摄于圣家族大教堂
【位于西班牙加泰罗尼亚巴塞罗那的一座罗马天主教大型教堂，由西班牙建筑师安东尼奥·高迪（1852–1926）设计】
任毅飞摄影，2016年08月16日
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导读
1、拓荒者
2、错误的目标不可能得出正确的结果
3、十七岁的彩票
4、误会解除的经验
5、苦乐守恒定理
6、比喻
7、对话录：将轮回的因缘转变为解脱的因缘
（全文约6600字）
开荒者
从我记事起，老家农村就已经从“集体生产”过渡到“包产到户”了，“包产到户”就是把土地划分到各个家庭，自种自收，然后交掉公粮，剩下的就是自己的。
但有一个办法可以不交公粮，那就是开荒。开荒，一般就是从茅草丛生的土地上去拓展出一块庄稼地。先是要除草，翻地，还要用些草木灰等改良土地，以适合庄稼生长。小时候，在和大人们栽种和收割粮食的时候，对这样的开荒地，颇有几分厚爱。一般说来，这些开荒地都是一些边角旮旯，不太规整，面积也都较小，一般就三五平米。这些开荒地虽然不大，但有完全属于自己的感觉。看着一块曾经只有杂草的荒地，长出了茂盛的农作物，着实感受到了丰收的喜悦。
最近一些年，老家实行退耕还林政策，一部分庄稼地空闲了，春节回到老家的山上，且不说当年的开荒地，就连当年大块的正地，也全都杂草丛生了。
生出野草和庄稼的，都是同一块土地。
未经训练的心智，犹如荒地里疯长的野草。开荒之后长出庄稼的过程，恰似禅定的训练。即使长出了庄稼，如果不去养护，那么野草也会趁机替补上位，而且野草的生命力如此之强，很快就会漫山遍野。
土地不会空闲，它要么长野草，要么长庄稼，它不会停止孕育。对于土地来说，不管是野草还是庄稼，都是它的杰作。
为了让这块荒地上长出庄稼，我们能做的就是去拔草，而不能阻止野草生长。如果阻止了野草的生长，那么庄稼也会受到阻碍，因为孕育它们的是同一块土地。
对于想要种植庄稼的拓荒者来说，野草是需要摒弃的。然而拓荒者必须注意到的是，如果一块连草都不生长的土地，也不具备开荒的价值。
这就是烦恼与菩提关系。没有一个修行人，不是从“有烦恼”开始的，我们苦苦寻找烦恼的解决之道，然而，烦恼的最终根源，就在于“要摆脱烦恼”本身。在“想要摆脱烦恼”的这个目标之外，绝无烦恼存在。也就是，在烦恼之外，别无解脱存在。这是个伟大的发现！因此事情突然变得简单化了——我们必须和烦恼合伙，深入检视烦恼本身。此时，就经由烦恼，开启了解脱的大门。
如果你意欲挣脱烦恼，也就意味着抛弃智慧。不长草的地方，也不会长庄稼。野草长得旺盛的地方，土地肥沃，庄稼也会长得不错。因此可以说，大烦恼就是智慧之大显。智慧是隐形的，只有在有烦恼的时候，才可以一窥它的存在。
我们从从野草生长的地方，种出了庄稼。然而，种庄稼不是最终目的，这并不意味着解脱。这只是说，我们发现了土地的另一种可能性，它能生养万物，这才开启了智慧。
每一个念头都是珍贵的。没有毫无意义的念头，每一个念头都是为了让你涅槃而来。
错误的目标不可能得出正确的结果
知道修行到底是干什么，就是修行本身重要的组成部分。
豆花：
我现在对啥都不感兴趣了 只想探得真理。
任老师，从头脑开悟（道理都明白）到真正的开悟了悟，差什么？
任毅飞：
差一个「真正」。你说的道理都明白，其实是假的。不管你明白什么，那都是来欺骗你的。
豆花：
嗯，我想开悟，怎么做
任毅飞：
这是一个复杂的过程
豆花：
我不怕复杂
任毅飞：
是消耗自我的过程。比如你说到在恋爱过程中的各种不满，不如意，你会试图找到一个万全之策，让自己满足，但是，会失败，无法真正安心下来，再次寻找，再次头破血流。
错误的目标，不可能得出正确的结果。
所谓的开悟，不是说一下就像变魔法式的解决了你的问题。应该说，当你知道如何去面对，处理这些问题的时候，才叫做“开悟”而已。
“开悟”是发生在你面对问题之后，而不是之前。当你能够如实发现你一直在试图绕过的那些问题的时候，当你对那些曾经视而不见的问题的兴趣超过“开悟”本身的兴趣之后，才摸到了开悟的边边。
豆花：
我不是想解决任何问题，我就是想知道真相。
任毅飞：
你有问题吗？
豆花：
我觉得自己现在对什么都无所谓的感觉，只想知道真相
任毅飞：
对什么都无所谓？什么，包含真相吗？
