是说你不起烦恼，也不是说你就不会死，都不是这样子的。业障它准确地说是对一切境缘、外境的一个反应。
比如说生病了，你这里对于生病这个事有个态度，这个态度很微妙啊，很微妙，为什么呢？你说那生病了我就让病流经我啊，我就去承担它——其实这些都还不是真正的承担，因为你这个承担的目的是要让病消失，或者说让痛的不再痛，让烦恼不再烦恼，其实这种都不叫承担。真正的承担其实是没有目标的，它不会说我让这个病消失，我那念声阿弥陀佛我身体就好受一点——他没有这些期待啊。你只要有这一点点一丝一毫的期待就叫业障了啊。
你对待生病的态度才是“是不是业障”的一个分水岭啊，并不是说圣贤大德他就不会生病啊，他都会像凡夫一样是吧，他也有生也有死，他也有烦恼啊，只要是作为人他的烦恼全部都会有。但是他对待烦恼的态度跟凡夫是不一样的，也就是说呢，对于圣人来说，他能转业。都是业啊，一切都是业，但是他能够转这个业。他怎么去转呢？他那其实是不转的，他来什么就是什么，都没有去受啊去承担的想法。
我们所谓的受啊承担啊，其实都是想去逃开一些东西，逃开那个病，然后不受那个痛不受那个苦，这个其实本身就是业障，就是习性啊。
你比如说生病了，或者说身体有什么反应，那你这一刻，这个现象或症状出来的时候，它很微妙的一个地方，你是怎么干的？你念佛，念佛，身体舒服了或者消失了，那个痛不痛了，你这个行为本身就是业障。那遇到这些东西你总想去逃开它，逃开它就是业障。
那怎么做呢？其实就是完全充分地、全然地去经验发生的一切，因为一切都是业。你完全地经验它就可以了啊，然后看到你的反应。对我们来说呢，要练的就是看到我们的反应，比如说这个痛来了，我就会想到啊，人都要死啊，这个身体也是假的——这些是在说服自己接受这件事情，你是在说服自己啊，说服自己说身体不存在，然后呢把它接受下来——这些早就是业了啊。就是说你动心了，你动了心机，但你不知道。
我们现在要学习的就是什么呢？比如说身体哪地方出现反应，你肯定会生起一种恐惧、一种害怕是吧，想到生死大事啊，其实你这个时候已经就是被业所转了。这时候你看得到你想去做点什么，想去逃开这个地方，你觉察到了，这个就叫有觉知了。就要这么反复反复去练习。就把握一点，就是出现任何境况的时候你的心的反应，你要看到你的反应。注意，是看到你的反应，而不是在你的反应中去解决这些问题，不是遇到问题的时候，你说生死大事啊什么什么的，或者说念佛啊，这些东西都晚了一步。要看到你的反应，你可以有任何反应，但是你对反应是觉察到的。
比如说我生病了，我也会有害怕，是不是得了什么绝症？你看得到你这个反应，那么你就从这个反应中脱落出来了，就是从这个习性，这个非常快的瞬间，这个反应本身中能看到反应本身，而不是在这个反应中去寻找出口，去寻找办法。
以前寻找所有的办法，其实都是想躲开这个东西，这个就是惯性，你要看得到你的反应啊。
某人：
哎呀你说得太清楚了，太完美了，我特别理解，就是完全吃透了你的意思。就是说，当你所有的烦恼痛苦病痛来的时候，然后你想着怎么去迎接它，怎么去让它经过你的身体，不去在意，其实这都是后面的感受了，其实这都是为了让它结束，让这个烦恼结束，让这个病痛结束，让这个一切不好的结束。实际上真正的
对待这个烦恼痛苦的时候，情绪来的时候，等于是直面它，就是跟它在一起，
就是当时就能看到自己的恐惧，自己的害怕，自己想去结束这些烦恼的这个心，
是吧？就是说这个才是真正的我们应该做的事，是吧？就是随时随地在第一时间
反观自己的内心，看到自己的心的样子，才是我们要做的对吗？
任毅飞：
对，你刚才总结的那个也对的啊，就是要看到你想要去逃开那个烦恼，逃开那个痛，你要看见那个逃开，那么这个就叫有觉知了。但是你没经过训练的话，一定是在算计，是在用头脑去解决问题，你还不知道，你还以为你在用功，你想把身体看成是一个幻象，没有，你这些都是在逃开，都动念了。就看到这一点东西啊。
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