题图摄影：任毅飞 2003年10月 湖南长沙
本文是任毅飞于2014年10月22日在“matrix 实名认证群”的答疑记录，后整理成文，文内部分使用网名。
整理：彭象阅 校阅：任毅飞 ceo@chinapano.com
1.
云水禅心：群主，你现在对待婚姻家庭的态度是怎样的呢？
任毅飞：婚姻家庭是帮助灵魂走向圆满的舞台，当你自己圆满的时候，周期一切都会走向圆满。对待婚姻家庭，也可以说我没有任何态度，我不知道会发生什么。呈现是什么样，就是什么样。
云水禅心：群主，能举些实例来说说“一切都是念头”吗？比如你在创业路上的例子？
任毅飞：什么是念头？一切。看到、听到、想到、体验到、感受到，都是念头。而且只有念头存在。
2.
化蛹：我很想知道：奥修是开悟之人么？他的书有必要看么？
任毅飞：我说他是，你会相信我吗？你为什么会相信我，不相信他？你是要当做一个类似文学常识那样的东西来了解这个吗？还是要经由你自己要去发现什么？
是否有必要看，看你的口味了。
是的，他是开悟之人。
化蛹：好奇怪哦，群主，你回答我奥修是开悟之人之后，我有了莫名的恐惧，我以前一直以为奥修是骗子……可能我在想，开悟之人怎么可能去骗那么多钱？
任毅飞：骗子和开悟没任何关系，为什么要把这两者扯到一起？你要修什么？修高尚的道德情操还是要了悟真理？
化蛹：谢谢群主，我知道啦，开悟和道德是两件事儿。得到这个结论，我感觉好多啦，非常感谢。
任毅飞：道德相是首先应该放下的，这是起码的。注意，我不是说，要你去做一个不道德的人。
3.
如：意识光谱里，不管谈论的是恐惧，还是痛苦，都无法以回避的方式处理它们，唯一的办法就是意识到我们就是它。那么该怎么做成为它，它出现时怎么做才能？我也是刚看到那文字时，挺渴望能成为那痛苦、恐惧，“你就是那个痛苦”。群主有什么指示吗？我也不知道自己对那话理解正确不。
任毅飞：“那么该怎么做成为它，它出现时怎么做才能……”实际上，只有在你放弃掌控，完全放手的时候，才能成为它。目前你在问，怎样才能？真相是没有任何办法可以达成，这也是一个无法“努力”达成的状态，只是当它呈现的时候，就那样了。
如：那现在什么都做不了吗？当痛苦，恐惧出现，关注它，让它发生也不行吗？
任毅飞：你无法让它不发生。如果你要对抗，将会强化这个痛苦，如果不对抗，痛苦就是那个发生。
4.
申春梅：头脑分析的，和内心直觉的，听哪个?
任毅飞：念头会自动做出答案。究竟意义说来，不存在选择。
申春梅：追求开悟的路上，怎么确定你是知道了？
任毅飞：怎么确定？只能说智慧本自具足，它知道答案。
申春梅：知识有用吗？可以这样理解么，当知识成为土壤的时候，我可以全身心的投入，不需要顾虑分辩是知道还是知识，接受就好？
任毅飞：你说的知道和知识，都是知识，开悟前你学到的都是知识。你这个追寻的过程可能会导致你发生转变，这个转变不是经由知识发生转变的，而是你追寻的过程中发生了转变。是过程改变了你。
申春梅：明白了。还有，请问迷中如何自处?
任毅飞：念头知道答案。
5.