豆花：
不包含。
任毅飞：
那你就尽全力去了解它。
错误的目标有很多。比如一开始的时候，听说开悟很牛逼，于是我就会尽全力去开悟。然后啊就“正版开悟”了！为了显示自己的悲壮历程，以及英雄壮举，会说开悟就是跳下悬崖，然后你就吓傻了吧？嗯，就是要这样的效果，不然就不能体现我的与众不同了。
可兜兜转转之后，自己的烦恼还在，哎呀妈呀，早知道开悟还是要处理这些问题，就不用开悟了吧。
一路上看过很多智者的书籍，有时候会为智者的见地深为叹服。看到上师的伟大和崇高，着急着就想成为他那个样子，比如想象着有朝一日也能著书立说，在高堂之上讲经说法。有时候，恨不得那些精到的见地都是自己说出来的。或者是，想着把把那些见地，用自己的语言重新表达一遍，公布出来，类似于现在的说的“洗稿”。
前几天看到熟识的朋友要计划出书了，当时我心头一紧，心生嫉妒。我循着嫉妒往下看去，进而发现对于见地的抓取伴随着我修行的全部过程。一开始就想着要出一本修行的书，很遗憾，这是一个错误的目标。有了这个目标，修行就不是一个纯粹的事，变成了知识的搜集者。
还有一个交往了好几年的朋友，在一年前突然不和我说话了，其本意是要在修行方面“逼我一下”，当时我难受了很久。后来我仔细梳理整个过程，如果是我能够一开始不加任何投射，不需要外在对我见地的认可，不神化对方，那么事情就会非常简单。而神化之后呢，事情的复杂度就会大大增加，因为赋予了对方权威感，就会去给对方的行为寻找合理化的空间。如果对方是合理的，那么自己一定有什么不对，进而陷入对自己不满的僵局中。如果继续合理化对方的呈现，那么就延续了“神化”的错误目标，就会继续难受下去。如果回到源头，看到自己的攀援导致了权威的塑造，无论如何都应该自己负责，就不需要继续猜测对方了，对抗消失了。
经由此，我也看到“去逼对方成长”是一件可怕的事情，甚至本身就是一个幻想。其中蕴含着一个基本的分裂，你和我是不同的，你应该按照我拟定的道路行走。
（后来我停止MATRIX商业计划，很大程度也是因为我看到了自己其实无法帮助任何人。只要牵涉到收费，我就多少会带有点能帮到别人的想法，而这对于我是个障碍。注意，我不是说收费都是错的，而是发心上如果有偏颇，结果就不会圆满。）
我注意到生活中存在很多类似的“别人的眼光”的案例，比如父母的眼光，旁人的眼光，他们怎么看待。如果我们已经在意了他们，他们的意见就会对自己产生重大影响。当别人的看法和自己产生冲突的时候，我们总想着去改变别人的看法，甚至去改变别人，这就是错误的目标。根源在于，我们是如何粘上“别人”的？
十七岁的彩票
十七岁，我读中师（中等师范）二年级。周末外出逛街，遇上一个现场开奖的彩票活动，我花了两块钱，买了一张，刮开一看，中了十元，当时可兴奋了！然后我又将这兑奖的十元钱买了五张彩票，再刮开，一无所获。
回到学校里，我一直在回想件事，以至于上课都走神。要知道，彩票现场的大奖有数万元呢！我想到，万一抽中了头等奖，我这么几年的学费都解决了，我也不用再穿爸爸的老式中山服了，还可以买回力的白球鞋……就这样一直想着，心中会有点小激动。因为这一切，都有可能实现，就是二元钱的彩票，刮开的那瞬间，就有可能实现这一切！我知道这是困难的，但也不是没有可能啊！就是这点微小的可能性让我魂不守舍——改变命运只要一下下，然后我就不用这么辛苦地读书了，多么具有诱惑力！
这是我记忆中，人生第一次次赤裸裸地面对金钱的诱惑。如果我没有到过那个彩票现场，我就不会魂不守舍。但是，只要我有金钱的匮乏感，彩票就会显像出我的那个匮乏。如果我没有深入这种匮乏，它就会一直延续下去，比如到了2015年的股市，这种事情再度上演。这个时候，赌注再也不是当年的两块钱，有时候一天有几十万的涨跌，整个人用疯狂来形容都不为过。不过后来的事情大家都知道了，股灾不期而遇。最后，虽然亏了，但我还是一把清空，虽败犹荣，呵呵，金钱这个功课基本结束了。后来会遇到一些走在修行路上也在炒股的朋友，我说，你能不能明早开盘就清空你的股票，不管输赢。结果呢？我不告诉你。
