爱琴海日落（希腊.圣托里尼 Santorini）
任毅飞摄影，2016年08月21日
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导读
1、最怕的是没有烦恼
2、关于分享
3、蝴蝶的翅膀
4、戒与节
5、极端事件
6、精确性
（全文约8000字）
最怕的是没有烦恼
我认为自己的经验是珍贵的。是第一手资料，无论如何都有借鉴的意义。
但我同时也知道，如果我在乎我的任何表达和领悟，放大、泛化自己的经验，我将自食其果。很简单的一个测试就知分晓，当你在文末给我一个差评，我看到之后气急败坏，我即刻就会受到“在乎”的果报。
因此，今年以来文章写得比较少了，我必须清净这一部分。我希望是写文章的发心能够足够清净，我也相信只要我足够清净，那么可以在最大程度上帮助他人。如果我认为自己的文章毫无意义，显然我是不会写文章的。如果认为自己的文章有多了不起，我会受到果报。
所以，我将秉承着助人为本，足够清净自己的情况下，来描述我的所思所想。
从真实层面来说，我当然是希望你看到我的文章之后有所启发，点个赞，打个赏，这样的回馈的确会鼓励我，但我不能对此抱以期待。如果批评，我希望是认真，有态度地批评。这样的批评，也是另一种奖赏。如果是乱批一通，我将视为我的逆缘，也是我的功课。
非常受益于顶果法王的教导：
菩萨道修持的精要所在，是超越我们对自己的执着，并完全奉献自己服务他人。菩萨的事业关键在心，而不在于应如何彰显我们的行为。真正的慷慨宽大可免执着，究竟的律仪可免贪婪，而确实地容忍耐心可免嗔忿。菩萨能够舍弃他们的王国、子女、最挚爱之物，因为他们以完全克服一切内在的贫乏，正准备无条件地去圆满一切众生所需。
很显然，我还距离这样的境界很远，但隐约看到了丝丝微光。
我还有烦恼，我并没有解脱，修行这么久，我只是确认了这一点，这是我目前最大的成果。其一，任何时候，我再也没有骄傲的资本，得小心自己的目中无人。没准儿，转眼之间就“给你难看”，烦恼一来，气吞山河，有你受的。其二，烦恼让我获得了看到自己执着的机会。烦恼不会无中生有，经由烦恼，获得了精确的开示。
同时，我也收获了如下体验。不管你有天大的烦恼还是痛苦，都可以在一念之间融化它，并获得解脱。捷径是，第一忘掉解脱这件事；第二是勇气，承担和负责。但是你必须亲自去发现这条路，而且此路异常艰难。
烦恼，是最好的、最后的老师。如果你没能找到真正的老师，你还有烦恼；如果你抱怨自己没智慧，你还有烦恼；如果你看别人都开悟了，着急上火，别慌，你还有烦恼啊！是的，我们都如此讨厌烦恼，恨不得一夜之间就能清除。然而，只要你足够敏锐，终究会发现，只要你还有烦恼，你就有机会！
最怕的是什么？没有烦恼！
如果您没有烦恼了，您可以立刻停止阅读此文。否则，耽误您的宝贵时间了。
以下的部分，是由我和朋友们今年以来的对话整理而成，个别段落是直接摘取，偶有跳跃，因此看上去可能不太连贯。为便于阅读，每个部分有个小标题。
另外，文章既好读，也难读，这个得看缘分了。
再次强调一次，我并不是一个完全解脱的人，所言均有局限，仅供参考。
关于分享
之前呢，是分享停不下来。现在呢，分享很难开始。现在几乎“练就”了一些功夫，我想要说的，在还没出口的时候，就已经否定了。
因为，瞬间就能洞察到了其中的缘起。所谓缘起，就是当下的任何一个行为，一定有其产生的原因。当然了，如果当下没有问题，也不会去追到这个缘起。
我分享的这些内容，绝对层面来说都是没有必要的。之所以分享，是因为我个人的某些贪欲还在，觉得我讲的这些对你们多少还有点用处。如果对你们有用，本质上是和我无关的。所以，不应该有感谢。走到现在，对我而言，因果的取舍虽然做不到比粉末还细，但这是唯一的路，方向是明确的。而且，我也从中体会和经验到了一些力量，我的这些分享，都会有某个角度。
我分享的内容，绝大多数，都是我自己的经历和切身感悟，做的是个标本。仅仅有参考的价值，无论如何，真相不在我的任何言语里。