黄维维：无念的时候是本来面目吗？
任毅飞：不存在“无念”，存在“无念”这一念。
黄维维：那么多人体会到的念与念之间，或者清净状态，啥也没想，不就是“啥也不是，啥也没有”。你说的一念就是“有”的层面，明显无念是“无”的层面，是一体的。
任毅飞：那是一个误会，完全错误的。“那么多人”没有的，只有你自己。悟道是没有标准可循的，不是看人多，凑热闹。
念与念之间，这是一个明确的时间相。这个“之间”只在此时此刻存在。你说的这个“无”，是瞎扯的无。
黄维维：说说为什么错？意识到刚才一段时间是无念状态，这一念肯定是念，但是刚才那一段空白，怎么解释呢？
任毅飞：为什么错？你找一个“无念”出来看看？“一段空白”是时间相，这个“一段空白”是个念头，只在此时此刻存在。
黄维维：所谓见性不就是见到了那个本来面目，啥也得不到。真相就是啥也没有，破掉所有剩下的就是。修行最后啥也没得到，啥也没有，空空净净。
任毅飞：“真相就是啥也没有”你从哪里听来的，还是你自己体悟的？
黄维维：没有体悟，如果有，我就见性了。
任毅飞：把你体悟到的拿来讨论，这里不是讨论理论，是谈体悟。“修行最后啥也没得到”你修到最后了吗？
黄维维：肯定没有。你的意思只说我感受到的？
任毅飞：所以“修行最后啥也没得到，啥也没有……”这有什么好讨论的呢？
黄维维：这句话对不对呢，这个是本来吗？
任毅飞：不是“啥也没有”，真相是有。
黄维维：你的“有”是入空之后的“有”吗？
任毅飞：空无法入。
常梨平：是不是看到，听到的，感觉到它们是有的，可是它们是空的对不对？
任毅飞：看到，听到，感觉到，体验到，我称为念，念只是存在，本身就是空性。
黄维维：念是一个“有”，体上是空的。人是不是一直，在“有念”状态中。
任毅飞： “念是一个‘有’，体上是空的”正确。
“人是不是一直，在“有念”状态中。”——
先解释你的“人”，我不知道“人”是什么，因而无法讨论后面的问题。
黄维维：你的意思是，一直在“有”里，那无念到底怎么回事呢？
任毅飞：我已经告诉你了“无念”是念。
黄维维：任毅飞，我现在体悟到，我不是从小被认定的一切“我的”，我的情感……，一切身份角色都脱离了，停在了“我是一个人”。到了身体，我突破不了，我只能让身体和杯子一样自由生灭参与循环。就像一个电脑，所有软件（观念，概念，角色，身份）全部删除，只有一个躯壳，我随便它。
任毅飞：那需要破身见，身体是一念。
黄维维：这个身体和万物一样，我不愿意他们变成一念，物质幻化不了。我今天体会到身体在虚空中悬浮着下沉，但是就是有个我，我就是身体，存在。我知道不是见性，就是告诉你我的状态。
任毅飞：你这些体验什么都不是！
黄维维：最后所谓的成就，大彻大悟，这一念要不要放下呢？
任毅飞：只有这个东西存在，用什么去放？
黄维维：一念是一个点，还是无限延伸，没有时间的？
任毅飞：没有时间，有时间相。
黄维维：一念不也是一种状态。
任毅飞：不是状态。
黄维维：一念不能用任何解释？
任毅飞：没什么解释的，这是毫无道理的存在。毫无道理，还有什么好解释的。
黄维维：认识到真相是一念，不就是种认识？真相是一念，就是答案啊。
任毅飞：头晕中……
如果只是认识到“真相是一念”，而没有体悟，仍然是知识。
黄维维：一念是“不为什么，没有答案”的吗？
任毅飞：是的，一念就是存在本身。这个存在是没有任何道理可讲的，你无法知道它从哪里来到哪里去，因为你就是它。
黄维维：明白了，没问题了。不用问，成为它就是。那观察念头的那个是假的。
任毅飞：“观察念头的那个”也是念头。
黄维维：这念头难道不是虚妄的吗？念头也是相，凡所有相皆是虚妄啊！
任毅飞：相是虚妄的，但相存在，这个是真的。
黄维维：这和金刚经冲突啊
任毅飞：哪里冲突了？
黄维维：哦，不冲突，明白了。相是虚妄的，但相存在，这个是真的！
黄维维：无梦的睡眠里那段没有时间空间的状态，怎么解释呢？
任毅飞：那段没有时间空间的状态——这是当下此念。你这么问，住时间相了。
6.