之所以说金钱这个功课基本结束，是因为还有些事情在不断地暴露我对金钱的执着。不过一点一点去细抠，最后我有了惊人的发现。金钱欲，甚至性欲，都是不存在的！譬如性欲吧，我们通常把异性的性需求，认为是一种天生的需要。然而，事实并非如此。如果，拿掉我们的征服欲，控制欲，权威欲，被认可，被接纳，如此种种，“性欲”消失了！换种表达，并没有一个单纯的“性欲”存在，而是各种欲望交织在一起，在性上的显化而已。
去检视任何欲望，看到最后，都会看到那个推动欲望发展的底层空洞，欲望只是深渊显化的表象。
以下摘自和朋友的聊天记录：
任毅飞：
对于性，我最近有了些觉察，从想要爱爱的时候就开始去观察，这个过程里到底发生了什么。如果不看，我们通常会简单总结为性欲，可是深入看下去的时候，包含了征服欲，占有欲，控制欲等……这是能说出来的，这些杂糅在一起，就想找个妹子，去释放这些欲望。性本身来说，没有任何问题，但把欲望等投射在性上，这个时候就导致了追逐。所谓“戒”，我的理解是要看到这其中的贪婪和攫取。希望一个性的对象来臣服我的想要的性行为完成控制，这个部分，获得认可等等。所以，戒是一定的。不仅仅是性，我看下去，在人际关系，金钱关系等都需要戒。
譬如人际关系，我的经历来看，凡走得很近的人最后都会有一个疏离的过程，我们自身可能不太适应这个变化。变化是因为，我们误解了关系。在之前以为的亲密关系里加上了个人的投射、想象、期待，故事。所谓健康、正常的关系，就是古人说的君子之交淡如水。君子之交，是泛指一切具备正知正见的关系。在人际关系中，戒的形式体现在，不攀援，不讨好，不攻击，少调侃。
譬如金钱关系，如果看下去，应该会看到厚德载物。凡是以小聪明，耍手段，投机取巧等获得的金钱，必定会交出去。
多数时候，我们的初衷为了挣钱而做事，但实际情况是，挣钱只是做事一个附带的显现而已。重点应该放在做事本身上，最好是忘记了赚钱，那只剩下做事。
误会解除的经验
“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。”
——战国·郑·列御寇《列子·说符》
译文：
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
不久后，（丢斧子的人）在翻动他的谷物的时候发现了他的斧子，第二天又见到邻居家的儿子，就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。
用这个故事来说明误会解除的经验，是非常贴切的。
当我看到朋友要出书产生了嫉妒之心，进而发现了自己对见地的抓取，解除了那个错误的目标，从嫉妒的负面情绪中解脱出来。
通过股票的亏损，看到了自己对金钱的执着，解除了直勾勾的只盯着金钱的目标，从亏损的抱怨中解脱出来。
经由烦恼的深入，我们能获得越来越多的标本，我们也获得越来越多解放的体验。这样解放的经验增加了我们的信心，让我们相信，存在完全的解脱可能性。
从最初着迷于开悟和神迹的发生，到完全回到生活之中，以境遇为师。
从对烦恼的排斥，到不放过任何一个细微的烦恼，去挖掘烦恼的智慧本质，放弃烦恼中蕴含的那个错误目标，获得解放。以我自身的经验来说，这是非常困难的。因为我们的那个潜在目标，已经根深蒂固，我们从来没有怀疑过，要对它动手，无异于刮骨疗伤。
一般说来，这个目标是通常是金钱名利。如果足够仔细，终极到最后，一定会发现“无生”这个真相，因为“空无一物”，解脱从来都在，解脱从未发生。
修行是一场寻宝游戏，宝藏就在烦恼之中。在谜底解开之前，生老病死是它的样子；解开后，极乐世界就在其中。
苦乐守恒定理
如果你仔细分析骄慢，会发现任何你感到骄傲的东西并非与生俱来，而是拜你的执取之心所赐。 ——顶果法王
先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”
译文：听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴。
经由烦恼的深入探究，我们了解，痛苦和快乐是相伴相随。正是我们对快乐的追逐，滋生了痛苦。所以，我们应该谨慎对待自己的快乐。对待快乐的敏感，也要像对待烦恼痛苦的敏感一样。对待痛苦的时候，我们也不要排遣——排遣就中了招。正确的做法是深入痛苦本身，看到其中错误的目标，比如对快乐的追逐。
我们有多少欢乐，就有多少苦受；我们有多少苦受，就有多少误认为的快乐，这是精确对应的。