蝴蝶的翅膀
之前的领悟，分享等等，那些都是在为实修，或者事上修做练习。包括我们看书以及禅定的练习，等都是做一个培养，就像战士练兵为上战场一样。对我来说，在事上修，才是真正的功夫，才是检验见地是否精纯的时候。
所谓事上修，对我来说，就是扎实地转烦恼为菩提。
看到一句话，“老天让你痛苦，只为给你封神”。这里的核心实践在于对因果的通达，对于缘起的敏锐，也可以用蝴蝶效应来做比喻。
美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。
转烦恼为菩提，即是：从龙卷风回到蝴蝶振动翅膀，这个过程非常之艰难。
最近我频繁冒出一个词，基本的理智。如果说有修行这回事，就是越来越回到基本的理智，这是一种井然有序，不费力的生活。只要一点点理智，动动脚趾头都能想到的那点理智就够了。基本的理智，也就是要正心诚意。造业了，自己要受。这里就必须要接受无常，我们烦恼的成因，因为要控制无常。以蝴蝶效应做比喻，我们想控制龙卷风的走向，或者扑灭掉龙卷风。然而，根源在蝴蝶的翅膀那里。蝴蝶已经振动了翅膀，龙卷风不可避免，因此龙卷风无法扑灭，担心的事情已经发生了，如果要扑灭龙卷风，那么扑灭本身就会成为另一个蝴蝶的翅膀。
陈思：
这里的“想控制”，映射出背后的“恐惧”。而“恐惧”，来自于“无明”。“无明”，来自于缺乏“基本的理智”导致神经质的过度反应。
去除神经质的过度反应，基本的理智就“水落石出”了，这个过程，称为“止”
用基本的理智去看清那个“恐惧”，“想控制”就自然消失了，不造业了，这个过程，称为“观”。
任毅飞：
我们生活的大部分都是在交易。
爱情，到底能带来什么？
婚姻，到底能带来什么？
孩子，到底能带来什么？
金钱，到底能带来什么？
陈思：
你在期待什么，在匮乏什么，就误以为爱情婚姻孩子金钱甚至上师甚至修行能够带来什么。
任毅飞：
譬如，我想要更多的钱，那么我在挣钱的这个过程里，就会承担某些业力。而，我能看清这个业力和欲望的运作之后，挣钱与不挣钱，是等价的；同样约炮与不约炮是等价的。约炮的时候，我如果没有正见，带着控制占有抓取去约，尽管会有快感，但造业会持续。看到这点，这里就发生了“戒”。对未来，对外物的任何期待，都会携带业力，可能会如愿以偿的满足某部分匮乏，但同时，这个实现的过程，形成业力的持续。因此，绝对意义来说，任何关系，都不是必须的。
想法和欲望是有区别的。欲望会导致想法，但想法可以不携带欲望，凭借着基本的理智，即可，欲望是基本的想法之衍生物。无法从行为上规范，什么该做不该做，因为这完全存乎一心。这个时候，是对世界的完全理解，佛说，对三千世界一个尘埃都了如指掌。我的体验里，有一个非常决绝的呈现，那就是“无情”，当然，这是对自己（也只有自己）。我说这个的时候，我当然也体验过所谓的情感是什么一回事，沉浸在造作的情感故事里，我可以自己一个人嚎啕大哭到崩溃。
造业必受果，行为就会拣择因果了。
陈思：
这里不懂，“对世界的完全理解，每个尘埃了如指掌”，是指的对因果了然之后对“每个龙卷风”都知道“不过如此而已”吗？还是别的意思？
还有这个“行为拣择因果”，这里的任何拣择，不都是一个必然发生的“龙卷风”吗？
任毅飞：
“对世界的完全理解，每个尘埃了如指掌”我说的是一种理想状态，可以说叫做全局观，即是在每个龙卷风中，都清晰地看到了蝴蝶的翅膀。这里，解除了所有的误会。我们的烦恼来源，基本上都是源于误会。误会什么呢？误会实际情况，或者想扭转实际情况，事实上永远无法做到。
陈思：
是确定“一定有个蝴蝶的翅膀”，还是真的能够看到整个因果线的展开？
任毅飞：
1 、一定有蝴蝶的翅膀 2、看到整个因果的展开。最开始的去看的时候，必须在时间线上展开。但看到后面，会看到这个因果是非线性的。也就是：当下呈现之结果（烦恼），精确呈现当下之执着（执着无法在此刻之外存在，因此不需要也无法去干掉）换言之，烦恼和执着是不二的；再进一步，烦恼和智慧是不二的。这里只有基本的逻辑关系（但明白这个并不是容易的）。