Ann：如果以念头观念头是行不通的，那怎么觉知？只要努力就有执着。
任毅飞：努力、热爱、寻找，不是执着。要百倍的渴望，投入其中，燃烧自我，才有可能。
Ann：群主你在开悟之前对开悟有百分之百的热情吗？
任毅飞：是的，有，而且从很小就开始了。
Ann：这个热情怎么理解，不是因为困境，而是就是要弄明白是吗？
任毅飞：急切找到天地人生真相，这种渴望。
7.
tony：情绪释放等有助于开悟吗？
任毅飞：情绪释放和开悟没有关系，勉强说可以培养一些土壤。
tony：性命双修，群主能不能说说命。
任毅飞：性命双修是矛盾的，性在命不存，要命无法见性。
tony：开悟后能一直保持，是不是就是终极了？
任毅飞：这是头脑的问题，那是一个不费力的无需保持的状态；相反地，要保持的都不是它，开悟不是达成一个状态。
tony：有些人开悟了又失去了，为什么说不用费力保持，佛经有一往来的说法，意思是进进出出。
任毅飞：开悟前，我们都会相信开悟是什么状态，但开悟不是任何一种状态。因为，任何状态都是死的！开悟是没有终点的，不是到达一个目的地，开悟只是发现自己早就是了，但因为“我”的身份角色的束缚而无法见到。你本来是无限的自由，但被“我”塑造成了一个有形的身躯，有生有死的一个过程。
tony：常看到一些人灵光一现，开悟了，然后持续一段时间又回到常人状态，然后又进入，这是虚假描述吗？
任毅飞：你说的是体验，或者是神秘体验，任何体验都不是开悟。还有出入的更不是，开悟是无需保持的，那是自在。
tony：那开悟就是一得永得了？那体验是不是也是一种开悟前的必然状态，还是可以没有，直接进入开悟？
任毅飞：如果说某些特殊的体验，不是必须的。开悟是否一劳永逸，等你开悟了再说吧。
tony：按这个说法，所有有为的方法都不是必须的，只是感受当下，杀掉自我，开悟会突然到来？这样理解对吗？
任毅飞：很显然是出于头脑的分析，这样的问题很让我头疼。如果你真的知道什么叫做“杀掉自我”，就不会有这样的问题；你这样理解对错与否还重要吗？有什么用？
tony：群主说的开悟在经典里应该是不动道场，空有合一不退转的阶段，可原开悟的概念是悟到空性即为开悟，是初级阶段，不能说是神秘体验或假开悟。
任毅飞：我说说任毅飞的话语体系：只有迷和悟两个阶段，没有过渡区，要么是迷的要么就是开悟的。经典里的体态很庞大，我不懂。
云水禅心：群主，你是在哪一个点上开悟的？
任毅飞：不是一个点。是一个渐进的过程。如果说有个点，那就是只有此时此刻。因为开悟后，过去现在将来全部只在一个点存在，这个点就是当下此念。
云水禅心：“要么是迷的要么就是开悟的” 所以之前问，是哪一个跳跃点上开悟的？
任毅飞：勉强说就是彻底知道“自己不可能认识自己”这个“点”。
tony：群主说开悟没个开悟点，是个渐进过程，又说只有迷或悟，不是有矛盾吗？那开悟就是突然发生的？
任毅飞：你这么说是因为有个时间的线性存在。
我说是渐进的是，因为，我经历了迷和悟的阶段，我不是一开始就开悟的。可是到了开悟这个“点”，时间根本不存在，我只能说这个点只在此时此刻，甚至“迷”也在此时此刻。因此从逻辑推理来说，有迷和悟的阶段，应该有个点来跳跃，然而在开悟后，是无法用逻辑来描述哪个点飞跃的。
你这样的问题是完全基于逻辑推理而来，因此产生了这样的矛盾。究其原因是，当线性消失的时候，只有一个点存在，并不存在某个跳跃点。
8.