我们有多贪生，就会有多怕死。解除死亡的恐惧，方法很简单，放弃贪生这个错误的目标。不过，做到太难。然而，那也是最容易的，因为不需要你做。最深层面，说不上放弃贪生，无生是你的本性。放弃是唯一能做的，放弃也是无需做的。
比喻
“比喻”，这是一个颇值得玩味的词。
“百度百科”的解释是：
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。
然而，比喻为什么存在呢？
如果我们对甲事物完全了解，就不需要乙事物来描写了吧？我们借助与甲事物相似之点的乙物来描写，始终不是甲事物本身。所以，但凡有比喻的地方，我们和真正描述的对象是隔着一层的。如果隔着一层，我们怎么确定那是和甲事物相似的？或者说，我们只能看到的是“相似之点”，但不能确认那是甲事物的，因为我们从来没有看到过甲事物，因此也不能说甲事物存在。
如果你足够认真，你会发现点什么？我们所说的全部，所思所想的全部，有哪一样不是“比喻”来的。
对话录：将轮回的因缘转变为解脱的因缘
任毅飞：
最经典的台词，莫过于当下最著名的一位大德，做的婚礼开示： 将轮回的因缘，转变成解脱的因缘。（转自高天天文章）
以下转自南怀瑾先生：
讲生的问题以前，希望大家把十二因缘都要背来，尤其你们在家的居士们，出家的就更严重了，这个与所有佛法修持都有重要关联的，可是一般人都不记得。
“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”
瑶：
多反思自己，少看对方，婚姻才会比较好，我的感悟比较Low level
任毅飞：
hign level[呲牙]最后的最后，那个对方就是自己
瑶：
嗯，至于解脱什么的……我觉得本来就没粘连过，也无从谈起解脱
任毅飞：
本来就没，是的，对得不能再对了。但事实是，粘上了；如果你成佛了，就不用谈解脱了，对于佛者，涅槃也要舍弃；不修才是真修，对吧，对！但实际是要修，修「无所得」之修。
瑶：
离婚，我想像过那种感觉，像是把自己身体的一部分撕裂出去
任毅飞：
离婚是这样感受的话，那么结婚一定投射了自己的需求
瑶：
但清醒之后才明白，对方从来就不曾“属于”过自己
任毅飞：
对，你这个领悟很好，可以结婚了[呲牙]以无所求之心，去结婚；轮回的姻缘已然成为解脱的因缘。有所求，是症结所在。
瑶：对
任毅飞
把无所求名为一，有所求名为二，那么：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈； 万物得一以生（老子）
仿效之：
天得二以浊，地得一以扰；父母子女得二以混乱，夫妻得二以纠缠，万物得二以轮回。
任毅飞：
当我们想拥有某物某段关系的时候，先想着假如没有了怎么办？这就是去扰的方法
瑶：
厚德载物，真正够厚，也才能真正享受关系，其实要求很高诶
任毅飞：
不是一般般高哦
瑶：
全方位的独立和能力打通的自由
任毅飞：
这当然是有力的武器了
瑶：
我太渴望了
任毅飞：
胜人者有力，自胜者强
任毅飞：
对于你来说，如果你能安于贫穷（况且还不穷），安于无名，即刻得解脱
瑶：
安不了
任毅飞：
你说的独立和能力打通等等还是基于身限重围之中，即便你达到了你说的独立和能力打通之后，还会有新的状况出来，我也还在清洗
瑶：
我觉得贫穷=无能
任毅飞：
未必。觉得贫穷是个问题，这才是无能
当然，这是我站着说话不腰疼（尽管也没多少钱），你要看清你自己真实的样子。所谓的“贫穷”和你当前的状态、样子、阶段，是精确匹配的
瑶：
嗯，精确匹配
任毅飞：
这样就不会去追赶去超越，而只有去做，去选择，某种选择意味着某种承担和付出，你还是有选择的自由，并不是在“全方位的独立和能力打通”这之后才有选择的自由。
也就是，此刻，就是全方位的独立，这个独立没有可比性，独立，永远只有一个；凡是基于有条件的独立，不是真正的独立，独立绝无条件可讲，这就是心的功夫。
厚德载物，之厚德，是有相对性的概念，并不是有一个厚度。而仅仅是承载之心。譬如在财富方面来说，承载愈多，匹配的财富就越多。承载越少，匹配的财富越少。但并不是哪个更好，只要心安，就都是厚德。
(正文完)
其余文章：
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