陈思：
明白了，是心相续，而非确实有心流实存。
任毅飞：
“行为拣择因果”，这里的任何拣择，不都是一个必然发生的“龙卷风”吗？——这是在智力层面理解这句话，从逻辑层面来说，你的表达没有问题，任何拣择都是必然。但对因果的拣择，是“避免”龙卷风的发生，是一种主动的行为。此刻，你正在遭受果报，那么下一次还会做这样的事情吗？这里，基本的理智会自动做出取舍。
陈思：
习性反应下推动的“拣择”，就是不由自主的必然。而超越习性反应的“拣择”，就是智慧自然升起的恰到好处。这种“拣择”，也就超越了必然。是这样吗？拣择这个词，有误导性。
任毅飞：
对，就是这样。拣择，换为“选择”更好。但实际上到这里，是没有选择的的“选择”，具有唯一性。这就是心能转物，也就是转烦恼为菩提。烦恼是揭示，是机会。
陈思：
梦中的任何拣择，只要没醒，都是必然。一旦清明，便超越了必然。
我说的不对，梦中拣择的那个拣择者的存在，导致必然。清明或者说醒来，便是梦中人的消失。还是不对，我不添乱了，想透彻再说。
任毅飞：
我能理解。其实这里还是要用到基本的理智，也就是要说明白，就必须用基本的理智。你想说明白，这其实就是问题所在。因为真明白，这个想说的欲望就会消失。基本的理智会带来一个基本的否定，我们说的再好，都是绝对无用的。当然，基本的理智，也会说的非常好，因为没有欲望在，只是呈现事实本身，我这也有点绕了。
还不如直接把你的话梳理下，“梦中拣择的那个拣择者的存在，导致必然。”，我仅仅说“必然”这个词。必然，只有一个。
陈思：
用我们当年的句式来说“当不再需要精确表达的时候，那个表达最为精确”
任毅飞：
必然，只有一个。不管是梦中还是清醒，必然都只有一个。梦中带来烦恼，清醒带来解脱。都是必然的。是同一个机制，同一件事。因此对“必然”的描述，都是多余的。至于梦中，梦中的那个拣择，这些是解释，已经把当下这个实际情况线性化了。当下的实际情况是，我烦恼了。这是是已经在的，不能否定的。
这里的取舍，就只有一种可能性，以不再造新殃为上。或者是，如果有了承担，事情可能还是会继续去做，但后面就不会有恶果了。之前说龙卷风的比喻，是风暴越来越大的时候，而如果一回头，就能看到，龙卷风就是蝴蝶的翅膀。龙卷风和蝴蝶的翅膀是同一个的时候，风暴就消失了，误会解除了。对于我来说，越来越多的误会被揭示出来，这个是和我这大半年独处紧密有关。当独处感受不好的时候，有些抓取就自然呈现出来，比如在前妻身上的依赖，占有欲等。
还有一个感受是，当下实在太精确了。因为精确，获得了静定和心安。不过，这是由于分享之需，才这么说。我要说的那个精确，是不包含分享的欲望的。因为分享的这个欲望一起，马上就能觉察到那个缘起。
就像冰雹落在水里，转眼化成水。
说精确，还有一层意思。什么都不要做了，如果一做，就破坏了这个精确。譬如分享，是不需要的，不是理论上的一个知道，而是，不需要，就是不需要了。这个时候，自然会做一件事，就是把所有的感悟，见地、进步、成就，烂在肚子里，带进坟墓里。
当然，这只对我而言，并不能以此来要求别人。因为这样做，是我最好的不再造业的方式。
现在慢慢觉得，我每时每刻都要做“无事”。
那些必须要做的事情里，基本都会带着某种执念，也就是第一念有问题。一旦第一念执着了，那么后来会愈演愈烈，直到深渊或者龙卷风中的时候，难度就加大了，付出的代价也更多。
而成熟的做法，应该是，欲戴其冠，必承其重。不戴其冠，乐受其轻。要做点大事，肯定能承受所有的困难，而在一开始就能预计。那么，所谓的冠，也不是冠了。那只是“重”的另一个说法，只是外边人误认为冠。譬如我们对佛陀的崇拜，敬仰。任何敬仰，都会阻碍真相。当然，这是一个特殊的角度。
对于解脱，静定，我是摸到一点门道了，最核心就是去做。在任何一个纠结烦恼痛苦难受的时候，去看，这里都有资粮，百分百的，直到看到最初的第一个执念，那么真正看到了就会带来行。譬如，我现在也在慢慢放下我的见地，我的那些“精辟”的论断。
