禅的告白
白云禅师著
任毅飞编辑整理
2020 2 29
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目录
禅的告白 .......................................... 13
南阳慧忠国师的话 .......................... 13
洛京荷泽神会大师的话 .................. 20
江西大寂道一禅师的话 .................. 23
澧州药山惟俨和尚的话 .................. 26
越州大珠慧海和尚的话 .................. 28
汾州大达无业禅师的话 .................. 47
池州南泉普愿和尚的话 .................. 49
赵州从谂和尚的话 .......................... 56
镇府临济义玄和尚的话 .................. 58
玄沙宗一师备大师的话 .................. 60
罗汉桂琛和尚的话 .......................... 62
大法眼文益禅师的话 ...................... 65
金陵宝志禅师的话 .......................... 69
善慧大士的话 .................................. 70
衡岳慧思禅师的话 .......................... 73
智者颊禅师的话 .............................. 74
天台丰干禅师的话 .......................... 78
天台寒山子的话 .............................. 78
天台拾得的话 .................................. 79
明州布袋和尚的话 .......................... 80
休庵禅案 ——无门关的探讨 .. 83
........................................ 83
赵州狗子 .......................................... 83
百丈野狐 .......................................... 85
俱胝竖指 .......................................... 85
胡子无须 .......................................... 86
香严上树 .......................................... 87
世尊拈花 .......................................... 88
赵州洗钵 .......................................... 89
奚仲造车 .......................................... 90
大通智胜 .......................................... 91
清税孤贫 .......................................... 92
州勘庵主 .......................................... 92
岩唤主人 .......................................... 93
德山托钵 .......................................... 94
南泉斩猫 .......................................... 95
洞山三顿 .......................................... 96
钟声七条 .......................................... 97
国师三唤 .......................................... 98
洞山三斤 .......................................... 99
平常是道 .......................................... 99
大力量人 ........................................ 100
云门屎橛 ........................................ 101
迦叶剎竿 ........................................ 102
不思善恶 ........................................ 103
离却语言 ........................................ 104
三座说法 ........................................ 104
二僧卷帘 ........................................ 105
不是心佛 ........................................ 106
久响龙潭 ........................................ 107
非风非幡 ........................................ 108
即心即佛 ........................................ 109
赵州勘婆 ........................................ 109
外道问佛 ........................................ 110
非心非佛 ........................................ 111
智不是道 ........................................ 112
倩女离魂 ........................................ 112
路逢达道 ........................................ 113
庭前柏树 ........................................ 113
牛过窗棂 ........................................ 114
云门语堕 ........................................ 115
超倒净瓶 ........................................ 115
达摩安心 ........................................ 116
女子出定 ........................................ 117
首山竹篦 ........................................ 118
芭蕉拄杖 ........................................ 118
他是阿谁 ........................................ 119
竿头进步 ........................................ 120
兜率三关 ........................................ 120
干峰一路 ........................................ 121
.............................................. 122
《碧岩录》探讨 ............................ 124
...................................... 124
如何是圣谛第一义 ........................ 124
至道无难 ........................................ 125
日面佛,月面佛 ............................ 127
德山到沩山 .................................... 128
尽大地撮来如粟米粒大 ................ 129
十五日以前不问汝 ........................ 130
如何是佛 ........................................ 131
作贼人心虚 .................................... 132
如何是赵州 .................................... 133
老僧被汝一喝 ................................ 134
尽是喧酒糟汉 ................................ 135
麻三斤 ............................................ 136
如何是提婆宗 ................................ 137
如何是一代时教 ............................ 138
不是目前机 .................................... 139
学人啐,请师啄 ............................ 140
如何是祖师西来意 ........................ 141
百年后所须何物 ............................ 142
只竖一指 ........................................ 143
如何是祖师西来意 ........................ 144
莲花未出水时如何 ........................ 145
南山有一条鳖鼻蛇 ........................ 146
只这里便是妙峰顶 ........................ 147
老牯牛,汝来也 ............................ 148
古人到这里 .................................... 149
如何是奇特事 ................................ 150
树凋叶落时如何 ............................ 151
从上诸圣 ........................................ 151
劫火洞然 ........................................ 152
承闻和尚亲见南泉 ........................ 153
麻谷持锡到章敬 ............................ 154
如何是佛法大意 ............................ 155
弟子恁么来 .................................... 156
近离什么处 .................................... 157
近离什么处 .................................... 159
和尚什么处去来 ............................ 160
三界无法 ........................................ 161
祖师心印 ........................................ 162
如何是清净法身 ............................ 164
天地与我同根 ................................ 165
大死底人却活时如何 .................... 166
庞居士辞药山 ................................ 167
寒暑到采 ........................................ 168
习学谓之闻 .................................... 169
万法归一 ........................................ 170
门外是什么声 ................................ 171
如何是法身 .................................... 172
茶炉下是什么 ................................ 173
如何是尘尘三昧 ............................ 175
雪峰住庵时 .................................... 176
久向赵州石桥 ................................ 177
马大师与百丈行次 ........................ 178
近离什么处 .................................... 179
道吾与渐源 .................................... 180
一镞破三关时如何 ........................ 181
如何是不拣择 ................................ 182
是时人窠窟否 ................................ 183
才有语言是拣择 ............................ 184
柱杖子化为龙 ................................ 185
若立一尘,家国兴盛 .................... 186
乾坤之内,宇宙之间 .................... 187
道得即不斩 .................................... 188
南泉复举斩猫事 ............................ 189
不问有言 ........................................ 190
什么处来 ........................................ 191
陛下还会么 .................................... 192
汝名什么 ........................................ 193
南泉归宗麻谷 ................................ 194
沩山五峰云岩 ................................ 195
百丈复问五峰 ................................ 195
百丈又问云岩 ................................ 196
离四句,绝百非 ............................ 197
菩萨子吃饭来 ................................ 198
定州法道何似这里 ........................ 199
吃饭了也未 .................................... 200
如何是超佛越祖之谈 .................... 202
古有十六开士 ................................ 203
一切声是佛声是否 ........................ 204
初生孩子 ........................................ 205
如何射得麈中麈 ............................ 206
如何是坚固法身 ............................ 207
古佛与露柱相交 ............................ 208
何等是菩萨入不二法门 ................ 209
这里忽逢大虫时 ............................ 210
人人尽有光明在 ............................ 212
药病相治 ........................................ 213
诸方老宿 ........................................ 214
大悲菩萨 ........................................ 215
如何是般若体 ................................ 216
与我将犀牛扇子来 ........................ 218
谛观法王法 .................................... 219
因斋庆赞 ........................................ 220
何不见吾不见之处 ........................ 221
宁说阿罗汉有三毒 ........................ 222
真佛屋里坐 .................................... 223
若为人轻贱 .................................... 224
莫道会佛法 .................................... 226
如何是十身调御 ............................ 227
如何是吹毛剑 ................................ 228
记注 ........................................ 229
........................................ 230
禅与时代思想 ................................ 239
.................................. 239
.................................. 241
.................................. 244
.................................. 247
禅非老子之学 ................................ 248
.................................. 249
老学思想 .................................. 250
老学行为 .................................. 254
老学道法 .................................. 257
三家各异说 .................................... 265
禅的认识论 .................................... 270
.................................. 270
根与境 .................................. 271
根与识 ...................................... 272
.................................. 273
三自性 ...................................... 275
二无我 ...................................... 275
.................................. 276
自然的禅观 .............................. 278
禅的意识说 .............................. 280
.................................. 281
谈宗派与学派 ................................ 282
小引 .......................................... 282
宗派源流 .................................. 283
诸宗一脉 .................................. 286
宗派无价 .................................. 287
大乘六宗 .................................. 288
.................................. 291
的唯识剖析 ................................ 292
小引 .......................................... 292
发现问题 .................................. 294
观察问题 .................................. 296
分析问题 .................................. 298
认识问题 .................................. 300
处理问题 .................................. 302
.................................. 304
禅的告白
南阳慧忠国师的话
有一次,国师接见一位学禅的人。
从什么地方来 ?
