南康军(治所在今江西星子县)云居普云自圆禅师,云居善悟禅师之法嗣,俗姓雍,绵州(今四川绵阳)人。自圆禅师十九岁出家,试经得度,一度游历讲肆,听习经论。五年后,自圆禅师放弃了讲习,出关南下,遍参诸山大德。后投礼龙门清远禅师座下。当时,高庵善悟禅师亦在龙门座下。
一日,自圆禅师于廊庑间,看见有人正在绘胡人之画像,恍然有省。
当天晚上,自圆禅师便把自己之所悟,告诉了高庵善悟禅师。
高庵禅师于是为他举法眼禅师的一首偈语:
“头戴貂鼠帽,腰悬羊角锥。
语不令人会,须得人译之。”
说完,便用火箸夹出一块火炭,示之曰:“我为汝译了也。”
自圆禅师一听,便当下顿明大法,遂呈偈曰:
“外国言音不可穷,起云亭下一时通。
口门广大无边际,吞尽杨歧栗棘蓬。”
高庵禅师圆寂后,自圆禅师遂于云居继其师席。
真州(今江苏仪征)长芦且庵守仁禅师,乌巨雪堂道行禅师之法嗣,越州(今浙江绍兴)上虞人。守仁禅师出家后,一度游方参学,后投乌巨雪堂道行禅师座下参学。
一日,雪堂禅师为大众作开示,说道:“今之兄弟做工夫,正如习射,先安其足,后习其法。后虽无心,以久习故,箭发皆中。”说到这里,忽然大喝一声:“只今箭发也,看!看!”
守仁禅师一听,不觉倒身,作避箭势。
就在这个当下,守仁禅师豁然大悟。
雪堂禅师于是给予印可。
守仁禅师后于真州长芦,出世化众。
守仁禅师曾经就台山婆子之公案(即赵州勘婆子),作颂云:
“开个灯心皂角铺,日求升合度朝昏。
只因风雨连绵久,本利一空愁倚门。”
另外,守仁禅师曾上堂云:“百千三昧,无量妙门,今日且庵不惜穷性命,只做一句子说与诸人。”说到这里,便卓拄杖,下座。
守仁禅师要将百千三味、无量义门,“只做一句子说与诸人”。请问,如何是这一句子?守仁禅师作了回答,还是没有作回答?
袁州慈化普安印肃禅师,黄龙法忠禅师之法嗣,俗姓徐,宜春人。其母黄氏,生他时,梦见祥光烛天,莲生道路,眼前阡陌纵横。印肃禅师少时曾梦见一异僧点其胸曰:“汝他日当省。”醒来之后,印肃禅师便把梦中之事告诉了母亲,母亲撩开他的胸衣一看,他的胸口上果然长出一个红点如含桃。印肃禅师禅师十五岁投寿隆贤禅师出家。贤禅师教他持诵《法华经》,印肃禅师却说:“诸佛玄旨,贵悟于心,数墨循行,何益于道?”贤禅师一听,大为诧异。于是先让他在座下服勤七载,然后才给他剃度。印肃禅师受具足戒之后,即前往沩山,礼谒黄龙牧庵法忠禅师。
一日,印肃禅师问牧庵禅师:“万法归一,一归何处?”
牧庵禅师便竖起拂子示之。
印肃禅师一见,恍然有省。
印肃禅师虽然后来应慈化之邀请,乘愿出世,济物利生,但是他并不得少为足。他明白他的所证尚不究竟。因此,他一直坚持精进用功,胁不至席者十二余年。
后来有一天,印肃禅师阅读《华严合论》。当他读至“达本忘情,知心体合”这一句时,印肃禅师豁然大悟,于是作偈曰:
“捏不成团拨不开,何须南岳又天台。
六根门首无人用,惹得胡僧特地来。”
不久有一异僧,自称道存,从四川冒雪前来印肃禅师的住所。
印肃禅师一见,便道:“此吾不请友也。”
于是二人相互征诘,棒喝交驰,心心密契。
那僧于是赞叹道:“师再来人也。大兴吾道,非师而谁?”
说完便在雪地上书偈而别。
从此以后,印肃禅师便屡有神迹,不可具计。
曾有人问印肃禅师:“修何行业而得此异迹?”
印肃禅师于是当空画一画,说道:“会么?”
对曰:“不会。”
印肃禅师便道:“止!止!不须说。”
印肃禅师自题像赞云:
“苍天!苍天!