戒与节
引用一句话：“当你真正的明白因果时，便不会再对无望之缘抱有期望，对已然成为定局的事，不再排斥。”
由此而来，戒与节，成为我生活的主题。慢慢发现，很多年以来，心念的流转是非常粗钝的。
这么说，也就是现在能比较细微地觉察。会发现一天之内，有无数的轮回。之前，可能会有比较激烈的事件，比如强烈的冲突，棘手的事件等来作为缘起，来警觉到事件的缘起，而现在，在看似平静的状态之中，仍然有无数的“小轮回“在运转。在事件进展到冲突的时候，已经有很多的“预备冲突”、“预备小轮回”在推进。以我自己为例，我之前总是在分享嘛，包括公号发文章，包括组织群内活动等等，事实上，那些是“错误的目标”（抓取认同，获得赞誉），折腾完了，我的烦恼一点没少啊！如果在事情之前，多一点觉察，就不会有那些事。错误的目标，怎么可能得出正确的结果呢？
我们做的事情，都是“无事之事”，所有认为有用的东西，都是“无用之用”。只要执着于任何一丝个人角度地言行，那么必然有果报呈现。在所有的关系中，我多了一分警觉。任何一种黏粘的关系，终究会失去。以前，我看到一个真挚的人，见地不错的人，我是非常高兴的，甚至会有浓烈的情感体现，恨不得这样的朋友能够天长地久。可是越往后，就会发现，自己添加的不如实的投射，迟早会显露出来。加的越多，越深，溅起的水花就会越大，果报越多。
那些曾经打得火热，而后分道扬镳的人，想想看。在我们身上或多或少地存在着。这些交往，在一定程度上，都有些某种利色权谋，只是未必当时知道。根本原因，是无法分辨，无法看清彼此。如果我们抓取过认同认可，那么形成的拥趸和粉丝会是一个错觉，他们会离开，自己会失望。
如果一开始，就是至纯至善，不带任何心机、期待，不黏黏任何讨好恭维（包括是衷心的称赞和美誉），那么就不会有意外发生。自己的样子，自己清楚。这样，在任何时候，都可以免除经由外在的投射而当真的情况。
任何一种欢呼雀跃的遇见，其中必然蕴含某种不如实，皆是自己心中某个空洞，渴望被暂时的虚假满足。
这种满足，毫无疑问会带来快感。这种快感会深化这种情形的渴望，固化需求，成为追逐，堕入轮回之坑，然而追逐必然失败，那如何“避免”此等情形呢？当然，说避免，实则是因为对轮回的深入洞见之后，自发的行为。必由之路那就是“戒”。
戒，在事起之前，就已经看到了结果。而不是等结果出来之后，再去后悔。但在“戒”还不深入的时候，实际上，“戒”是混杂在事起之前和结果出来之后的。事起之前的“戒”，表现形式是“节”，一个美女唤起我无尽的爱恋，一个轻松挣钱的机会摆在我的面前等等，此时要“节”，节制，节约。具体点，节笑、节哀、节乐……。如此会培养清净心，可以不再造新业。
对于结果（一般是不好的结果，带来烦恼痛苦的）呈现之后，那么不是后悔，在后悔之前，会有一个“受”，因为后悔也是对受的逃避。佛法讲忏悔，容易误解为后悔，忏悔不得法，也是造业。这里，正确的做法是，受之即是忏悔。因为之前造业了，现在要受业，这个忏悔才是实在的。业力不会凭空消失，承受业报，才会消业。
受之，不是生忍。乃是因为看到了这个结果的缘起，受之（实际上难度比“生忍”更大，难度在于发现是“不得不受”，不再逃避），则无后悔。而是对自己所造业的承担，承受的一份坚韧。
对于戒，如果用功，就会发现：无事，无用。对于我自己来说，会发现攀援心无处不在，甚至可以说，攀援心就是自我。心中缺啥，就会粘上啥。
没有烦恼，就没有修行的机会。有烦恼，修行才有可能，才有入口。
说真相，说真理，说成佛，都是因为有烦恼。对于刚才讲的戒、节，实际上都是在借助烦恼，善用烦恼，是对烦恼价值的完全利用和开发。通过自己对戒的修习，我能看到任何渴望的，追逐的，其中的根源是什么，比如，当我想女朋友的时候，我到底在想什么呢？我会有一个结论，没有什么比“无用”更有用。发现“无用”是一个极致之后，对于各种有用，自然就会放下.