从南方来。
南方有些什么样的善知识 ?
善知识很多 !
他们是怎样开示学人 ?
大多数都是直接了当的方式。
怎么说 ?
即心是佛,佛是觉义。
没有进一步的说法 ?
有的 ! 他们认为每一个人,都有见闻觉知之性。
什么现象 ?
于性而言,能够扬眉瞬目,来去运用自如;而且,遍及全身,到
知。
别开身体或者说是个体的时候,又怎么说 ?
更无别佛 !
照这么说,这个体是常 ? 是无常 ?
个体虽有生灭现象,而心性自无始以来,从不曾有生灭现象;因
,个如蛇
第,于身是无常,而性是常。
这不正是外道的说法么 ?
何以见得 ?
外道们说:我的这个身体有一神性,能够知道痛痒;当身体损坏
常,舍主人是常 !
有什么不对吗 ?
这种说法,根本是邪正不分,怎么能肯定常与无常呢 ? 在我游方
访的说法
的厉扬,
方惠坛经
陋的意义
学人学人
看就要沦丧尽绝了 !
那么,国师的看法又如何 ?
我不以为见闻觉知是佛性 !
有根据吗 ?
《净名经》说:法离见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,
非求法也 !
请问,《法华经》所说的开佛知见,又作什么样的解释呢 ?
经中但说开佛知见,而不说菩萨二乘,怎么可以将众生的痴迷颠
倒,与佛陀的知见相提并论 ?!
那末,究竟哪一个是佛心 ?
墻壁瓦砾都是 !
您这种说法,与经典大相违背 !
什么经典呢 ?
《涅盘经》说:离墻壁无情之物,故名佛性。您所说的佛心,不
知道心与性有没有差别 ? 请您告诉我。
经申明明说:佛性是常,心是无常,怎么说没有差别?
你的问题是只依语句,不从法义中发现;譬如严寒冬天,水会因
温低化成
惑时更何
唯心所造 !
这么说,无情是有心性可言,不知道能不能理解说法 ?
经常不断的说,而且盛况空前,从不间断,也不休歇 !
可是,我为什么听不见呢 ?
你当然听不见 !
谁能听得见呢 ?
佛陀能 !
众生与佛,应该有相同的能力呀 ?!
我是为众生说,不是为佛陀说 !
我是个聋瞽,听不见无情说法,,国师能听得见吗 ?
我也听不见 !
国师自己都听不见,怎会知道无情能够解说呢 ?
我若能够,岂不是等齐诸佛吗;真是这样,你说听不见我所说的
法了 !
众生究竟能不能听见呢 ?
假使众生能够,那就不同于众生了 !
无情说法,依据什么经典 ?
华严说:剎说众生说,三世一切说。你说看,众生是不是有情呢
?!
国师但说无情有佛性,有情又是如何呢 ?
无情尚且如此,何况是有情啊 !
假若是这般说法,南方的知识们所说:见闻是佛性,应该不能批
判是外道呀 !
不是说没有佛性,就是外道也不能说没有佛性;问题是于缘的见
解错误了,不应该在同一法理上有两种以上的见解。
如果具有佛性的话,那末,杀害有情众生时,即已造作成业,完
成因果关系;可是,损害无情众生时,怎么不发生因果报应 ?
基于有情是正报,计较自我而怀恨于心,因而发动罪报的情形;
无情是依报,没有计较自我而起恨心,所以,不会发动罪报 !
佛陀的教法中,但见有情作佛,不见无情受记;于贤劫千佛中,
哪一位是无情佛呢 ?
,凡土交
情受 (
切处,光明遍照。 ) 佛身,怎么解作更有无情受记的道理 !
( ——
舍并不是状元;中状元者是情,所居房舍是无情——作者。 )
如此说来,一切众生尽居佛身之上,不是污秽了佛身吗 ? 这样穿
凿践踏佛身,难道没有罪过么 ?
众生全体是佛,将由谁来定罪呢 ?!
经中说:佛身无挂碍。如今以有为物质而作佛身,岂不是有违圣
意吗 ?
《大品般若经》里说:不可离有为而说无为。你相信色即是空么
?!
佛陀的真实言句,哪敢不相信 !
色即是空,有没有挂碍 ?
众生的佛性既然相同,纸需要一佛修行,一切的众生便该随着解
脱;您既然说不是如此,请教相同的意义在哪里 ?
你可知道 ? 《华严经》说六相义:同中有异,异中有同,成坏有
饭,谁吃即谁饱,没有可以代替的道理 !
可是,有善知识告诉我说:但自识性,了无常时,抛却壳漏子一
着,这又
?
前面已经说过,仍然是二乘外道计量的说法;因为二乘行人厌离
死,,为
象是、四
劫住非非
可以回小向大;但是,外道就不一样,劫满仍然轮回六道之中。
请问:佛性是止于一种 ? 还是有其他不同种类 ?
不只是一种 !
怎么说 ?
有完全不生灭的,有半生半灭的,有半不生灭的。
作何解释呢 ?
我这里所说的佛性,是完全不生灭;南方所说,是半生半灭和半
不生灭。
怎样区别呢 ?
基于身心一如,心外无余,所以完全不生灭;南方说身是无常,
神性是常,所以是半生半灭,半不生灭。
国师的色身,是否同于法身,不会发起生灭呢 ?
你怎会入于邪道 ?
我什么时候入于邪道呢 ?
你应该知道,《金刚经》里说:色见声求,皆行邪道;而今你的
见解,不正是这样么 ?!
据我所知,大小乘教,曾见不生不灭,中道正性之处的说法,也
断、常二见呢 ?
试问:你是学出世的、无上正真之道 ? 还是学世间的、生死断常
二见 ? 你可顺俗
性而人,
不顾;而今,你可欲学下士笑于大道吗 ?!
国师说即心是佛,南方也说即心是佛,明明所说相同,为何强调
自是而他非 ?
让我告诉你吧 ! 或许名异体同,或许名同异体,正因为这样,以
、妄因为
异是无异
不可以雷同,你务必分辨清楚。
欲怎样才能远离过错呢 ?
你应该仔细反观,当五阴进入之时,必须一一推究,是否有纤毫
心得 ?!
仔细观照,不见一物 !
糟了,你的身心相已被破坏 !
不对呀 ! 心身性离,有什么可以被破坏的呢 ?
