注：搞了这个微信公众号，发文章都很小心了，准备这个对话都筹划了一天，这里比博客更像一个媒体。刚看到有62位订阅用户，还不错哦，呵呵，争取做到100人，已订阅的朋友欢迎转发，多多宣传，谢谢。
Matrix微信群是一个智慧流淌之地，每天都有很多新鲜在生发。今天编辑整理了一些，主角是我的好哥们雅桐。
整理尽量保持了原貌，对无关内容进行了删减。但为了早日和大家见面，并没有精细编辑，欢迎读者指正错别字啥的。
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Matrix 2014-08-22
雅桐：昨晚新鲜出炉的大段废话，待我一段段贴上来
首先，关于表达 很久很久以前，我记得在这个群还只有三个人的时候（其中一个如今已飘然离去，唉），我和群主就在混乱的交流中反复提到一个词：平台。群主意思是一定要有一套共享的概念、表述系统，要有严密精准的表达，这样大家才能彼此理解，真理也才能越辩越明。(备注：要统一平台的是那个已飘然而去的，不是群主任毅飞，是蛙仔)我从一开始就说：表达不重要，随便怎么表达都可以，不严密，不精准都没关系。那重要的是什么呢？是感受，是内心的领悟，是以心传心。后来我读到Adya的一段话，印象非常深刻：所谓领悟到底是什么样的？那是超越语言的东西，仿佛两个人在交谈，突然有一刻彼此都分明靠近，突然有一刻一切清晰明了，something happens，可是那不是因为语言的清晰，其中决不会有误解，不会有任何黏黏糊糊的保留、顾虑，界限消失，不再有那个自我。交流与表达，在一定的程度内，严密和清晰可能是重要的，但最终，在真实的、具有真正意义的层面上，了悟永远是我们最需要的。
Adya（阿迪亚香提）说这段话，其意不在人和人之间的交流（当然与他人真正的联结是我们最渴求的，也是稀有难得的，我们一生对别人说的绝大部分都是废话，闪光的只是吉光片羽，这是我们为什么如此痛苦孤独，这个问题不在这里展开），他在说的是对真理的领悟，用大家可能有的亲身感受来说明领悟真理时的况味。相信群里很多人都已有了这样的体会：了解道理是一回事，成为它，活成它，自己的整个生命、整个存在发生真正的转化，完全是另一回事。要证入，我说这些话的对象，也是那些真的渴望证入的人，如果你不是，或根本不明白我在说什么，不必看了，我在说废话。
证入和了解，完全是不同性质的，你不可能用了解一样东西的方法，来证入。当然，我们中的很多人，勤学苦读，早就对很多知识了然于心，比如自我是虚妄的，存在的只有觉知，比如道可道非常道……，我们可以对这些不断阐述，越来越精准，越来越深刻，不断堵上逻辑上的漏洞，仿佛我们此生投胎的使命就是要让这些经典穿上越来越无聊的外套……
难道从来没有一刻你意识到这些经典，道德经、金刚经、心经（只说这三部，因为我最熟悉这几部）根本就不是供你学习、分析、明白、归类、总结的？它们是击打，它们起的唯一的作用，是击垮你知道的一切，击垮那个头脑。结果你竟然把它们拢到自己的明白里，心安理得：又懂了一样东西，而且是高深的经典哟！我批评“色的本质是空”，跟这话本身的逻辑，尤其在这件事情，这个情境里的逻辑根本没有关系，我根本不关心任毅飞说的有理没理，有没有漏洞，Han xu和顾自己是不是找到了漏洞，我批评它，是因为这样一来，我知道这句话——色即是空——死了，没用了！
