这是酝酿很久的一篇文章，记忆中只有《两面镜子》酝酿了如此之久。公众号也有两个多月没有发原创文章，而 MATIRX 核心群，也渐归于冷清平淡。这期间，我也试着去表达一些什么。但那个表达的想法很快就熄灭了。我慢慢发现，不管是我建核心群，还是写公众号，其实都只和我自己有关。尽管当初也真的想过要帮助别人，然而慢慢发现那又是另一个坑。把一些个人的经验和体悟放大，这也是另一种暴力，而且，自己会是最先的那个受害者。
所以，我决定，MATRIX核心群不再招新。从此文发布之日起，不再接受进群申请。而群内的朋友，我会一直陪到最后一个离开。正所谓自己约的炮，含着泪也要打完。呵呵。
我连自己都走得步履蹒跚，更何况去帮助别人呢？所以，这之前发的一些文章里，也许有闪光之处，但同时也会掺杂着一些沙子。不同程度地包含着炫耀、嘚瑟、表现、求赞，希望读者能用自己的智慧去过滤。
另一方面，我思考的一个问题是：佛会度人吗？我的答案是，唯一能度会度的只有自己。只要，我们还在仰慕，甚至无比尊敬，虔诚地尊崇着某位上师，那意味着自己和那位尊者有不同。上师、经典以及法门也是自己发明并用来拖延的工具。只要你愿意，你可以找到任何工具来完成拖延，这个意义上来说，我们全都是拖延症患者。
以前，我在朋友圈发过一个有意思的问题：如果造物主要隐藏一个秘密，不被所造之物发现，那么造物主最好把这个秘密放在哪里？如果你能发现这个秘密，就打开了造物主的世界，就发现了整个世界的秘密。
这两段也是嘚瑟。看吧，造作就是这么运行的。总觉得自己发现了什么了不起的东西。那不妨把我一路爬过的坑做一个梳理。
其一，获得赞赏。也许我们都会享受被赞赏表扬的感觉。但倘若，把这个变成了一种追求，那必然会遇到障碍。比如我写文章吧，我总是会精雕细琢，以期获得最多人的赞赏。有时候，我写完之后会反复看，甚至沉浸其中。可是，就算我写的好吧。每个人的眼光都是不同的，看到的也不一样。只要有所期待，那么失望一定早就等着你了。
其二，自以为聪明。聪明与否其实一种个人感觉。很多时候，可能只是映射为和自己是否“情投意合”。另一方面，我一直生活是比较孤独的，不是孤单，而是看到周围的多数人是很木讷的（当然，木讷也是我个人的定义）。比如对于死亡这样的事情，许多的人根本不关心，我会惊讶。对于一些看似平常的事情，我会发现其中有不可思议的一面，然后我会唾沫横飞地表达出来，沾沾自喜地沉浸其中，享受智性的欢愉。现在看来，其实是自己对恐惧过于敏感，而不停找出口罢了。而即便有些发现，甚至有些火花，但同时也会被污染。其实，自己不过小丑罢了，希望自己的“聪明”引起别人的注意，然后找个伴儿一起来抵挡恐惧。
其三，造神。我会找到那么几个榜样，然后把完美的光环给其戴上。然后再享受被神的夸耀的乐趣。不过，总有一天，神会和我想象的样子不符，然后我就慌张了，神都靠不住，那我靠谁去？我靠！
其四，追求完美。也许这是一个良好的品质，但深究下去，完美其实是一种深度的控制心理，和造神的本质一致。有一个基本的事实，完美只是一个想法。
其五，诚实。诚实是个好品质啊！可是诚实也可能会被利用。说话也不论对象，不论时机场合，尽管都是真的，掏心掏肺的，其实不过是孤独可怜讨好罢了。因为这只是自己的需要而已。
其六，交浅言深。这其实是一个比较大的坑，当自己没有力量的时候，通过攀援，营造幻象麻醉自己。
其六，极致表达。极致表达的背后，是追求完美，获得赞誉的综合体。但同时，这里有自我救赎的坚韧品质。如果你在做佛弟子，或者做修行的老师，都是在自我救赎，救赎的本质和身份无关。老师和弟子在任何时候，互换身份都一定是成立的（“老师”和“弟子”，都是“弟子”的两个不同称呼）。而我追求极致表达，是因为我没有从经典里看到智慧，看到明白晓畅的表达。当然也不全是，比如我也有欣赏的肯威尔伯、创巴仁波切、阿迪亚香提，现实生活里的雅桐等（不过，通过一些事，我也发现雅桐还不足够干净，当然了，这是我个人的看法。我欣赏的现实中几个聪明的人还有陈思、顾自己、吕波等）。
然而，那些我没有兴趣深入看下去的经典里，我不喜欢的表达里，就没有智慧吗？当然不是。有一天，会发现是自己眼之所及有限，更重要的是心之所及有限。也就是自己有多少智慧，才能看到多少智慧。自己追求的极致表达，其实是持续的救赎。而且，所谓的表达本身也在遮蔽真正的行动本身。