身心以外,更有他物吗 ?
身心本无外,怎能说有物呢 ?
更糟 ! 你连世间相也被破坏了 !
世间相即无相,哪里会被坏呢 ?
假如你真能这样,你就远离过错了 !
到这里,学禅的人,才唯然受教。
洛京荷泽神会大师的话
问:无念法,是有还是无 ?
答:不说有无。
问:说无念时怎么说 ?
答:不须要怎么说,就象是明镜,如果不以像对镜,便不能见到
像;也就是说,镜不显物,因物见像,才说见到了像。
这之能上
师徒间,有如下的对话。
? ?
? 慧是因为什么而生起 ?
答:定是定心,戒是戒行,自己心中经常以慧面对所有见闻,自
然便能体认深刻。
问:如果,过去本来没有而现在有,所显的有是什么 ? 同样,过
本来么肯
能发驴的
踪迹么 ?
答:举例来说明你的问题:就以意念的变化来说,当意念发动之
,其显现
个人善的
不远象是便
是个过去没有而现在才有的人 !
问:以生,来消除灭;以灭,来消除生;如果,不了解生与灭的
意义,这样说生灭,岂不象是说聋与瞎子的看法么 ?
答:以生消除灭,是告诉行者不要固执;以灭消除生,是告诉行
不要不着便
的现象而有所迷惑了 !
问:分别先有顿悟而后渐修,或者先有渐修而后顿悟;如此不懂
得顿与渐的人,心底里岂不是经常会迷惑和苦闷么 ?
答:听闻佛法时,顿中有渐;领悟佛法时,渐中有顿;修行佛法
,顿,顿
有从中领悟,才不会迷惑和苦闷。
问:修定后生意,先生意而后修;两者之间,谁先谁后 ?
又是怎样发起,才是正确的呢 ?
答:经常维护一份清净的心念,便能定中有慧;如果,更能做到
何发然慧
等,起心
!
? ?
没有差异,其起始是依什么而开端 ?
答:说者,是先佛而后法;听者,是先法而后佛;进一步探讨佛
与法的先后,于根本的发起,应该是来源于众生自己的心念中 !
于,到许
他曾经对门下弟子,做过这样的开示。他说:
学佛也就
——觉悟的本能。
使是,调
,亦,才
碍。
因此,可以肯定:
觉悟是有层次的,教化是有快慢的。
首先说渐修:
经历几大阿僧祗劫,仍然象是处身轮回之中。
其次是顿悟:
因此,不论是渐修或顿悟,可以分辨:
宿有道种,尽在心中。
不然,如何肯定:
正邪由己,非智所知。
神会大师的见地是这样的。他说:
藏;心非生灭,性绝推迁;自净则境虑不生,无作乃攀缘自息。
他明白的指出:
过去转不退轮,如今得定慧双修;如拳如手,见无念体,不逐物
,了是真
相。
假使,能够深入此理,必然无怖无忧。正所谓:
天地不能变其体,心归法界,万象一如;远离思量,智同法性,
千经万论,只是是明心,既不立心,即体真理,都无所得。
最后,他告诫门人说:
修学禅法,无外驰求;最上乘法,应当无作 !
总之,他的心得,强调了:
无念,无相,无住。
江西大寂道一禅师的话
平常心即是道。
马祖的心地发明,他的理由是:
平常心无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。
他引用经典里所说的证明:
非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。
他肯定地提示:
即使是眼前的行、住、坐、卧,应机接物,尽皆是道 !
他又说:
道即是法界,乃至河沙妙用,不出法界。
他开示心地法门,曾告诉门人:
道不用修,但莫污染;什么是污染;他强调说:
有生死心,造作趣向,皆是污染;
他曾经提到无尽灯的问题:
一切法皆是心法,一切名皆是心名;万法皆从心生,心为万法的
根本。
他引用经典的话来证明:
识心达本源,故号为沙门。
正所谓:
:建是真
尽是理。若立其事,一切法尽是事。
他提出了心地发明的话。他说:
举一千从,理事无别,尽是妙用,更无别理,皆由心之回转;譬
月影又如
性质虚空
许多,所表现无碍的智慧相同。
他强调的重点是自家珍宝。他说:
种种建立,皆由一心:建立一得,扫荡亦得,尽是妙用;而妙用
在自;真
是自己本来具足。
因此,他明白地告诉门人说:
一切法皆是佛法,诸法即解脱,解脱即是真如;诸法不出真如,
行、住、坐、卧,悉是不思议用,不待时节因缘。
不错,经中亦说:
在在处处,则为有佛。
他曾经这样阐释说:
;凡于数
,如如划
大寂灭。
他又说:
,能滔运
云:如空无所依。
其次,他说明心生灭义,心真如义:
心真如者:譬如明镜与照像,镜喻如心,像喻诸法;若心取法,
即涉外因缘,即是生灭义;不取诸法,即是真如义。
更进一步,他分析了平等性,无生法忍,如来清净禅。他说:
所谓平等性:以声闻见佛性,是以闻见而得;以菩萨见佛性,是
以眼见而得;二者了达,并无差别。
他的理由是:
性无有异,用则不同。
所谓无生法忍:在迷为识,在悟为智,顺理为悟,顺事为迷;迷
迷自悟,
合于心及
想既不生,即是无生法忍。
所谓如来清净禅:不修不坐,本有今有,不假修道坐禅者早,
最后,他向门人嘱咐:
若,不造
;但,积
能圆融通达。
澧州药山惟俨和尚的话
师上堂曾说:
祖师只教保护,若贪嗔起来,切须防御,莫教接触。
是你欲知,枯木石头,却须担荷,实无枝叶可得。
然如今为
的,他那个本来无耳目等貌。
有僧问:何有六趣 ?
师回答:我此要轮,虽在其中,原来不染。
复问:不了身中烦恼时如何 ?
师答:烦恼作何相状 ? 我且要你考看
俨和尚接着作了进一步的开示。他说:
有一经论
便
半句,一经一论,便说恁么:
菩提涅檠,世摄不摄。
若如是解,即是生死;若不被此,得失系缚,便无生死。
汝见律师们,说什么尼萨耆,突吉罗,最是生死本。
然恁,下
短、好恶,大小不同;若也不从外来,何处有闲汉,掘地狱待你 !
你欲识地狱道,只今镬汤煎煮者是。
欲识饿鬼道,现今所见,虚多实少,不令人信者是。
识畜亲疏
待到披毛戴角,任人斩割倒悬。
欲识人天道,眼前所见,那些清净威仪,持瓶挈钵的便是。
如果,欲保住免堕恶趣,第一不得放弃这个,这个不是易得:
须向高高山顶立,深深海底行。
能发今出
! 俨和尚感慨地说:
觅个痴钝人不可得 !
这是为了什么呢 ? 因为:
记策他人便
心。
俨和尚肯定地说:
这类的人,尽是阐提外道 !
最后,告诫后学:
心直不中,切须审悉 !
不过,他也提示:
使这在衲
深入探究的话,更有微妙细致的境地,非同等闲 ! 珍重。
越州大珠慧海和尚的话
慧海和尚,有一天在法堂里说:
大家似乎庆幸自己,都已经是没有了事题的人;可曾想到 ? 苦与
?