之前我在公众号写了不少文章，追逐的是独一无二精准的表达，精准本身是可以的，但问题在于表达欲本身，且认为只有自己有这个能力。现在，在我最深的感受里，确确实实地体验到一个字都多余，可为什么要继续说呢，就是因为当初这个惯性还在继续。之前错误的目标，会加足马力向前跑。
不过，就在写本文的时候，我知道这个惯性在减弱。即便是我继续写文章，但并不是惯性的作用。
在最深刻的层面，确实，人这一生，除了失败，无事可做。但在现实状况里，我们（或者我自己）是没有完全承认和接受这个事实的。也因此，我们并没有停下来，这我们实际的样子，我们也不能生硬地去谈超越。去超越，马上又进入一个新的轮回，稳妥一点地，就是发现你自己到底是什么样子，别想什么超越。看到自己是什么样，然后以此作为基础用功，戒与节。我们不能把对真相的“理悟”作为一个目标，譬如去想象“一个解脱的人，一个无我的人”等等，对我而言，那些人是不存在的。我清晰地知道自己还是很混乱，生活还不清明，还有这么多的执着和抓取，我只能以此为基础，我再多的领悟，我口吐莲花，也无法改变这个事实。
慢慢地，为了减少惯性。我也造了一些“刹车片”。比如，我制定了一些规则，任何时候，不要说别人坏话；任何时候，不要“不请自来”去指导别人。
最深的层面来说，天机不可泄露，因为“泄露”即是造业（天机并不存在），最终救赎自己的，只有是个体本人。我甚至认为，佛陀，以及所有的高僧大德们，圣贤，都是后人添加的光辉。起码，只有他们以渡人者自居，那就是造作了，。
我不是否定这些圣人，只是说，添加的光环是站不住脚的。借助圣人，说他们如何伟大，或者否定他们，都不是如实的了，因为起点就是一个分裂。譬如我要分享什么，我会认为你们在我之外，我才有这个必要，分享的起点也是一个分裂。
极端事件
今年经历过一次极端事件。那个时候真正体验了孤独无助，无处可逃，自己必须完全承担。那个时候心理几乎崩溃，身心混乱，上吐下泻。那个时候，想想自己所为修行悟道以来的各种领悟，文章，全都是狗屁。什么才是平凡，什么才是简单，在那个时候才真正体现了出来。
这里，我用文字很难表达当时的那种极端的感受，只有亲身经历，才能知道。从那以后，一种基本的简单就伴随着我。我注意到，好了伤疤忘了疼，几乎是人之天性。面对这样极端事件的大伤疤，我们可能会容易记得。但每天循环无数次的小伤疤就选择了忽略，对我自己来说，不得不面对每天的精微的起心动念，只要是有悖于“基本的简单”我就能比较迅速地认出。当然，实际上，这里是用到了“基本的理性”，如此，生活才实实在在地成为了道场。在生活中修行，从一个纯粹的道理，变成一个事实。
引用创巴仁波切的话说，“仿佛你的生活感觉就像是串鞭炮，而你正等着那个爆炸来临。”因为有了承担，鞭炮的爆炸杀伤力，就转化为清净自身的能量，有了戒，就不会再怕烦恼来袭。善用烦恼，获得清净的机会，如此似乎就有了等待烦恼出现的兴趣，对待烦恼的态度，正如迎接上师般的喜悦。
精确性
对于现在，我修行的唯一工具，就是借助烦恼本身。任何一个烦恼来临，我都知道机会来了。我会去“复盘”，会看到之前是如何一个念，导致到目前的状况，真正看到这点的时候，因为“因”在自己这里的，当下的烦恼是精准无误的。所以，烦恼就成了智慧的化身，看到烦恼的精确性，就是看到智慧本身。然后，就要在后面的起心动念的时候，避免种下那个因，此为“畏因”。
很多时候，我们的行为是被无明赶着走的，经由烦恼，在混乱的局面中，去找到线索。如此，就是我正在做的事情。
因为唯一借用烦恼，所以对烦恼就会很敏感。以前，只有大事件来临，很痛的时候才去觉察，但现在，回发现非常细小的轮回，会在一天之内，一小时之内，都可以发现很多的轮回，如此去研磨。注意，不是我要去发现多少轮回。只是烦恼起来的时候，才去发现，没有烦恼的时候，我是完全不管的，但只要烦恼一起，就能知道。甚至都不用“复盘”，直接觉察到烦恼和贪心同时升起。
（正文完）
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