玄沙师备禅师曾对众垂语道:“诸方老宿尽道接物利生,只如三种病人,汝作么生接?患盲者,拈槌竖拂,他又不见;患聋者,语言三昧,他又不闻;患哑者,教伊说,又说不得。若接不得,佛法无灵验。”当时,罗汉桂琛禅师问道:“桂琛现有眼耳口,和尚作么生接?”玄沙禅师道:“惭愧!”说完便归方丈。此“三种病人”之公案即在禅林中流传开来,不少禅德都为此公案下过转语。
时玄沙座下有一僧,久参不契,遂往云门文偃禅师座下请益。
云门禅师一见那僧,便道:“汝礼拜著。”
那僧礼拜毕,云门禅师即举拄杖打他。那僧连连退后。
云门禅师道:“汝不是患盲么?”
说完,云门禅师又唤那僧:“近前来。”
那僧于是走上前,云门禅师道:“汝不是患聋么?”
云门禅师又问:“会么?”
那僧道:“不会。”
云门禅师道:“汝不是患哑么?”
那僧于是言下有省。
福州长庆慧稜禅师,雪峰义存禅师之法嗣,俗姓孙,杭州盐官人。师禀性淳澹,十三岁于苏州通玄寺出家受戒。随后游历诸方,遍参禅苑。
慧稜禅师曾经参礼过福州灵云志勤禅师,问道:“如何是佛法大意?”
灵云禅师道:“驴事未去,马事到来。”
慧稜禅师一听,莫测其旨。于是便前往雪义存禅师座下请益。
一日,慧稜禅师告诉雪峰禅师:“坐破七个蒲团,不明此事。一日卷帘,忽然大悟。乃有颂曰:
‘也大差,也大差,卷起帘来见天下。
有人问我解何宗,拈起拂子劈口打’”。
雪峰禅师一听,知道他已彻,便将此事告诉了玄沙师备禅师,并说道:“此子彻去也!”
玄沙禅师道:“未可,此是意识著述,更须勘过始得。”
于是,到了晚上,众僧上来问讯,雪峰禅师便谓慧稜禅师道:“备头陀未肯汝在,汝实有正悟(真正的发明开悟),对众举来。”
慧稜禅师于是当众作颂曰:
“万象之中独露身,唯人自肯乃方亲。
昔时谬向途中觅,今日看来火里冰。”
雪峰禅师于是回头看着玄沙备禅师,说道:“不可更是意识著述。”
慧稜禅师悟道后,继续留在雪峰禅师身边请益。
慧稜禅现曾问雪峰禅师:“从上诸圣传受一路,请师垂示。”
雪峰禅师默然良久。慧稜禅师便礼拜而退。雪峰禅师于是莞尔一笑。
第二天,雪峰禅师谓慧稜禅师道:“我寻常向师僧道,南山有一条鳖鼻蛇,汝诸人好看取。”
慧稜禅师应道:“今日堂中大有人丧身失命”。
雪峰禅师一听,便点头称是。从此以后,雪峰禅师凡有酬问,慧稜禅师皆应对自如,无不契旨。
一日,慧稜禅师又入方丈参雪峰禅师。
雪峰禅师问:“是甚么?”
慧稜禅师道:“今日天晴好普请。”
[寺院僧众统一参加劳动,称之为普请。]
慧稜禅师出世住山之前,一直呆在雪峰禅师身边,足不出山,将近三十年。天祐三年(906),慧稜禅师应泉州刺史王廷彬之邀请,住招庆寺接众。后又应闽帅之请,住长乐府之西院长庆寺,赐号超觉大师。慧稜禅师入寂之前,一直在闽粤两地,往来传法二十七载,常随徒众有一千五百多人。慧稜禅师于后唐长兴三年(932)五月归寂,世寿七十九。
福州鼓山神晏兴圣国师,雪峰义存禅师之法嗣,俗姓李,大梁(今河南开封)人。幼时即厌荤腥,乐闻钟梵,性情淡泊,多遇神异。十二岁时的某一天,忽有白气数道,腾于所居墙壁,神晏禅师遂于壁上题诗云:“白道从兹速改张,休来显现作妖祥。定袪邪行归真见,必得超凡人圣乡。”题罢,白气随即消失。少年时,神晏禅师还得过一场大病,梦见神人给他药吃,醒来之后马上就好了。病愈后的第二年,神晏禅师又梦见一位梵僧告诉他说:“出家时至矣。”于是便前往卫州(今河南淇县)白鹿山依规禅师落发,后又赴嵩岳受具足戒。
神晏禅师对一些人修行不从心地入手,只知道机械地持戒,很不以为然。他曾经对同学讲:“古德云,白四羯磨后,全体戒定慧,岂准绳而可拘也!”于是,便杖锡云游,遍扣禅关。开始的时候,他只是强记一些大德的语言开示,沉溺于文字知解之中,而于自己的心地并未发明。后因参礼雪峰义存禅师,始契心印。
一天,神晏禅师入室参雪峰,雪峰禅师知其缘熟,突然站起身来,一把揪住他,大声喝问:“是甚么!”