佛陀的表达从逻辑看来颠三倒四，自相矛盾，高兴说因缘和合就因缘和合，翻脸就说没什么因缘和合；高兴说法就说法，转过身就说“如来有所说法耶？”我昨天又翻了金刚经，看到佛祖泣血而言：“我在过去无量无尽劫中，燃灯佛前，遇到过八百四千万亿的佛，我都一一亲自供养过，一个都没错失，可是，如果未来世有人能受持此经，他得的功德和我的比起来，我不及他的百分之一、千万亿分之一、无法说分之一！他得到的功德，我要具体说了，怕人听了心则狂乱，狐疑不信。切记此经的内容不可思议，所得的果报不可思议！”一个佛祖，那么会说的一个人，到此也只能无奈，我看得流泪，佛陀的心，我接到了。
想起小时候我外婆天天念金刚经，我好奇翻过，看到过这段话，当时我想：这里有巨大的惊人秘密！这里的秘密比整个宇宙爆炸还要厉害，一定要很小心很小心去看。不过最后我的击垮不是金刚经带来的，是心经，38岁那年看心经，色即是空，空即是色，我的反应是：啊！然后又是：啊！然后我哭了很长时间，又笑了很长时间。从此我知道，所谓了悟，是“啊哈！”（后来我看到Adya也反复说：那个应该是Aha-!）前几天任毅飞说：“心经，每个字都是火焰！原来，原来，生命，生命，是这样的！”这样语无伦次的表达，是最好的表达，我每天都在希望，希望把《心经》看到不再明白，而是呆了。
其次，所谓修行，语言会有误解，文字会有误解，可是我们内心的感觉，存在层面上的那个感觉，那个真正的智慧，明明了了，只要你去聆听自己，不逃避，不拣择，完全如实，完全开放，决不会有误解。要知道，最要紧的，不是你想当然的实修，而是这个真正的珍宝。如果你要对自己说话，说自己真正知道的东西，而不是了解的东西，说自己真正体证过的，这是真正的修行。平时我们所说的实修，其中有太多的逃避，自我满足，以及，轻浮。
所有的法门，念佛，读经，坐禅，动中禅，参问……，都只是手段而已，本身没有神圣的意义，都只是为了把我们送到那个状态，那个无比真挚、单纯、精粹的状态，能量无比集中，有足够的心力让本质的一跃成为可能，因此不能为念佛而念佛，为坐禅而坐禅……，不能以为自己这样做了就自动神奇了，自然而然就能到了，它不能让你到，它只能准备你，飞越和穿透，要你自己来。还是Adya的比喻：所有的一切，是准备好土壤。
可是，如果没有生命的种子，再肥沃的土壤，也是荒凉的。我们都知道慧能听一句“应无所住而生其心”便顿然了悟，一个不坐禅不下功夫实修的樵夫，竟然了悟，绝无此理，因此人们会生出各种解释：要么是累世积的善果（呵呵，轮回真是个大宝贝，什么都能往里塞），要么是他出家后功课很紧，修得不得了啊（仿佛闻金刚经一事根本没发生过）。要我说，其实简单极了，因为慧能已经无比真挚、单纯、精粹了，对他来说，机锋无处不在，一触即发。 而我们，不能，甚至根本不知道什么是真挚、单纯、精粹，所以我们要“修”。打个比方，就像管孩子，有的孩子自觉性高，有的孩子则非要硬管，没收你的玩具，不许看电视，不许打游戏……。平时说的实修，就是硬生生的没收，其实已经是呆办法了，结果我们这些熊孩子，自觉性养不出，反去关心怎么没收，缘木求鱼，莫过于此。死在门槛上，是注定的。
佛教的修行，戒定慧，首先是戒，可是世人大多误会了这个戒，只在表面下功夫，不吃这个不做那个，真正的戒，是收摄你的心，将能量完全转向自己，不外驰。什么叫外驰？就是忘记自己在追问真理，在追问我是什么，而是一惊一乍，崇辱皆惊，时时刻刻有个自我形象在那里要顾，发生的每件事，都不让你内观，反而想别人（这个别人未必实有其人，很多人心中自有一个笼统的他者，时时刻刻在心上）怎么看我，我这样好不好。这么多杂念，你就是什么都不吃什么爱都不做，也不叫戒。任何事情，Don’t take it personally. 你要关心的只有一件事。
