任毅飞按：拙无同学，栖心祖道多年，他自称是一个薄地凡夫，一个实修者。其文字很接地气，行文非常现代化，对于禅宗的讲解深入浅出，幽默风趣，非常值得一读。
何为真正禅宗（2）
鬼话莫说
习禅之人务必具备两个最为基本的信念和前提，否则免入此门。其一，务必谛信真心佛性真实不虚；其二，务必谛信悟道之事真实不虚。舍此，便与禅无缘，充其量也只是一个禅宗学问的爱好者，或者只是一个伪禅者！
然而，在现实生活当中，我们经常看到有些同修只相信可以思维观察的诸法无自性，而不相信那个不可思议的离言真如自性。如果您老人家连个本心佛性都不相信，那么后头的禅宗就根本没法玩儿了，更谈不上什么真参实悟了。
一千五百年的中华禅宗历史，归根到底，只有一个字，那就是“禅”，否则就不叫做禅宗。但是禅宗的禅，跟禅定的禅，实在没有任何的瓜葛！
那么，禅，又是什么呢？
禅，无人敢安名，无物堪比伦，方便地说，也只是一个字，那就是“心”。马祖说：“达磨大师从南天竺国来，唯传大乘一心之法。”所谓“佛语心为宗”，禅宗以心为宗，又叫做佛心宗。当然啦，这个“心”又有数不清的名相，比如本来面目、本地风光、清净自性、无弦琴、这个，等等。禅宗直指人人本具、生佛不二的本心，令人直见法界性唯是一心不思议，始知本来成佛，所谓“即心即佛”是也！禅宗的明心见性，就是明自本心，见自本性，直指人心，见性成佛。
好了，既然禅宗“唯论见性，不论其余”，您却连个自己的本源心性都不相信，那么，与禅何啻千里万里？如果连个自己的真心佛性都信不及，那就不宜学禅，因为对牛弹琴，根本不知所云；那就不宜谈禅，因为信口开河，十句往往九错。
正如一个人根本不相信这个世界上有鬼，却谈论六道众生，岂非鬼话连篇？正如一个人根本不相信地球上有个北京的地方，却谈论帝都神奇、京城繁华，岂不精神分裂？
更值得一提的是，禅宗以心为宗，却不允许任何说“理”（解悟），因为“依他作解，塞自悟门”；恰恰相反，禅宗最为本质的特征体现在“行”上（证悟）。作为圆顿透脱的行门的禅宗，概括起来，也只有一个字，那就是“悟”，所谓研穷至理，以悟为则。翻开一部禅宗历史，从头至尾，无一例外，都是紧紧围绕“悟什么”、“如何悟”和“悟后怎么样”而铺陈开来。参须实参，悟须实悟。离开“悟”字，就不是真正的明心见性，也不是真正的心心相印、灯灯相续的禅宗法脉，与真正的禅宗没有任何关系。那么，您说，现代那些五花八门、休心养性的所谓“禅”，与真正的禅宗还有一毛半分钱的关系吗？
亲证一心不思议，就是禅宗所谓的“向上一窍”、“向上宗乘事”。宗门学子千辛万苦，首当其冲就是为了取证“那边事”；历代祖师苦口婆心，当务之急就是为了让学子证入“宗乘事”。
下面，咱们首当其冲就从禅宗的悟道谈起。
——拙无
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你永远不知道你从哪里来的，你就只是这纯然的觉知而已。觉知即是当下此念，你不可能知道此念从哪里来，将往何处去。它在就是在了，不在呢？也是“不在呢”这一念在了。
——摘自任毅飞《两面镜子》（点击查看）
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