神晏禅师当即释然了悟,并忘其了心,唯举手摇曳而已。
雪峰禅师紧接着又追问道:“子作道理邪(耶)?”
神晏禅师道:“何道理之有!”
雪峰禅师知其已彻,遂予印可。
雪峰禅师圆寂后,神晏禅师应闽帅王审知之邀请,创鼓山禅苑,开法接众。曾有示众偈云:
“直下犹难会,寻言转更赊。
若论佛与祖,特地隔天涯。”
越州镜清寺道怤(fu)顺德禅师,雪峰义存禅师之法嗣,俗姓陈,永嘉人。道怤禅师幼时即厌荤腥,村里的人曾强迫把枯鱼塞进他嘴里,他当随便哇哇呕吐不休。后求出家,并于本州开元寺受具足戒。旋即游方参学,不久来到福建,礼谒雪峰义存禅师,发明心地。
初礼雪峰,雪峰禅师便问道怤禅师:“甚处人?”
道怤禅师道:“温州人。”
雪峰禅师道:“恁么则与一宿觉是乡人也。”
道怤禅师反问道:“只如一宿觉是甚么处人?”
雪峰禅师道:“好吃一顿棒,且放过。”
道怤禅师一听,便礼拜而退。
后来,道怤禅师又问雪峰:“只如古德,岂不是以心传心?”
雪峰禅师道:“兼不立文字语句。”
道怤禅师又问:“只如不立文字语句,师如何传?”
雪峰禅师默然良久,于是道怤禅师便起身礼谢。
雪峰禅师道:“更问我一转岂不好?”
道怤禅师道:“就和尚请一转问头。”
雪峰禅师道:“只恁么,为别有商量?”
道怤禅师道:“和尚恁么即得。”
雪峰禅师道:“于汝作么生?”
道怤禅师道:“孤负(辜负)杀人!”
一日,雪峰禅师谓众曰:“堂堂密密地。”
[“堂堂密密”一语,禅林中多用它来表示,真如实相或自性,朗然呈现于一切处,一切无不是它的现行。类似的说法还有“遍界不曾藏”。]
道怤禅师遂走出大众,问道:“是甚么堂堂密密?”
雪峰禅师便站起来立来,喝道:“道甚么!”
道怤禅师于是退步而立。
雪峰禅师遂垂语道:“此事得恁么尊贵,得恁么绵密。”
道怤禅师道:“道怤自到来数年,不闻和尚恁么示诲。”
雪峰禅师道:“我向前虽无,如今已有,莫有所妨么?”
道怤禅师道:“不敢!此是和尚不已而已。”
雪峰禅师道:“致使我如此。”
经过雪峰禅师多次点拨,道怤禅师由此信入,更无疑滞。后便留在雪峰禅师身边,随众作务、请益。时人谓之小怤布衲。
一日,普请次,雪峰禅师举沩山语录云:“沩山道,‘见色便见心’。当道还有过也无?”
道怤禅师道:“古人为甚么事?”
雪峰禅师道:“虽然如此,要共汝商量。”
道怤禅师道:“恁么则不如道怤锄地去。”
后来,道怤禅师又入室再参雪峰,雪峰禅师问:“甚处来?”
道怤禅师道:“岭外来。”
雪峰禅师头号:“甚么处逢见达磨?”
道怤禅师反问道:“更在甚么处(达磨现在什么处)?”
雪峰禅师道:“未信汝在。”
道怤禅师道:“和尚莫恁么粘泥好!”
经过这几番勘验,雪峰禅师知道怤禅师已彻,遂予印可。
雪峰禅师圆寂后,道怤禅师曾一度遍历诸方,饱参禅德。初住越州镜清,唱雪峰之旨,学者奔凑。后又应钱王之命,居龙册寺,后晋天福初年(942)示灭。
南岳金轮可观禅师,雪峰义存禅师之法嗣,俗姓薛,福唐人。
初参雪峰,雪峰禅师便道:“近前来!”
可观禅师于是近前作礼。雪峰禅师忽然踹他一脚。
可观禅师一下子言思路绝,豁然契悟。
悟后,可观禅师执侍雪峰禅师十二载,后遍参丛林,并住南岳金轮接众。