梁丽珊：请问当觉察到念头的时候，怎么能确定这个“觉察”不是另一个念头，而是本然的觉知？
任毅飞：所有的一切都是念头，不管你叫做“觉察”还是叫做“念头”。本然的觉知，我懂你的意思，破一切相后的它。这个本然的觉知呈现的时候，你自己会知道，确定无疑地知道。
梁丽珊：感觉如果一味地追求觉知念头，其实已经走偏了？是另外一种执着。但是如果不去体悟，又很容易落回到“我”的世界里不自知。
任毅飞：谁说要觉知念头了？觉知本身就是念头。
梁丽珊：我很清楚，去体会如何和世界成为一体也是念头产生的，并不是自发的。
任毅飞：“去体会如何和世界成为一体”这是方向错误。世界——就是一念。是要真正去体会一切皆是念头，一滴眼泪和太平洋无二无别。
梁丽珊：感受当下可以作为一种练习吗？
任毅飞：有用，而且很好方法，就是感受。
梁丽珊：如果方法正确，那感受当下的一刻应该有种空或无我的感觉？
如：感受当下，通过一呼一吸，中间的息，这个可以吗？
任毅飞：不要管空、无，这些都是用来帮助破相的。空、无，不存在！有的，只是“有”。
任毅飞：如，你说这个我没练习过，据说观呼吸是传统的法门，我只能说我不知道是否有用。
黄维维：哦，那我明白任毅飞的理论了。只要存在的肯定不是“空”“无”，只有“有"存在。现象本身就是道，就是一切，只是性上是空，但你永远不会感知到空。
李丽：好像有点明白了，就是体验当下的有！
梁丽珊：“空”中有“有”，“有”中有“空”？好象是吕波说过吧？
任毅飞： 一言蔽之，空有是一个东西，我叫做念，看明心见性图V2.0。
9.
看这是看：道理知道了，你能说说舍弃的具体方法吗？比如，念头升起了，不与它认同，但似乎很难做到。具体应该如何？如何不住？
任毅飞：我并没有说“念头升起了，不与它认同”，是要认识到念头本身是不受控制的。
看这是看：群主，能举例描述一下，您就是念头本身吗？
任毅飞：“群主，能举例描述一下，您就是念头本身吗？”此时此刻，这句话（即念头）就是你。任何一个问题出来，你就是这个问题（念头）。
10.
李丽：开悟后，可不可说念只是TA的用。
任毅飞：开悟后，只有念，也可以说只有TA。其实开悟前后，都是只有念。只是开悟后你自己知道了，只有念。不是TA的作用，TA只是念的另一个称呼，不是TA的作用。
李丽：就是说平时那些念头来了让它自然呈现不用管它，也不用提出个觉知，就是牵扯到我的角色的时候不与它认同就行了对吗？
任毅飞：你说的念头，其实是住相的意思，我说的念头是一切皆念头。你无法做到“牵扯角色的时候不认同”。因为你的念头就是在时空作为起点，“牵扯到但不认同”都是意淫了。
李丽：某师的那个“知道有念知道无念”，可是确实是一知道念就断了，但是他说的那个“知”还是一念对吗？不究竟？
任毅飞：“知”确实也是一念；不究竟。
李丽：那在某师那所谓闭关明白的，只能是神秘体验，不是开悟。
任毅飞：只是体验。
李丽：杰德说很清楚自己在台上表演又有点疏离的看着自己的演出，跟提出个觉知有啥区别吗？有点晕？
任毅飞：我的体悟来表达，就是一种不需费力的存在，仅此而已。
李丽：我还是在那个觉上，不知道怎么成为它！
任毅飞：你成为它，是它；不知道如何成为它，也是它！
11.
常梨平：我用什么办法杀死自我？
任毅飞：百倍的热情投入其中燃烧自己，陨落，舍弃一切。沉沦虚空之中，永远坠落。“我”是一座异常坚固的监狱，把本来是无限自由的你囚禁了。
12.