,大很;
习佛法,搞的团团转,可曾知 ? 如教的有多少 ? 法的 ?
远离声色
到休歇的地方 !
接着,慧海和尚又说:
听闻江西道一大师有这样的话:汝自家宝藏,一切具足,使用自
在,不假外求。
复说:
当我听了之后,从此找到了休歇的地方,随时带着自己的财宝,
自己放心的受用,可以说快活得很 !
于是强调地说:
无一法可取,无一法可舍,不见一法生灭相,不见一法去来相;
十方仔细
自现前,无可疑虑,莫寻思,莫求觅,心性本来清净故。
同时,他举出《华严经》中所说:
一切法不生,一切法不灭;若能如是解,诸佛常现前。
他更指出《净名经》中所说的话:
观身实相,观佛亦然。
然后,他肯定地说:
若不随身色动念,不逐相貌生解,自然无事去。
完,的时
命。
是,处,
海和尚见状,于是询审地说:
? ?
道还 ?
气的;如果真有什么疑问,尽管提出来 !
这时,有一位出家众问道:
? ? ? ?
示。
慧海和尚闻言,直截了当地说:
心是佛,不用将佛求佛;心是法,不用将法求法;佛法无二,和
为僧与众
( ——
注。 )
法尔麟,
,性同增
,即;性
;智本法
;万者,
间一切生灭法,无有一法不归如也 !
此刻,有僧请求教益,问:
律师、法师、禅师,何者最胜 ?
慧海和尚详细地开示道:
所谓律师,就是开启毗尼法藏,传播生命的风范,深知持与犯而
到开起来
三番高,
广便
的地步,并能持之以恒,经久不坏。
接着又说:
所谓法师,是高踞师子座,泻悬河辩解,对广群众,能启惕洞察
奥,;如
也难予胜任愉快,有所谓龙天推出,蹴踏裕余,是为佛法之师也 !
又说:
所谓禅师,是撮其枢要,直了心源,出没卷舒,纵横应物,咸均
理,昧。
须茫言.
:十三,便
字,引导于众生
讲到这里,又有人间道:
和尚深达佛旨,得无碍辩;请儒、释、道三教同异如何呢 ?
慧海和尚回答说:
大量者用之即同,小机者执之即异;总从一性上起用,机见差别
成三;迷悟由人,不在教之同异 !
即,以论
和尚究诘;其内容非常精彩,摘其要点,以供玩味。
问:禅师用何心修道 ?
答:老僧无心可用,无道可修 !
问:无心用,无道可修,为什么日聚众,劝人学禅修道 ?
?!
?!
谓:禅师对面妄语 ?
对:老僧无舌劝人,焉解妄语 !
谓:某甲却不会禅师语论 ?
对:老僧自亦不会 !
有,尚作
对话:
问:禅师何故不许青青翠竹尽是法身,郁郁黄华无非般若呢 ?
答:法身无相,应翠竹以成形;般若无知,对黄华而显相;非彼
华翠:佛
现形即同
翠竹还能应用 !
慧海和尚说完,反问华严志座主:
座主会么 ?
座主摇摇头说:
不了此意 !
慧海和尚作进一步的阐述。谓:
若见性人道是亦得,道不是亦得;随用而说,不滞是非。若不见
人,法身
若,所以皆成争论 !
紧接着,复有人问:
将心修行,几时得解脱 ?
慧海和尚回答:
将心修行,喻如滑泥洗垢;般若玄妙,本自无生,大用现前,不
论时节。
问:凡夫亦得如此吗 ?
谓:见性者即非凡夫,顿悟上乖,超凡越圣;迷人论凡论胜,悟
超越用无
人无得无求;迷人期远劫,悟人顿见。
复有维摩座主,提出经中语句问道:
经中说:彼外道六师等是汝之师,因其出家,彼师所堕,汝亦随
;其三恶
说。
慧海和尚开示说:
迷徇六根者,号之为六师;心外求佛,名为外道;有物可施,不
福田于佛
者,僧求
现前;若有如是解者,便得法喜禅悦之食。
又有一位修行者问:
有人间佛答佛,问法答法,唤作一字法门,不知是不是这样 ?
慧海和尚回答说:
如鹦鹉学人语话,自语不得,为无智慧故;譬如将水洗水,将火
烧火,都无义趣。
又有人问:
言之与语,为同为异 ?
慧海和尚回答:
圆器 !
,一万机
;齐,尚
人云何能解 !
有律师以自我所知,与慧海和尚作了一次这样的辩解:
界,二地增于十倍,禅师试现神通看 ?
谓:闍黎自己是凡 ? 是圣 ?
答:是凡 !
?!
依佛慧,此之是也 !
问:禅师每云:若悟道,现前身,便解脱;这种说法,实无是处
!
谓:有人一生作善,忽然偷物入手,即身是不是贼 ?
答:当然是 !
谓:如今了了见性,为什么不得解脱 ?
答:如今必不可,须经三大阿僧祗劫始得 !
谓:阿僧祗劫有没有固定的时数 ?
律师闻言,心里气极,抗言道:
将贼比解脱,道理说得通吗 ?
慧海和尚以训诫的口吻说:
阉黎自不解道,不可障一切人解;自眼不开,嗔一切人见物 !
律师愤怒而去,并言道:
虽然是老和尚,却一点也不懂道理 !
慧海和尚笑笑说: ·
即行去者是汝道 !
这句话的意思是说:
你的道,就是这样;是往回行去的道 !
另外有一位讲止观的座主问慧海和尚,谈到止观的谛义。
问:禅师辩得魔否 ?
答:起心是天魔,不起心是阴魔,或起或不起是烦恼魔;我正法
中,无如是事。
问:一心三观义又如何 ?
答:过去心已过去,未来心未至,现在心无住;于其中间,更用
何心起观 ?!
谓:禅师不解止观 !
( 或许,座主所指,问空、假、中三观之义——作者。 )
云:座主解否 ?
对: !
;且有心
观,是断见法,亦有亦无,成二见法,请座主仔细说看 ?
对:若如是问,俱说不得也 !
云:何曾止观 ?!
答:
问:般若大否 ?
答: !
问:几许大 ?
答:无边际 !
问:般若小否 ?
答: !
问:几许小 ?
答:看不见 !
问:何处是 ?
答:何处不是 !
维摩座主依《维摩诘 ( 净名 ) 经》义,又向慧海和尚问道:
经云:诸菩萨各入不二法汀,维摩默然;是究竟否 ?
慧海和尚解释说:
未是究竟圣意 ! 若尽,第三卷更说何事 ?
座主闻言,过了一会,然后问:
请禅师为说未究竟之意 ?
慧海和尚分析着说:
如经第一卷是引众呵十大弟子住心,第二卷是诸菩萨各说不二法
.,言,
,默,又
?
维摩座主摇头说:
奇怪如是 ?!
慧海和尚紧接着说:
亦未如是 !
何故未是 ?
且破人执情,作如是说 !
慧海和尚耐心地解说道:
据经意,只说色心空寂,令见本性,教舍伪行而入真行,莫向言
纸墨便者本
用,以,
?