最后，The last but not the least, 提一下非常让人纠结的评判他人，大家都知道克氏说过不要有评判心，于是都以为要见人如见木头，不起反应，这真是太可笑了。非但可笑，简直可恶！傲慢之心莫过于此：他人是活生生的人，你视若无物，只当是透明，连狗屁都不是，仅仅是为了自己的修行，试问还有比这更傲慢的吗？评判是自然的，不评判你连吃屎还是吃菜都要不知所措了，克氏所说不评判，是保持全然开放，不执着于评判。万物皆流转无常，评判也只是当下的发生，本来就无碍，说通俗点，这个人今天看这个样，明天也同样印象？接触浅这样，接触深还这样？怕什么评判呢？随别人评判去，关我屁事；随我评判去，关你屁事！
其它废话，更不必多说，如果仅在表达与交流上，至少在这群里，多发生一些领悟，善莫大焉！
顾瑞荣： 雅桐，先点赞！我在圣地亚哥人类博物馆，先看博物馆的藏品。
Yi Wang：这个好！@雅桐 也泣血而言。克氏唠叨了一辈子的源自内在。雅桐，你就准备一直泣血下去吧
雅桐：Yi Wang ， 知道你懂。你和顾自己 一样，不是死在门槛上，而是活泼泼俏生生立在门槛上，眉目灵动，顾盼生辉，是大活人呀！我爱你们
顾瑞荣：@雅桐 你这大段是因我而写的，因为你昨天说要让我死在门槛上，所以看到门槛，我就心惊肉跳。
雅桐：@顾自己 没事，你活在门槛上。
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旁观者：@雅桐 说的太好了，就那么一点，过去了，也就过去了，否则这种究竟，那种纠结，一劫又回到，各种劫的汪洋大海，百千种劫，浑然不知，如扑通于喧嚣洪流，不得彼岸。 知道，这一切了，当下立刻清凉，无有障碍，自由出入，了然无有，只是回头，悲悯的看着洪流里继续扑通的，回头是岸。 那日，致远说起有这些朋友，心里忐忑，悲喜交集， 所以说:近乡情更怯……
刘婧：默默待了好一会，一个字也说不出，点赞鼓掌神马的都太无力了。真是恩赐啊！慈悲
，我的幸运经常令自己欣喜若狂到睡不着觉。多么丰富啊，说了那么多修行中的问题。嗯，极其重要的开示！
任毅飞：我知道，雅桐酝酿这番话有些时日了。我也来拈花微笑一个，内涵极为丰满，丰盛，是《金刚经》，《心经》，“克氏”的最佳注脚，或媲美都是恰当的。这是智慧开出的花朵，是存在层面的生发。
"我每天都在希望，希望看到有人不再明白，而是呆了"——这是我看到的核心中的核心。穿透这扇无门关之后，会发现诉诸文字是多余的。这是一个朗朗清明的时刻。对于我本人，我在乎表达是给我自己看的。我真的明白了，我可以诉诸文字。可以说清楚。但最后那步，没人可以替代。
那么真正的表达，我还在乎的是能直达核心。而不是外边转圈圈。我看了不少修行者或者灵性老师的文章，我知道是否说到点子上，我可以去剥开揉碎它。
关于说要有一个对话体系平台，那是蛙仔说的。我不在乎体系，那不重要，心里有了那个，任何表达都可以任意切入。
雅桐文字集浓烈的情感，感受，烘托，本身就是燃烧的火焰，这不是任何知识层面的，要去理解、或者搞懂的东西。而是去感受就好了，感受更准确。
搞懂，以为明白，也是很大的障碍。以及以为开悟是怎样的，不评判，无我执，不生气，等很多意淫的东西会是阻碍。雅桐说过，你想的都不对。为啥，不可思议。
