2020年 – 第 74 页 – 任毅飞心灵成长记录 nianfoshishei.com

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人能吃蝙蝠吗？

文/任毅飞

（2020-01-28 庚子年大年初四）

吃什么都是吃的自己的尸体。

打个比喻，就像烧伤病人用自己屁股上的皮补脸。整个法界众生就是这么一个彼此共济的食物链或者生态链。

但是这个生态链有平衡阈值，在阈值之内彼此比较和谐和安全，一旦过头了就是彼此的灾难。

因为我们着相的缘故，觉得自己是一个个体的人，这是意根坚固的效应。而实际上，蝙蝠也是你自己的一部分。

你吃蝙蝠或者某种对象越多，说明你和它的缘分就比较深。那么你可能某个来生就成为蝙蝠了。就像你割了屁股的皮，那屁股上的皮需要有人来还，这个欠债多的“某某”就应该来还。

而蝙蝠或者人或者其他动植物，有情无情，若胎生若卵生，本质上都是你自己意根坚固的一个感受。在一天24小时内，实际上你就有若干次轮回或者转世或者投胎。吃鸡鸭鱼，你就是鸡鸭鱼。但在这个生命周期里，你的主要扮演角色是人。

生前死后就是一个洗牌期（以着相视野看待）。这个期间依照你的账本来决定意根的主要呈现对象。也许你某天觉得能飞起来，会吃虫子，这个时候，你就转世为人类叫做“鸟”的物种。

所以，当年我在《正版开悟》一文中，没有用“眼耳鼻舌身”来描述“人”这个意根化现之物。

基于此，你所享用的任何一丝一毫，根本上就是在坚固意根，都是债，都必须要还。当然，也是在“相”的层面来还。若离相，则无智亦无得。

而在相的层面，就是有六道轮回。六道也是概指，实际上不可计数。

而解脱，则是要从任一意根坚固物上脱落出来，则返本还源。这个返本可以在任意时空节点任意对象上完成。你有无数分身，大千世界都是你，而此时你也不为时空所拘，你只是按照夙世因果了缘，而且无惧再入轮回，只是由被动变为了主动。

而这个活法只有体证本心的人才能做到，这个活法里不再以人的生死作为一生，而是以刹那（念）为活着的单位。但是，这个刹那是心包太虚，是时空的起点（交汇）处。

至于能不能吃蝙蝠，这个看缘分。人们的思维方式是趋利避害，这次疫情出来了，疑似蝙蝠的病毒，大家也都开始唾弃这些吃野生动物的人。我也赞同保护野生动物，但这种思维方式并不圆通。

因为此思维方式并没有意识到，人身也是一个大大的病毒。凡轮回中的对象，都是你吃我，我吃你。说互害也可，互利也可。

那么到底该吃什么，不该吃什么，我没有标准答案。但有些许原则，一是不昧；二是知道买单，买单不是简单的付钱，而是在意根坚固的过程中，你得轮回，你得受报。来世你可能会做一只蝙蝠，你愿意吗？

而且，人之所畏，不可不畏。所以别人不喜欢你吃蝙蝠，也是一个回声。现世报的解决还要优先来世，看着办吧。

至于冠状病毒，你如果欣然接受它就是你自己的一部分，完全没有任何畏惧的话，即使直接把病毒注射到你的身体里，我相信，你也会安然无事。即使病变，死了，你也无事。（但普通人看见的是生死，眼里仍然有事，毛毛虫怎么想象蝴蝶的世界呢？至于最终呈现什么结果，还要看注射病毒之外的其他因缘，多因一果。如果是证入无上正等正觉的大菩萨，或也可示现在普通人看来的安然无恙）。所谓大神通，只是坚固的正见，为人天做桥梁。

病毒最怕的是心安，假设在这次疫情中所有人都能做到心安，无任何恐慌，那么病毒则即刻进入下行趋势。人为的抗争或许在短期内有比较强烈的效果，比如突然的全民隔离，从相上的层面，病毒被阻断了，但产生病毒的机制仍然没有被理解。而最大误会，就是你认为它是病毒，你恐惧它，而没有看见它本身是平衡的产物，是索债的结果。

你有脸面了，漂亮了。但不要忘记脸上那块皮，是屁股上割下来的。有一天，屁股要你还，你可不能吝惜。也许，聪明的你在大腿上去割掉一块皮，还给了屁股，暂时留得了脸面。可是，有一天，大腿要你还的时候，如何办？

最好的办法就是不要脸，则再也不欠。

附1：

有一个长得像“人”的东西，用不可思议的神功，体验这个世界，这个像人的东西有两个生物镜头可以探测世界；有两个拾音器，可以接受外界的声音；还有可以探测气味的精密结构……这个东西它时而高兴，时而悲伤，时而孤独，时而发射信号到这个世界，时而又捕捉信号，经过复杂的精密的神经仪器处理，然后以特殊的编码储存，真是神通广大啊！这个东西一直就这样探索着体验着这个世界，它的过程就是它的目的，它的体验就是它的意义，它的起点就是它的终点，一直就这样。经过科学家的长期研究，这个东西到底是什么，没有得出任何结果。

——摘自《正版开悟》

（作者：任毅飞 2014年5月19日）

附2：

附3：

问：“ 本既是佛，那得更有四生六道种种形貌不同？”

师云：“ 诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆，万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。若不分时，祗是一块，此一即一切，一切即一。种种形貌，喻如屋舍，舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻、缘觉、菩萨、佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，何得有别？”

——《黄檗断际禅师宛陵录》