前无生本
见性人,终身不见此理 !
又有一比丘与慧海和尚,作了如下的一次有关识性的问答:
问:万法尽空,识性亦尔,譬如水泡,一散更无再合,身死更不
再生;即是空无,何处更有识性 ?
水有散、无水身因,身岂言 !
问:既言有性,将出来看 ?
对:汝信明朝否 ?
谓: !
对:试将明朝来看 ?
谓:明朝实是有,如今不可得 !
对:明朝不可得,不是无明朝,汝自不见性,不可言无言;今见
衣吃迷;
异,将性觅性,万劫终不见;亦如盲人不见日,不是无日。
复有讲青龙疏座主问:
经云:无法可说,是名说法,禅师如何体会 ?
师答:为般若体毕竟清净,无有一物可得是名无法;即于般若空
,体法。
说法。
复有华严座主问:
禅师信无情是佛否 ?
师答:不信,若无情是佛者,活人应不如死人;死驴死狗,亦应
!
从一切善法生;若说无情是佛者,大德如今便死,应作佛去 !
复有法师问:
持般若经最多功德,师还信否 ?
师答:不信 !
复谓:若是灵验传十余卷,皆不堪信也 ?
师答:生人持孝,自有感应,非是白骨能有感应;经是文字,纸
墨性空,处有灵验 ?
一卷经安着案头,无人受持,自能有灵验否 ?
有比丘问:
未审一切名相及法相语之与默,如何通会,即得无前后 ?
?
,妄能开
者病迷悟
生灭,埋没正智;或断烦恼,或求菩提,背却般若波罗蜜。
复有人问:
律师何故不信禅 ?
师答:理幽难显,名相易持,不见性者,所以不信;若见性者,
之为人而
向文待果
物守执空
灵通菩萨
心;悟者日用无生,迷人见前隔佛。
复有人间:
如何得神通去 ?
师答:神性灵通,遍周沙界,山河石壁,去来无碍,剎那万里,
返无无心
,实严,
身,是万行之本,随用立名,实而言之,只是清净法身也 !
复有人间:
人心修道,过去业障得消灭否 ?
人,犹如积草等须弥,只用一星之火,业障如草,智慧似火。
复问:云何得知业障尽 ?
师答:见前心通,前后生事,犹如对见;前佛后佛,万法同时。
经云:一念知一切法是道场,成就一切智故 !
复有行者问:
云何得住正法 ?
师答:求住正法者是邪。何以故 ? 法无邪正故。
复问:云何得作佛去 ?
师答:不用舍众生心,但莫染污自性。经云:心佛及众生,是三
无差别。
复问:若如是解者,得解脱否 ?
师答:本自无缚,不用求解;法过语言文字,不用数句中求;法
过现,不
物现形,非离世间而求解脱。
复有比丘问:
何者是般若 ?
师答:汝疑不是者,试说看 !
复问:云何得见性 ?
师答:见即是性,无性不能见 !
复问:如何是修行 ?
师答:但莫染污自性,即是修行;莫自欺诳,即是修行;大用现
前,即是无等等法身。
复问:性中有恶否 ?
师答:此中善亦不立 !
复问:善恶俱不立,将心何处用 ?
师答:将心用心,是大颠倒 !
复问:作么生即是 ?
师答:无作么生,亦无可是 !
又有人间:
有人乘船,船底刺杀螺蚬,为是人受罪,为复船当辜 ?
师答:人船两无心,罪正在汝;譬如狂风折树损命,无作者,无
受者;世界之中,无非众生受苦处 !
复有比丘问:
未审托情事、指境势、语默势,乃至扬眉动目等势,如何得通会
于一念间 ?
者,行住坐卧是道。为迷自性,万惑兹生 !
又问:如何是法有宗旨
师答:随其所立,即有众义;文殊于无住本立一切法 !
又问:莫同太虚否 ?
师答:汝怕同太虚否 ?!
谓: !
云:解怕者不同太虚 !
问:言方不及处,如何得解 ?
答:汝今说时,疑何处不及 !
有一次,十几位宗宿大德,同时均问:
经云:破灭佛法。未审佛法可破灭否 ?
师答:凡夫外道,谓佛法可破灭;二乘人,谓不可破灭;我正法
,无,耒
!
又问:真法、幻法、空法、非空法,各有种性否 ?
师答:夫法,虽无种性,应物俱现;心幻也、一切俱幻,若有一
不是空,
;迷象,
海而经、
心而洪源
涅檠,百千万名,尽心之异号耳 ! 又问:如何是幻 ?
焰,如空华,俱无实法 !
又问:何名大幻师 ?
师答:心名大幻师,身为大幻城,名相为大幻衣食,河沙世界,
有幻声闻
萨识佛是
成大幻涅檠,转幻生灭,得不生不灭,转河沙秽土,成清净法界。
复有比丘问:
何故不许诵经,唤作客语 ?
诵,是学语人,所以不许。
又问:不可离文字言语,别有意耶 ?
师答:汝如是说,亦是学说 !
又问:同是语言,何偏不许 ?
师答:汝今谛听;经有明文:我所说者,义语非文;众生说者,
语非超于
何向数句中 ?
鱼忘筌,得兔忘蹄也 !
复有法师问:
念佛是有相大乘,禅师意如何 ?
!
说。
又问:。愿生净土,未审实有净土否 ?
师答:经云:欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。若心
净,家,
,是,皆
在国土 !
又问:每闻说道,未审何人能见 ?
师答:有慧眼者能见 !
又问:甚乐大乘,如何学得 ?
师答:悟即得,不悟不得。
又问:如何得悟去 ?
师答:但谛观 !
又问:似何物 ?
师答:无物似 !
又问:应是毕竟空 ?
师答:空无毕竟 !
又问:应是有 ?
师答:有而无相 !
又问:不悟如何 ?
师答:大德不自悟,亦无人相障 !
复有人问:
佛法在于三际否 !
处,三际不可得 !
谓:此言大混 !
云:汝正说混之一字时,在内外否 ?
谓:弟子究检内外无踪迹 !
云:若无踪,明知上来语不混 !
又问:如何得作佛 ?
师答:是心是佛,是心作佛 !
又问:众生入地狱,佛性入否 ?
师答:如今正作恶时,更有善否 ?
谓: !
云:众生入地狱,佛性亦如是。
又问:一切众生皆有佛如何 ?
师答:作佛用是佛性,作贼用即是贼性,作众生用是众生性;性
无形相,随用立名。经云:一切贤圣,皆以无为法而有差别。
复有比丘问:
何者是佛 ?
师答:离心之外,即无有佛。
又问:何者是法身 ?
师答:心是法身,能生万法故,号法界之身。《起信论》云:法
者,谓众生心,即依此心,显示摩诃衍义。
又问:何名有大经卷内在一微尘 ?
师答:智慧是经卷。经云:有大经卷,量等三千大千界内,在一
尘中心尘 !
时人自不识 !
又问:何名大义城 ? 何名大义王 ?
师答:身为大义城,心为大义王。经云:多闻者善于义,不善于
说;在言
心为大义王;若不了了识心者,不名善义,只是学语人也 !
又问:《般若经》云:度九类众生,皆入无余涅檠。又云:实无
?