旅途：没开悟的忘我境界和开悟的有啥区别呢？
任毅飞：很好的问题。
没开悟的忘我境界确实是存在的，比如投入看一本书，闻花香，欣赏美女等。这是意识的一个状态，但只在记忆里存在，这个状态本质上和你在挣扎在愤怒在痛苦，是一模一样的，只是这个状态里没有冲突和对立。“忘我境界”是对回忆里的某个时间段的一个概括和描述，本质上仍然是一个故事。
而开悟，不是意识的某个状态，那是对绝对真理的了悟，开悟只和真相有关。忘我境界也许很美好，但仍然是迷的。
本质的差别在于：“忘我境界”只在时间的线性回忆里存在，是一个特殊的时间相。在究竟角度来说，“忘我境界”是当下此念，只在此时此刻存在。
在刚悟道的时候，我也一直在寻找某个“合一”的状态，我会以为我可以找到它。有一次在跑步的时候，头脑里泛起一阵轻盈愉悦，完全的舒展，自由自在，当时特别高兴，我以为终于找到了。后来很欣喜地给雅桐说起这个，雅桐说不是。
当然，目前我才知道为什么那不是。我又想，如果那时候，雅桐直接告诉我这是个时间相，我能否一下破掉？“如果”是不存在的。从教学的角度来说，雅桐一直没有明确告诉我那是什么，只是一直告诉我不是的，给我指路。这是很棒的，实际上即使如同我目前说的如此清楚透彻，有谁又能一下点燃呢？可以点燃的，肯定是他早就具备了这个条件。
JED在书中提到过一种致幻剂LSD，通常我们会叫做毒品的东西。关于这个东西的介绍如下（转载自网络）
少量的服食下去，会发现自己进入了一种令人愉快的麻醉状态，想象力突然变得丰富，对周围世界的感知也发生了变化。眼前出现了一系列活动的图像，具有万花筒般的鲜艳色彩，那些在日常生活中被忽略了的物体突然变得生动起来，桌椅板凳都似乎有了生命，听到的每个声音都像是投在平静水面上的一颗石子，让眼前这些奇妙的色彩产生一圈圈涟漪。
也许有某些极端的灵修人士铤而走险，依靠此类的致幻剂来“开悟”。而真实的情况是，那只是体验而已，而开悟没有关系。那样的状态永远是在记忆或者想象里存在，这和“忘我境界”类似。
概括说来，“忘我境界”和其他任何一种状态、体验一样，在线性上存在。而开悟只和真相有关，只在当下此时此刻此点存在。
补记：以上讨论的这个话题刚好契合时下正流行的大片《超体》，这个电影被广泛解读这个就是佛境界，就是灵性巅峰等，但真相就是和上面说的LSD一回事。刚好，在Matrix付费群也有这个话题，一并摘录如下：
吕波：为什么这么多人拿《超体》说修行、觉醒的事儿？毅飞，整一篇文章以正视听嘛，还可以博博眼球，给群做做宣传。
任毅飞：实际上，看了电影没有任何评论的冲动，一部娱乐片。
我在“Matrix实名群”里说过类似的话题，就是LSD致幻剂的那个,人脑是意识的创造物，意识并非人脑的产物，而意识是“自在”，毫无理由的存在。要是在一年前，这个电影也会命中我的幻想。
雅桐 ：Me neither，这片子很对头脑和自我的胃口，这应该是为什么这么多人关注吧，抓取到极致的表现，一个无限扩大的，无所不能的，终于成了神的自我，谁不爱？而且还包装在那么多似是而非的五迷三叨的胡扯里，半疯癫半真理的，最适合人类了。可惜娱乐得不好，不好的娱乐片，无视观众智商。
吕波：迷恋神通，迷恋合一，迷恋大爱。这是不是99.99％灵修人的追求？问题是那些“我很懂灵修”、“我很懂导演”的解读，啼笑皆非。
Puffin：朋友问我，我说是披着灵性外衣的小我片，可是她还是非要去看。
正文完
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