对一个真正的修道人来讲,大自然中的一草一木无时不在说法。如果功夫用得好,一个平常看起来极微不足道的机缘,足以激发其本有的智慧现前。感温禅师的侍者之悟道,便是一例。
投子感温禅师,是投子大同禅师之法嗣,一日携侍者游山,路见一蝉蜕。
侍者问:“壳在这里,蝉向甚么处去也?”
[这个问题一般人也会提出来。它的言外之意是,人死了以后,向什么处去了。]
感温禅师没有直接回答,却拈起蝉蜕,放在耳边,摇了三五下,口作蝉鸣声。
侍者一听,豁然开悟。
自性无有生灭,生灭是妄想。人死后,自性在哪里?听见了蝉鸣吗?是谁在听?
东京(洛阳)观音院岩俊禅师,投子大同禅师之法嗣,俗姓廉,邢台人。出家后,四处参学,遍历衡、庐、岷、蜀诸方禅席。曾行脚于凤林(今甘肃境内),路过一处深谷的时候,意外发现一堆五色珍宝。同行道友一见,觉得奇怪,想把珍宝取走。岩俊禅师道:“古人锄园,触黄金若瓦砾。待吾菅(jian)覆顶,须此供四方僧(待我将来结茅住庵的时候,用它来供养四方僧众)。”说完便放下珍宝,继续前往他方参礼。
不久,岩俊禅师来到投子山,礼谒投子大同禅师。
投子禅师问:“昨夜宿何处?”
岩俊禅师道:“不动道场。”
投子禅师问:“既言不动,曷由至此?”
岩俊禅师反问道:“至此岂是动邪?”
投子禅师道:“元(原)来宿不著处”。
于是默然给予印可。
岩俊禅师悟道后,即前往洛阳,住观音院,六徒常常有数百人。后周高祖、世宗二帝,潜隐于民间时,常常登丈室拜访岩俊禅师。他们每次来,必定给岩俊禅师顶礼。二帝即位后,特赐岩俊禅师紫衣,并赐号净戒大师。岩俊禅师归寂于乾德丙寅年(966) ,春秋八十五岁。
京兆府永安院善静禅师,洛浦元安禅师之法嗣,俗姓王,长安金城人。其父王朗曾为威州刺吏。母亲怀他的时候,曾梦见金色晃耀的佛像,因觉而有娠。善静禅师自幼习儒学,博通群言。长大后被掌书记(唐节度使之辅官)推荐给神策军(唐禁军),深得长官之器重。二十七岁的时候,善静禅师忽觉尘世浮幻如梦,遂生出世隐逸之想。后偷偷地跑进终南山,从广度禅师落发出家。
唐天复年间(901-904),善静禅师南游参学,礼谒洛浦元安禅师。洛浦禅师对他很器重,并收他为入室弟子。让他当园头,负责种菜等杂务。
一天,有位僧人前来辞别洛浦禅师,欲往其他地方参学。洛浦禅师问道:“四面是山,阇黎向甚么处去?”
那僧被问得无言以对。
洛浦禅师道:“限汝十日,下语得中,即从汝去(限你十天的时间,下一转语,若能契旨,即任你离开这里)。”
那僧回去后,在寺院里,如游魂一般,往复经行,冥思苦想,虽搜肠刮肚,也想不也一个合适的答语来,后来不知不觉走进菜园子里。
善静禅师见他这副模样,便问:“上座既是辞去,今何在此?”
那僧于是便把老和尚交待给他的话详细地告诉了善静禅师,并坚决要求善静禅师代他下一转语。
善静禅师回答道:“竹密岂妨流水过,山高那阻野云飞。”
那僧一听,欢喜踊跃。
善静禅师嘱咐他道:“不得道是某甲语。”
于是那僧来到丈室,把这一转语告诉了洛浦禅师。
洛浦禅师一听,知道不是这僧自己的答语,便问:“谁语?”
那僧回答道:“某甲语。”
洛浦禅师道:“非汝语。”
那僧一看瞒不住老和尚,便如实地招白是园头所教。
到了晚上上堂的时候,洛浦禅师告诉大众说:“莫轻园头,他日座下有五百人在。”
善静禅师得到洛浦禅师的印可后,旋即返回故乡长安,结庐于终南云居山,开法接众,一时道俗,归之如市,常随徒众,达五百余人。后逢战难,物是人非,幸有留守王公创永安禅院,请师居之。开运丙午年(946),善静禅师入寂,春秋八十九。僧俗二众,悲恸不已,如丧严亲。
袁州(治所在今江西宜春)木平山善道禅师,蟠龙可文禅师之法嗣。初谒洛浦元安禅师,善道禅师问:“一沤未发已前,如何辨其水脉?”
[意思是诸法未生之前,如何辨识其体。善道禅师此问,已将体与相、用打成两截、欲离于相、用而觅其体,显然已落二边。]
洛浦禅师道:“移舟谙水脉,举棹别波澜。”
可惜,善道禅师当时并不知洛浦禅师答话之落处,因而未能契悟其旨。
于是,他不得不离开洛浦山,前往参礼蟠龙可文禅师。
初礼蟠龙禅师,善道禅师即提出相同的问题:“一沤未发已前,如何辨其水脉?”
蟠龙禅师道:“移舟不别水,举棹即迷源。”
善道禅师一听,言下大悟。原来佛法无多子,洛浦的亦是蟠龙的,无有二致。
善道禅师悟道后,即前往袁州木平山,住山接众,其接人方式非常奇特:凡是前来参学的,先不许进丈室参礼,而是令他们运土三担,并示偈曰:
“南山路仄东山低,新到莫辞三转泥。
嗟汝在途经日久,明明不晓却成迷。”
善道禅师生而有奇相,肉髻螺纹。金陵李氏非常仰慕他的道誉,经常迎请供养,待以师礼。李氏曾问善道禅师:“如何是木平?”
善道禅师道:“不劳斤斧。”
李氏道:“为甚么不劳斤斧?”
善道禅师道:“木平。”
[显然,这里的木平是指人人本具的自性佛,本自天成,不假雕琢,无修无得。]
后来法眼禅师听说了他的这则接人语录,作偈相赠曰:
“木平山里人,貌古言复少。
相看陌路同,论心秋月皎。
坏衲线非蚕,助歌声有鸟。
城阙今日来,一沤曾已晓。”
善道禅师入寂后,谥真寂禅师。
茶陵(今湖南长沙附近)郁山主,生平不详。出家后,一直住山,不曾行脚。一日,从庐山来了一位募化的僧人。郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情,对方建议他看这样一则公案——
僧问法灯(金陵清凉泰钦法灯禅师):“百尺竿头,如何进步?”灯云:“恶。”
于是,郁山主便按那位僧人的教导,放下万缘,朝于斯,夕于斯,一心参究这个公案。这样一直参了三年。
一天,郁山主骑着小毛驴外出,在过一座木板桥的时候,小毛驴突然一脚踏翻桥板,连人带驴,一齐掉到桥下。这意外的一惊,令郁山主顿时言思路绝,豁然大悟。于是作偈曰:
“我有神珠一颗,久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生,照破山河万朵。”
郁山主悟道后,深信佛法不从人得,更是深居简出,不再游方。
郁山主乃白云守端和尚的得度师。白云守端和尚曾就郁山主悟道因缘,作诗赞曰:
“百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上,吟啸无非啰哩啰。”