生,而不取众生相;常疑未决,请师为说。
师答:九类众生,一身具足,随造随成;是故、无明为卵生,烦
包裹湿恼为
菩萨 !
者于自本际上,度于未形,未形既空,即知实无众生得灭度者 !
复有比丘问:
言语是心否 ?
师答:言语是缘不是心 !
又问:离缘何者是心 ?
师答:离言语无心。
又问:离言语既无心,若为是心 ?
在。祖师云:若了心非心,始解心心法 !
复有比丘问:
如何是定慧等学 ?
师答:定是体,慧是用;从定起慧,从慧归定;如水与波一体,
更无前后,名定慧等学。
慧海和尚讲到这里,最后作了几句告白,谓:
未出家儿,莫寻言逐语,行住坐卧,并是汝性用;什么处与道不
相应,且自一时休歇去,若不随外境,风心性水,常自湛湛 !
说完,再次咨询,有无疑问;见大众寂然,即道珍重。
汾州大达无业禅师的话
有人向禅师提出问题。说:
十二分教流于此土,得道果者,非止一二;何以祖师东化,别唱
宗,法,
高僧睿,
知佛法远近 ? 某甲庸昧,愿师指示。
无业禅师闻言,做了如下的答覆。说
诸佛不曾出世,亦无一法与人;但随病施方,遂有十二分教;如
将蜜果换苦葫芦,淘汝诸人业根,都无实事。
因此,他提示了许多的理念。如:
神通变化及百千三昧门,化彼天魔外道。
福智二严,为破执有滞空之见。
他为染、着者,作肯定的阐释:
不会如今
数,亿未免
坠。自自
德;。原
善凡;且
等人乘,
间,鼓论不形之事;并他先德,诚实苦哉 !
如野,亦
,向年;怀
贤,岂不通佛理,可不如一个薄地凡夫,实无此理。
然后,无业禅师告诫着说:
任他说法,如云如雨,犹被佛呵 !
见性果因
过诸影迹。
贤古纲,
乳难辨;不明自理,念静求真,嗟乎 !
得人身者,如爪甲上土;失人身者,如大地土,良可伤哉 !
有悟之则便
出世使漏不
死无成,虚延岁月;且聪明不能敌业,干慧未免苦轮。
使才不失宿
闻知即解,如彼生公,何足为羡,与道全远。
共兄弟,论实不论虚。
这口,他
血一,自
者。
般若剑刃
毫凡受生
里托记持
一时失却,依前再为蝼蚁,从头又作蚊虻。
虽是善因,而遭恶果,且图什么 ?!
!
师观,指
凡之,丈便
;顿光独
堂,三界独步,何必身长丈六 !
紫磨金辉,项佩圆光,广长舌相;若以色见我,是行邪道 !
有眷碍眼
闻千悟,都不希求一餐之直。
最后,无业禅师恳切的嘱咐。说:
等诸常有
百千人中涝漉,一个半个堪为法器。有损者,如前已明。
他依,有
先德云:
了即业障本来空,未了还须偿宿债。
池州南泉普愿和尚的话
有一天,普愿和尚上堂说:
诸子 ! 老僧十八上解作活计,有解作活计者,出来共你商量,是
住山人始得 !
过了好一会儿,普愿和尚顾视大家;然后合掌说:
珍重 ! 无事,各自修行。
可是,大众不肯离去。
普愿和尚见状,严肃地说:
如圣果大可畏,勿量大人尚不奈何 !
我且不是渠,渠且不是我,渠争奈我何 !
他经论家说:
法身为极则,唤作理尽三昧,义尽三昧。
其实,似老僧向前,被人教:
返本还源去 !
请问:几恁么会祸事 !
!
? ? !
阿你寻常脣薄舌,乎问着,皆不 ? 何不出来 ?
事。
!
,便聚头拟推,老僧无你推处;你若束得虚空,作棒打得老僧着,
一任推 !
当时,有比丘问:
从上祖师,至江西大师,皆云:即心是佛,平常心是道。今和尚
云:心不是佛,智不是道。学人悉生疑惑,请和尚慈悲指示 !
师闻言,扬声抗问:
你若是佛,休更涉疑,却问老僧,何处有恁么傍家疑佛来 ? 老僧
且不是佛,亦不曾见祖师;你恁么道,自觅祖师去 !
和尚恁么道,教学人如何扶持得 ?
你急手托虚空着 !
虚空无动相,云何托 ?
你言无动向,早是动也 ! 虚空何解,道我无动相,此皆是你情见
!
处空无动相尚是情见,前遣某甲托何物 ?
你既知不应言托,拟何处扶持他 !
即心是佛即不得,是心作佛否 ?
是心是佛,是心作佛,情计所有,斯皆想成;佛是智人,心是采
主,便。大 !
唤作西不是
人恁么行履,今时学人,披个衣服傍家,疑恁么闲事,还得否 ?!
既不是心,不是佛,不是物;和尚今却云心不是佛,智不是道,
未审若何 ?
你不认心是佛,智不是道;老僧勿得心来,复何处着 ?
总既不得,何与太虚 !
既不是物,比什么太虚 ? 又教谁异不异 ?!
不可无他,不是心,不是佛,不是物 ?
你若认这个,还成心佛去也 !
请和尚说 !
老僧自不知 !
何故不知
教我作么生说 ?!
可不许学人会道 ?
会什么道 ? 又作么生会 ?
某甲不知 !
不知却好,若取老僧语,唤作依通人;设见弥勒出世,还被他焊
却头尾 !
使后人如何 ?
你且自看,莫忧他后人 !
前不许某甲会道,今复令某甲自看,未审如何 ?
宴会妙会许你,你作么生会 ?
如何是妙会 ?
还欲学老僧语,纵说是老僧说,大德如何 ?
某甲若自会,即不烦和尚,乞慈悲指示 !
不可指东指西赚人,你当多多和和时,作么不来问老僧 ? 今时巧
黠,我不图什 ? 头来
出家时,曾作什么来 ? 且说看,共你商量 !
恁么时,某甲不知。
既不知,即今认得可可是耶 ?
认得既不是,不认是否 ?
认不认,是什么语话 ?
到这里,某甲转不会也 !
你若不会,我更不会 !
某甲是学人即不会,和尚是善知识,合会 !
这汉,向你道不会,谁论善知识 ! 莫巧黠 ! 江西宿在
有一问:无筋能乘斛舟理如 ? 宿
水亦什么 ! 兄弟 ! 便
数向道:佛不会道,我自修行,用知作么 ?!
如何修行 ?
不可思量得,向人道:恁么修,恁么行,大难 !
还许学人修行否 ?
老僧不可障得你 ?
某甲如何修行 ?
要行即行,不可专寻他背 !
若不因善知识指示,无以得会;如和尚每言,修行须解始得;若
不解,即落他因果,无自由分。未审如何修行,即免落他因果 ?
更不要商量 ! 若论修行,何处不去得 !
如何去得 ?
你不可逐背寻得 !
和尚未说,教某甲作么生寻 ?
纵说何处觅去,且如你从旦至夜,忽东行西行;你尚不商量,道
去得不得,别人不可知得你 !
