摄影：任毅飞 2017年8月23日 于拉萨色拉寺
照片上是藏文的 嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
以下内容为“吕波国学”群聊天记录整理(20170902)。
任毅飞 15:26
摘点克氏的话供养大家。
“如果你的心不再对外界的事物做比较、批判和区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变。在这种观察中便存在着永恒。”
“如果你能观察自己而又不谴责你所看到的，不去和别人比较，不期望变得更美或更有品德；如果你只是观察自己真实的样子，并且随它而动，然后你就会发现，你能走到无穷远处。而这个旅程是没有终点的，这就是它的神秘、它的美。”
連山 15:27
这种翻译可能有问题。@任毅飞 
任毅飞 15:28
@連山 我找找英文原版看看
But when the mind is no longer comparing, judging,evaluating, and is therefore capable of seeing what is from moment to moment without wanting to change it – in that very perception is the eternal.
連山 15:28克氏要讲的是：目击道存
任毅飞 15:28
我百度了下“目击道存”，源自《吕氏春秋》。
孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见
之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”
故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。圣人之相知，岂待言哉？
連山 15:28
“如果你的心不再对外界的事物做比较、批判和区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变。在这种观察中便存在着永恒。”
@任毅飞 兄引这一节中，所谓观察中存在永恒。实指：目击道存也。见无可见处。
任毅飞 16:34
高见
連山 16:34
以为有个观察时，可以抠眼珠了。
任毅飞 16:38
@連山 完整表达叫做“抓瞎双眼看见”
任毅飞 16:38
孔子见温伯雪子，不言而出。子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣，今也见
之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目击而道存矣，不可以容声矣。”
故未见其人而知其志，见其人而心与志皆见，天符同也。圣人之相知，岂待言哉？
关于这段和禅宗某个典故，如出一辙，异曲同工。
世尊因外道问云。不问有言。不问无言。世尊据坐。外道赞曰。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。作礼而去。后阿难问佛。外道有何所证。而言得入。世尊曰。如世良马。见鞭影而行。
任毅飞 16:42
@連山 汝乃良马也
連山 16:42
鞭而已。
任毅飞 16:47
@連山 驾，驾！
連山 16:47
汝马，我驴！
任毅飞 17:00识得不为冤
刘昊 17:00
缘影逐本，世尊慈悲。
連山 17:00
缘影逐本，即是格物致知。@刘昊
任毅飞 17:09
@連山 [汝马，我驴！] ——刚好应了另一个典故。
为赵州从谂禅师与投子大同禅师之问答。
赵州问：大死底人却活时如何。（大死的人活过来会怎么样？）
师曰：不许夜行，投明须到。（不许晚上赶路，但天一亮就准时赶到）
州曰：我早猴白，伊更猴黑。（这里不解释了哈）
——景德传灯录卷十五
诸位看客，见个什么 O(∩_∩)O~
若能识得，许汝王八具只眼。（法无）
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