古往今来，《道德经》有很多粉丝，但对于其开篇的“道可道，非常道”中的“道”，解读五花八门。本文旨在还原一个真实的“道”，去除后人添加的“源头、整体”等虚假的概念。
道可道，非常道。
道，一个名相。到底是啥意思呢，没有人知道，需要对它定义。我们可以用一个字母X来代替“道”。
可道，可以说的
非-常道：非恒久真正的X。
串联起来，有一个东西叫X，如果要对X进行描述，那么都不是那个恒久真正的X了。其结果就是：X不可说，什么都不是（如果X是什么的话，那就可以描述出来)
可道即道。
可道：等于念头，泛指正在发生的。如果有些感觉很复杂的，我们会用“语言难以形容”、“妙不可言”、“莫可名状”等词语来形容，即便你说“难以描述”，然而这本身仍然是在“可道”。
简单地说，“可道”就是“名相的集合体”。
名相的本质是什么呢？不可说，什么都不是。
以“杯子”举例，本无“杯子”，是“名为杯子”。
杯子的本质不可说，什么都不是。即本质是X。
结论：可道即X，X即道。所以，可道即道。
延伸下，可道即道，道即可道，可道不异道，道不异可道。
可道和X是同一个东西（注意：“同一个东西”和“是一个整体”说法是有差别的）。每一个念头本质上都是X，都是一个“什么都不是”，这个“什么都不是”通过名相来体现存在。
其实，这个是借用老子的说法来表达，本质是和“明心见性”完全一致。明白可道即道，也就是明心见性了，心是“名相”，性是“什么都不是”。
这也和“色即是空”完全一致：“色”就是“可道”，“空”就是“道”。实际上，“色即是空”是破相之后的结果，如果要前面加个说明的话，那就是，“空”不可言。
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