当东行西行,总不思量,是否 ?
恁么时,谁道是不是 ?
和尚每言我于一切处而无所行,他拘我不得,唤作遍行三昧,普
现色身,莫是此理否 ?
若论修行,何处不去 ? 不说拘与不拘,亦不说三昧 !
何异有法得菩提道 ?
不论异不异 !
和尚所说修行,迢然与大乘别,未审如何 ?
不管他别不别,兼不曾学来;若论看教,自有经论座主,他教大
家实可畏,你且不如听去好 !
究竟令学人作么生会 ?
?
! 兄弟 !
取。魔波
后,便量劫
眷属人,便
! ! ?
可得,今时傍家,从年至岁,只是觅究竟,作么生空弄脣舌生解 !
当恁么时,无佛名,无众生名,使某甲作么图度 ?
你言无佛名,无众生名,早是图度了也,亦是记他言语 !
若如是,悉属佛出世时事了,不可不言 ?
你作么生言
设使言,言亦不及 !
若道言不及,是及语;你虚恁么寻逐,谁与你为境 ?
既无为境者,谁是那边人 ?
你若不引教来,即何处论佛 ? 老僧与谁,论这边那边 ?
果虽不住道,而道能为因如何 ?
是他古人,如今不可不奉戒;我不是渠,渠不是我,作得伊如狸
奴白牯行,复却快活;你若一念异,即难为修行 !
云何一念异,难为修行 ?
才一念异,便有胜劣二根;不是情见随他果因,更有什么自由分
!
每闻和尚说:报化非真佛,亦非说法者,未审如何 ?
缘生故非 !
报化既非真佛,法身是真佛否 ?
早是应身也 !
若恁么,即法身亦非真佛 ?
法身是真非真,老僧无舌不解道,你教我道即得 !
离三身外,何法是真佛 ?
这汉,共八九十老人相骂,向你道了也 ! 问什么离不离,拟把
楔钉他虚空 !
伏承《华严经》,是法身佛说。如何 ?
你适来道什么语 ?!
至此,其僧重复着问,师顾视,感叹着说:
若是法身说,你向什么处听 ?
僧闻言,仍是解,回说:
某甲不会 !
普愿和尚无奈,再次叹息说:
大难 ! 大难 !
最后,送客,道声珍重好去 !
赵州从谂和尚的话
有一次,谂和尚上堂。
金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水;真佛内里坐,菩提、涅
、真恼;
际里,什么处着得 ?
稍停,接着又说:
一心不生,万法无咎;汝但究理,坐看三二十年;若不会道,截
取老僧头去 !
紧接着,他肯定地说:
梦幻空华,何劳把捉 ? 心若不异,万法一如;既不从外得,更拘
执作 ? ,安和尚
著者便取我
吃物 !
最后,和尚嘱咐着说:
佛法在什么处 ? 这里一千人,尽是觅作佛汉子,于中觅一个道人
;若未有
坏时是别
这个向外作什 ? 莫转
失却去也 !
当时,有僧请益,说:
承师有言:世界坏时,此性不壤,如何是此性 ?
谂和尚闻言;回说道:
四大五阴
僧闻言不服,还说:
此犹是坏底,如何是此性 ?
谂和尚仍旧斩钉截铁地说:
四大五阴 !
后来,法眼开启已见,说:
是一个两个,是坏不坏,且作么生会 ? 试断看 !
非此 !
识,迁流变化 ! 因此道:
体用相境,各有千秋 !
镇府临济义玄和尚的话
有一天,和尚上堂示众:
今时,学人且要明取自己真正见解,若得自己见解,即不被生死
染,去住自由,不要求他,殊胜自备。
错,是,
的;是否已经入达的殊胜 !
君不见临济玄和尚说:
如今道流,且不要滞于惑,要用便用;如今不得病在何处,病在
不自信处;自信不及,即便忙着徇一切境脱。
他又说:
大德 ! 若能歇得,念念驰求于心,便与祖师不别。汝欲识祖师么
? 便
与他祖师大远在。莫错会。
他接着说:
大德 ! 此时不遇,万劫千生,轮回三界,循好恶境,向驴牛肚里
去也 ! 如今诸人古圣何别 ? 什么 ?
若能如此见,是一生无事人。
然后,他开示学人。说:
一念净光,是汝屋里法身佛;一念无分别光,是汝报身佛;一念
差别日目
,有则事
。故性身
!
接着,他提出警告,莫滞于惑。他说:
大德 ! 且要识弄光影人,是诸佛本,源是一切道流归舍处。
为此,他极力解说,强调归舍 ( ) 的奥妙。他说:
大德 ! 四大身不解说法听法;虚空不解说法听法;是汝目前历历
明,向汝
!
眼日奔。
僧见如客
枷带锁;罗汉辟支佛,犹如粪土;菩提涅檠,系驴马橛。
最后,他作了如下的结论。谓:
何人如斯 ? 盖为不达三祗劫,空有此障隔;若是真道流,尽不如
!
如何是真道流呢 ? 老野云:
无碍自在 !
末了,套一句临济玄和尚的现成语:
如今,略为诸人大约话破,自看远近,时光可惜,各自努力 !
重。
玄沙宗一师备大师的话
有僧问:向上宗旨如何:
师不语,沉默以对。
僧再问。
师乃叱之。
复问道:从何方便问,令学人得入 ?
师乃答:入就是方便 !
再问:初发心的人来,您如何指示 ?
师答:从什么地方说是初发心 ?!
僧恳求道:学人初次进入丛林,一切尚请提携指示 ?
师以杖指着来人。
僧见状,回答说学人不会。
如是,师备大师慈悲开示道:
么的委曲
己肯,就
了,觉悟
缺乏什么 !
他举例说:
犹如大海之水,一切鱼龙初生至老,吞吐受用,悉皆平等。
然后,他肯定地说:
,以狂热
事;如今所睹一切境界,皆亦如是。
说到这里,他不禁感慨地说:
汝诸疗对
闲,何处别有人为汝了得;可惜时光虚度,何妨密密地自究 ?!
他提示着说:
细观未发
取我,排
何所益 ? 应须如实知,取好是时 !
最后,他作一次法要性的开导。说:
虚日人作
? ? 便
,作曾措
信之门,还会么 ?!
鸟树听,
道,是辜恩负义,天人六趣,是自欺自狂。
今,海里
? 广
见么 ?
如许多田地,教谁作主宰 ?
大地载不起,虚空包不尽,岂是小事 ?
欲彻便一法
者舍一法如毫发许。
还会么 ?!
罗汉桂琛和尚的话
有一天,大众云集,久立候师;师上堂,开言即说:
大家低着头在想,你们究竟在想些什么 ?
果,着想着,不准些什 ? 那末将如开口 ?
些什么 ?
如果,开口不得,又如何能够表现法要:
诸位 ! 试试看:
面对佛法,是离你们近 ? 还是离你们远 ?
如你们所想:是相同:还是有差异 ?
果,;试
夫,没有些许威光,仅仅护位你们的意根,怎也应付不了别的咨询。
我常说:
若有达悟处,但去却人我,披露将来,予你们勘验,直下承当,
有什么好顾虑的 !
