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录音及制作：无事无菲
背景音乐：清凉胜境（ 一音禅师）
本文根据任毅飞在matrix核心群“选佛场”分享整理（分享时间：2021-06-05）
这一念熟，也就是现前一念了了分明。不管是正念妄念，都了了分明。分明处，在善恶是非忠奸里，在不可思量里，在不可思议里。
其余自然生。这里的其余，可以指脚跟下的法身。也可以指意根（此法身外的其余妄念，生灭法）
若指法身，等同于高峰原妙禅师所言的“不参禅亦是功夫”
当时见此字，便知其分量极重。后来，查阅此字句出于“夏莲居居士”的《六信四愿三幸一行斋自警录》
勤作课，宽作程。勤，强调无有间断，从早上到晚上，从出生到死亡，阴晴雨雪，春夏秋冬，都要念念提撕。宽，用功方法。把每个局促的牛角尖的逼仄，都要转宽，转正。而转，实乃不转之意。
驸马都尉李遵勖居士，汴州人。谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟。作偈，曰：“学道须是铁汉。著手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。”
“思明而力行谓之修。思而明之属比量”，我们练习的记录艰难时刻，群里@秀英@查喳的分享，就是这个练习。以思维心刨根问底，这是修炼的过程。这是比量，也就是知道家丑了，分得清主宾偏正了。而闻而明，就是古人常说的，一闻千悟，一呼百应。刹那就从缘起处切入无上正等正觉，无功可用，腾腾任运。随处安闲，就是触目菩提了；自然合辙，也就是合宽了。
“钝”之一字，如雷贯耳。此“钝”实乃锋利之法。我们说的停一停，感受一下那个涌动，良久良久，即时此“钝”。天赐甘露，普救含灵。这个甘露，我们是否品尝过呢？在劫火中，还识得此甘露么？
“须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。”开口即错，动念即乖（乖：背离），迅雷之机，岂容掩耳。而人身，即是自欺之果。凡夫以此身为因果酬偿，被动轮转，为小用；圣人以此身替天行道，乘愿而来，为大用。
先必须能区分第一念，第二念，方知脚跟处为第三念也。
“功夫用至省力处，正是得力处。”若此刻落入缠缚，要知道此刻即是二念之后，轮回心，相续心也，不得力。不可在不得力里去寻找得力，此辗转更不得力。
“用之境缘顺逆之际，多败绩。败愈多，战愈力”。古德言：拜阙当风流。每当灰头土脸之时，便以此败绩做业绩。每当心急火燎之时，以此败绩作为功劳。此败乃人之败，恰天之成。
此病泛指身心一切病。对于我们凡夫俗子来说，身体的病患是最容易觉察到的。
“说得千里不如行得一步”，这一步必须是惊天地泣鬼神。道高龙虎伏，德重鬼神钦。
只是诸位，鬼神霍乱道心之时，龙虎称王称霸之时，还能否识别得出？
三人行必有我师。实际上，只要有两个人，就有吾师了。圣人不与万法为侣，风餐露宿，若是逢着一人，早已起死回生。然而，不与万法为侣，恰是以万法为身。“余各八生在，当得成佛道”，八生从何而来，一念不觉，便是八生（1/2, 1/4, 1/8）。如何从这折半的人身中恢复先天呢？诸位同学，仔细参取“某甲是反面教材”。
与人方便自己方便，送人玫瑰手留余香。自己留了个什么？反推便知送了个什么。般若全用则为方便，半用则为凡夫。以半用显全用为真实方便。
平常二字，实际上最不平常！清早起床，撒了泡尿，坐上地铁去上班。有人在炒股，有人在打麻将。如此种种即是至玄至妙！
于心地上，诸位一生经历中肯定有一些平常的时刻。要把那样的时刻做成一个截图，时常对照。不要问我什么是，平常。真正的平常时刻，你认得出来。比如我曾举过的一个案例。
2010年左右，那个时候公司事业才起步，每天忙忙碌碌，甚至加通宵班，直到有一天感冒了，在小区医务室打点滴，躺在病床上，一动不动，傻呆着，那个时候也会特别放松和自然的感觉，脑袋里也是不起念的状态。
那一天什么都做不了，就算想做也没有体力。但体验到了自在简单的感觉
【任毅飞注】缘起法，甚深，甚深，甚深！但是我们习惯以情折理，随业流转。我们的记录艰难时刻，并从中寻得一丝理路，则是以理折情。
真正的去处，真正的做法，是非常清晰的，至于能否做到是另外一回事。比如，此刻你正在对某人生起嗔恨心，你就必须要返回自身，知道自己用功的方法了。虽然此刻不知道如何处理，但此刻倘若能咬紧牙关，佛光当即就会在此“焦灼处”大放光明！
“借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强”彼此相因，此有碍，碍在彼处。所以，此碍实乃彼碍之回音。若躲开此碍，则此碍，复又成后碍之因。若识得此碍，正是消彼之碍。则此碍自解。
碍中自解，是难处，是苦处；决定忍，决定受，则得决定果。
“为人多病未足羞，一生无病是堪忧。”多病者，大药时时快递；无病者，一生杳无音信。
《道德经》第七十一章：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
天之道，赏罚分明。无有用功不得解脱者，无有不用功而得解脱者。“非真具金刚心者不能受恶辣炉锤。”每一天都有无数的考卷，填空题、选择题、判断题、阅读理解题，还分得清大是大非么？
“若于字句分明之外，少涉思量分别，或计功求速，即堕魔网。戒之哉。戒之哉。”
“所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。”于我们现状而言，还是要管，必须要管。阴渣炼尽，始得长生！愿意发心将此路走到底的同学，即刻起誓，则菩提现前。“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”我们都是心机婊，贵在看得见心机。
“欲为苦本，欲为道本，但有邪正大小之不同，在人用之何如耳。”同一欲字，有人从中合道，有人被欲驱使不得自在。合道着，可退可进，能收能放。被驱使者，没有选择的空间，只能就犯。就像嫖客精虫上脑必须找小姐泻火。若此时一拍脑袋，炼精化气，则别开生面！原来还有另一个去处啊！
“独”之一字，尤为重要，生老病死无人替。上个厕所也无人能替你尿尿。当然，若是你受益了，也是独享。只不过，此独享，人人有份儿！
“是以真心学道者必自去习始。”念头未动，尘劳先行。粗略估计，每天都有成千上万的习气妄念在流转。我们能否识别得出来？艰难时刻是个方便，在里面能抓到大鱼。日久功深，虾兵蟹将也能擒获。
至于用功精进之法，我们之前分享的那个故事尤能提神。
梁武帝请宝志公禅师看戏，结束时梁武帝问禅师:今天戏演得好吗？
武帝十分奇怪，禅师明明坐在这儿看戏，怎么会不知道？
禅师说:陛下，明天不妨再要这一班戏子来演戏，并选一就要斩首的死刑犯，命他手捧一盆水，跪在戏台前看戏，并对他说:等戏好了不洒出来一滴水，立刻赐你无罪;如果洒出，立刻去斩首。武帝虽不知用意但也照办。
次日，罪犯看完戏，水一滴也没撒出来。宝志公问罪犯:戏好看吗？
罪犯答:我只顾我的生死问题，手上捧的水都顾不过来呢哪有功夫看戏听戏？
武帝一听终于明白什么叫视而不见，听而不闻。宝志公心在生死不在戏，岂知戏的好坏？
如果我们能把生死大事放在第一位，绵绵密密做功夫，何愁不了道呢？
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