不要忘记这是雅桐给我加油的。接下来是和顾自己（顾瑞荣）谈谈。因为和你聊了很长时间了，我大概知道你的情况。如果是用雅桐对我说过的话。那就是在heart阶段。这个东西是最后一个依托，一个固着点，它也无形无相，但终究还是造出来的一个东西。用比喻来说，眼睛无法看到自己。我这里眼睛就是一切了。你那里，没有眼睛，还有一个整体的不可知不可说的东西。那个东西是没有的。在"不识庐山真面目，只缘身在此山中"的对话里也有体现。
之前，有什么杀掉什么；之后，来什么就是什么。
顾瑞荣：@任毅飞 谢谢！一共几个阶段？
任毅飞：实际上就两个阶段，迷和悟，把迷分做几个阶段，大概是对路上可能出现的状况的一个区划，根据我的体验和阅读，驻扎在能知，比较多，而这也是较高的境界
顾瑞荣：复述一下雅桐的阶段划分吧
任毅飞：mind/heart/gut
顾瑞荣：mind与heart阶段有何区别？
任毅飞：mind纯粹义理，heart过度到体证，但还想固着，希望维护保留当前阶段，希望永不退转，会对身份重新定位（比如住在“无住”上），雅桐的话，这大概叫做活在门槛上
顾瑞荣：@任毅飞 看到了，无法回应你。
刘婧：群主你也跟我谈谈呗
任毅飞：你比较特别， 直觉敏锐。要做的就是对自己毫不留情
刘婧：怎么个毫不留情法
任毅飞：绝对诚实，不逃避
刘婧：绝对诚实，怎么感觉和任性随性自私是差不多的感觉啊
Moli：做真实的自己
顾瑞荣：随性自私，其中有对自我的深深的认同。绝对诚实，是对自我的种种表现有充分的自觉。相同吗？@刘婧
顾瑞荣：@Moli你无法做真实的自己 ，如果你还不知道真实的自己。绝对诚实，并非等同于那个真实的自己。
Moli：@顾自己 这就是头脑 我时时刻刻都可以是真实的自己，当下的一切，承认面对不逃避，百分百，就是真实的，它可以不是真相，但它是真的
顾瑞荣：@Moli所以你是真就是假，不是吗？
Moli：多少人又活在真真假假之中呢
顾瑞荣：只要你还拿着真，假就在其中，甚至它就是假。
致远walking：没有所谓真实的自己，或者说每一刻都是真实的自己。 人的一切心理行为都是内心心结的体现，而各层面的心结不一样。
Moli：如果我说真和假都是虚妄 他们都是虚妄，是这个二元对立的世界里应要分出个真与假来，
顾瑞荣：@Moli我只是想让你警觉＂真实的自己＂可能只是一个幻觉，因为你太习惯落到真实的自己上去了
Moli：@顾自己 对啊，它完全可能是幻觉啊，而且真的常常都只是幻觉，但就是这样你也要先穿越它 不然你说你悟了 那也只是头脑层面的 活不出来也就是这样 因为逃避了自己真实的幻觉
刘婧：绝对诚实，是对自我的种种表现有充分的自觉。————我觉得不是这样。@顾自己 说实在的，我完全搞不懂“绝对诚实、不逃避”这也是我卡住的地方，但是你说的绝对诚实，我不认同。
任毅飞 ：好吧，插几句。绝对诚实到底意味着什么？
一、修行悟道到底是为了什么？逃避生活痛苦，找安慰，找舒服吗？
二、是否如实接纳发生的一切，不怨天尤人；
三、是否扭曲自己，明明不想做不愿做的事情，碍于情面，面具，身份而生出恐惧，不敢作为；
四、最关键的，我是否愿意为真理献出一切，粉身碎骨在所不惜，这是核心中的核心。
顾瑞荣：@任毅飞 玩味两句话吧：悟了如同未悟时 未悟如同悟了时。
任毅飞： 好吧，我来命题作文。
悟了如同未悟时： 未悟什么得不到，悟了无一物可得；未悟如同悟了时：——都是不知道。
陈江：今早做了一个好美妙的梦，醒来，发现这个世界如龟毛兔角了不可寻，繁华、恩爱，一切不是，只是梦幻！
任毅飞：还要过度到恩典才好@陈江
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