什么是真正的行动？那就是欠账要还，不能赖账，而且拖不掉。业力、因果、轮回无时无刻不在变现。即便是暂时的规避，也要知道只是稍息，喘口气而已。正所谓“万般带不走，唯有业随身”，以担当的姿态活着，是唯一应该有的姿态，无法赖掉。否者，万世的轮回，你还得去受。消业的一个重点，是受业。有一句话叫做“现在的泪，都是当年脑子进的水”，很是形象的说明了这个道理。还有佛法常说的“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”也是此意。
这其中有一个心得，受业才会知痛，知痛才会停止造业。而我们很多时候无意识地在逃避痛苦，在极尽所能地掩盖痛苦，受业这个环节缺失了，如此，业力就循环往复，掉入轮回之坑。消业的一个重点是，不趋乐避苦。不避苦的真正含义只有一个方向：不趋乐，如此可以停止造业。而趋乐避苦似乎是人之天性。 因此老子说:
“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”
粗糙地解释下，就是天之道就是“没收”，人之道是“积累”。同时呢，人之道让你痛，天之道让你解脱。人道和天道是此消彼长，此长则彼消。不过，这只是纯粹的道理而已。懂这个道理并不能保证你、我能活出来。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
——三国魏人李康《运命论》
这里我看到网络上很多解释，大概演变成为了一种做人行事的法则，意思要低调。我看来和老子的天道说法是一致的，摧、湍、非，讲的都是没收。
延展一下，不趋乐，不趋赞赏，不趋富，不趋贵，不趋永恒，不趋天荒地老。与其被没收，还不如趁早交出去。当然，不如只是我的看法，具体到你来说，交还是不交，你都是完全自由的。
交出去后，还剩下啥？平凡。与其说，我要学习平凡，不如说，我不得不平凡。那为什么还要学习呢？那是因为自己还有些自命不凡，还有证明，还有贪婪，还有抓取。
春节期间，我在四川南充老家拍了一些照片，加了点文字。
几个图片和文字基本诠释了我的心境，到现在，我除了发现自己的造作之外，就什么都没有发现了，接下来这句话，只是我的个人观点，我们每个人其实没有什么本质的区别，区别只是造作程度的多少而已。这两天萦绕心间的那句话是，万般带不走,唯有业随身，能见业，方能有臣服吧，宗萨钦哲说：我们都是业力的副产品。是啊！如此才可能有不拒不迎。
再譬如要解脱，这里的难点在于，如果你还在要解脱，那解脱就没有机会发生。所以在当前，甚至有可能终生，我的功课就是：学着做一个平凡的人。从最深的层面来首，我写这些文字，都还是造业的，所以，也还是要学习的。
刚才图片上有句话：心安即是归处，如果硬是要找一个标准来看修行的功夫，那就是心安与否，不管有心可安还是无心可安，这个不重要，谁都可以说出来，是否真正心安且自知，是很重要的，这是基本的如实，也是必要的如实。有种可能就是，自己心不安，且不自知。能知不安，即知业力，这其中有个过程，就是“守心”，这是我目前正在做的。这其中不断有发现，甚至是惊人的发现，就像我之前发的那些文字，都是这个过程里的副产品而已。但是，没用，每一个发现，都是抵挡业力的工具。
我个人对解脱的定义是，了知解脱没有可能发生，并放弃了解脱的想法；对心安的定义是，了知心安不可能发生，而放弃对心安的任何需求。因此，我的概念里，任何人言解脱了，心安了，都是谎言。能发现的只有心不安，而心安，是没有机会被发现的。也因此，与其说，我解脱了，不如说，我没有解脱；与其说，我心安了，不如说，我心尚有不安；与其说，我开悟了，不如说我没有开悟；与其说明白，不如说少惑。
当然，与其说，不如不说。
可我还在说什么呢？
喝口茶，让业力之风再吹一会儿吧。
呵呵，接下来我想不会有什么新的发现了。平凡的人平凡的世界，一切归于平凡。但我会把这个探索的旅程中所看到的风景慢慢道来，让我的小聪明再嘚瑟一会儿。
无论如何，学着做一个平凡的人，是我终生的功课。
不会有matrix核心群的广告了。
去年说的“开悟神器”实际上，是泰国产纯天然乳胶床垫。
因为有古人说，开悟前是吃饭睡觉，开悟后还是吃饭睡觉。
所以，有一个好的床垫，能睡好觉，就开了一半悟。
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