悟无生法,谈不说禅。
开两片皮,括地谈天。
如何是佛,十万八千。”
印肃禅师示寂于南孝宗乾道五年(1169)七月。生前有语录四卷传世,其中的释谈章,被谱成了曲子,作为梵呗,流传于丛林,世称“普安呪”。
印肃禅师临终有遗偈云:
“乍雨乍晴宝象明,东西南北乱云横。
失珠无限人遭劫,幻应权机汝为清。”
吉州青信庵唯禋(yin)禅师,教忠弥光禅师之法嗣,俗姓李,福州长乐人。唯禋禅师十一岁辞亲,离开福建,投旴(xu)江禅悦广禅师座下为童子。五年以后,始得出家落发。
一日,广禅师以佛国惟白禅师五十三知识颂,传授给诸维那师。当时,唯禋禅师亦侍立在旁。当他听到止住林“有时要见十方佛,无事闲观一片心”这一句时,便当下会得宗要。广禅师很诧异,知道他根机大利,于是劝他回福建,往参佛心本才、东禅思岳、西禅鼎需等禅德。
后来,唯禋禅师又前往龟山,投教忠晦庵弥光禅师座下参学。
一天深夜,唯禋禅师起来方便。就在他黑暗中摸索净巾(专门洗手用的)的时候,他恍然大悟。第二天黎明,唯禋禅师一起床,便直趋方丈,向教忠禅师通报了自己的证悟,并说偈云:
“业识茫茫,本无所据。
昨日三更,回头一觑。
一段灵光,本来独露。”
教忠禅师一听,不觉解颜笑,遂予印可。
于是,唯禋禅师又出福建,前往东林荐福,礼谒□庵道颜禅师。
在□庵道颜禅师座下,唯禋禅师每次入室请益,皆应对敏捷,了无疑滞。为了勘验唯禋禅师,一日,□庵禅师厉声说道:“者(这)福州子,被人教坏了也!”
□庵禅师的座一下大众无不惊骇。
唯禋禅师听了,拂袖便走。
后又前往梅阳,参礼大慧宗杲禅师。
宗杲禅师一见他,便问:“如何是佛?”
唯禋禅师道:“觌面相逢,更无别法。”
宗杲禅师又问:“如何保任?”
唯禋禅师道:“饥来吃饭,困来打眠。”
后来,宗杲禅师恢复僧籍,复归径山,唯禋禅师亦随而从之。
一日,宗杲禅师问:“许多人入室,几人道得着,几人道不着?”
唯禋禅师道:“唯禋只管看。”
宗杲禅师忽然伸出手问:“我手何似佛手?”
唯禋禅师道:“天寒,且请和尚通袖(把手笼在袖子里)。”
宗杲禅师一听,便打了他一竹篦,说道:“且道,是赏你?罚你?”
唯禋禅师于是作颂十多则,以发挥佛祖机缘,呈宗杲禅师。
其中有一首,是颂世尊初生时的,颂云:
“撞出头来早自错,那堪开口更称尊。
当时若解深藏舌,免得闲愁到子孙。”
宗杲禅师一听,不觉击节称善。
唯禋禅师后示寂于南宋光宗皇帝绍熙三年(1192)五月,有遗世偈云:
“末后一句,觌面分付。
拟议思量,世谛流布。”
临安府净慈混源昙密禅师,教忠晦庵弥光禅师之法嗣,俗姓卢,天台人。昙密禅师少时依资福道荣禅师出家,十六岁受具足戒,一度研习天台教义。后放弃义学,前往径山参礼大慧宗杲禅师。此外,他还礼谒过台州万年雪巢法一禅师和护国此庵景元禅师。后来,他又入福建,留住东禅、西禅二道场多时,却无所省发。
不得已,昙密禅师又投泉州教忠晦庵弥光禅师座下。弥光禅师于是让他当悦众师。
一日,弥光禅师为他举香严击竹悟道因缘,昙密禅师一听,终于豁然大悟。
[香严击竹因缘——
一日,智闲禅师正在芟除草木,不经意间,他抛起一块瓦砾,恰好打在竹子上,发了一声清脆的响声,他忽然大悟。于是他便急忙回到室内,沐浴焚香,遥礼沩山,赞叹道:“和尚大慈,恩逾父母。当时若为我说破,何有今日之事?”并作颂曰:“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”参见“香严智闲禅师悟道因缘”一节。]
昙密禅师于是述偈呈弥光禅师。
为了勘验昙密禅师,弥光禅师遂举“贤(玄)沙未彻语”,来诘问他。昙密禅师皆能应对无滞。
[玄沙未彻语是这样的——福州灵云志勤禅师,初在沩山灵祐禅师座下,因见桃华而悟道,遂作偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃华后,直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后,遂勘其所悟。志勤禅师所答,皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可,并嘱咐道:“从缘悟达,永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师,玄沙禅师道:“谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师,他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师,志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后,玄沙禅师的这句话,便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。]
弥光禅师于是赞叹道:“子方可见妙喜。”
妙喜指大慧宗杲禅师,因为他曾经住在妙喜庵,故名。
昙密禅师悟道后,即秉师命,前往梅阳,服勤大慧宗杲禅师四载。后住临安净慈接众。