众所周知:
把牛世界
在自为,
情识上的缘境。
许,便;事
能的,就象是古人所说的名言:
此事唯我能知是何境界 !
了解话的 ? 切莫其中 !
为:
不就是汝见我,我见汝,如此而已
便
,我曾听
告诉我们说:
佛告后生,汝今日人说:异法有故,异法出生;异法无故,异法
灭尽;莫将为等闲,生死事大 !
所以说:
,役来是便
空, ! 使
不是圣先
强调说:
应该唤作金刚秘密不思议光明藏,覆荫乾坤,生凡育圣;亘古亘
今,谁人无分 ?!
若真如此,何必藉他之力 ?
便
相。
便 ?
来,忌讳思量,必须当下承担,不容迟疑缓滞 !
僧问:从上宗门,乞师方便 !
师谓:方便即不无,汝唤什么作宗门 ?
僧:这么说,学人虚此一问 ?!
师:汝有什么罪过 !
僧:佛法还受雕琢也无 ?
师:作么不受 !
僧:如何雕琢 ?
师:佛法 !
僧:诸行无常,是生灭法,如何是不生不灭法 ?
师:用不生不灭作么 ?!
僧:才拟是过,不拟时如何 ?
师:拟有什么过 !
僧:恁么即便自无疮了 ?
师:合取口 !
僧:诸境中,以何为主 ?
师:那个是诸境 !
对答到这里,琛和尚最后作了一番结语:
等上因而
提取便什么怀
佛法,不是声色名相,汝等又作么生疑拟,而将身心与之交涉 ?! 进一
步再说:
若声法,
? 想想看:
若异名无
看:
有多少声色名相 ? 自何而色 ? 为名 ?
?! 穿
:以捏异便
佛法便,话齿
便道拟心即差,动念即乖;寻常诸处,元无口似纺车,总便不差去。
所以道,佛法莫向意根下,皮囊袋里作测度,谨记 !
大法眼文益禅师的话
有一天,益禅师上堂时说:
天气很冷,大家为什么上这里来 ? 不妨说说看:大家认为是上这
里来好 ? 还是不上这里来好 ?
或许,有人会说:
如果不上这里来是好,这里有什么不对 ? 上这里来究竟是为了什
?
或许,更有人要说:
是他们一向难得见到和尚,而今有机会可以如愿以偿 !
然后,益禅师提示着说:
请问这两种人,于佛法的进步而言,毕竟是如何呢 ?
最后,益禅师作了结论,他肯定地说:
毫无进步可言 !
如是,他溯古之喻,认为像无孔的铁锤,犹如瞎子聋子一般。
或许,有人要提出不同的意见说:
两者都不对:为什么如此 ? 因为他们都有执着,所以都不对 !
果是的商
? 难道只是了卖弄脣,还是别所图 ?
他们执着些什么 ? 是执着理 ? 执着事 ? 执着色 ? 执着空 ?
析:
若是执着理,于理如何执着 ?
若是执着事,于事怎样执着 ?
着色,着空,亦复如何 ?
平常,山僧也说:
方诸时常
诸佛垂手时即有,什么是诸位接手处 ?
想想看:
还有领会处 ?
假若不曾会得,莫说总是有圆之处 !
有道是:
家行许智
位相自己西
边那西自胸
只是为他人脚注,全未舍却自己耳目功夫。
说到这里,益禅师沉默了一会说:
贬也得,剥也得 !
此刻,有僧求教益禅师,有如下的问答:
学人不为别事,请师直道。
汝是不为别事 ?
如何是不生不灭底心 ?
那个是生灭底心 ?
怎奈学人不见 ?
汝若不见,不生不灭底心也不是 !
如何是佛法大意 ?
便会取 !
古人才见人恁么来便叫失也 ? 古人的意旨如何 ?
汝不信,但问别人 !
维摩与文殊对谈何事 ?
汝不妨聪明 !
决择之次如履薄冰,如何决择 ?
待汝疑即道 !
学人即今疑 ?
! 阿谁 ?
教云:佛以一音演说法,众生随类各得解,学人如何解 ?
汝甚解,不过,此问已是不会古人语;为什么却读汝甚解 ? 也就
是说处是解处 ? ,汝
塞;当知理即理,莫错会,不如此,又如何商量 ?
益禅师说到这里,作了一次结论:
果,且确
,切演说
始得 ?
日有下去不当究竟 ?
有言句:
一切声是佛声,一切色是佛色;何不用心,如何透得 ?
此刻,有僧提出问题:
远远寻声,请师一接 !
益禅师闻言,开示着说:
? ?
定吗 ? 若不色,
将为等闲 !
切须了得,若会,即是真实;若不会,即是幻化 !
金陵宝志禅师的话
宝志禅师,属于怪异的比丘,颇有游戏三昧之风。
,杖或挂
野之间。
有时,数日不食,但无饥容。
有时,或歌或吟,词意如谶记。
建元于建
常有人见师游行市肆,及至狱牢检视,却仍见师在。
,师何来
太子相继逝世,齐王哀伤,寻亦厌世。
从此,禁师于华林园,不许任意出入。
梁高祖即位,下绍告示,谓:
公迹,蛇
制,何其鄙陋一至于此,自今勿得复禁。
一日,高祖求教于师:
弟子烦惑,何以治之 ?
志公仅以十二应对。
识者,解释为十二因缘治惑之药。
高祖又问十二的旨意。
志公告以旨在书字时节刻漏中。
识者:以为之在十二时中。
高祖又问:
弟子何时得静心修习 ?
志公答以安乐禁应之。
识者:以为修习禁者止也 ! 至安乐时乃止耳 !
十二之数,笔者有句:
因缘能生法,聚散不由人;
时节无好坏,安乐禁怠时。
行者大德 ! 莫为奇玄所诳 !
善慧大士的话
女,名妙光,生普建、普成二子。
十四后置
入水中,以祝福的口吻对鱼儿说:
去者适,止者留 !
乡人见了,笑他愚痴。
值达九年
山脚下;达磨既见大士,随即开言道:
我与汝于毗婆尸佛所发誓,今兜率宫衣钵见在,何日当还 ?
完,但见
光宝盖。见已,大士说:
之所多钝铁,良医之门足病人;度生为急,何思彼乐 !
说完,达磨遥指松山顶上,告知云:
是山是汝栖身之所。
从此,大士遁居松山顶,躬耕自食。
大士与达磨分手别离时,随即说了四句令人莫测高深的偈语:
空手把锄头 步行骑水牛
人从桥上过 桥流水不流
士住麦、
士并不责怪,反而与篮笼盛装带走。
大士的生涯,日间勤作,夜来行道。
谓:
我得首楞严定,当舍田宅,设无遮大会。
最妙的是:
大通二年,大士唱卖妻子,获钱五万,以营法会,诚匪所思议 !
法会中,有僧慧集法师,闻法悟解,谓:
我师弥勒应身 !
大士闻言,恐惑与会大众,遂呵责之。
大通六年,高祖诏迎,曾问:
从来师事谁耶 ?
大士对日:从无所从,来无所来,师事亦尔。
昭明问:大士何不论义 ?
士言广;非
如正理,复有何言 !
帝又问:何为真谛 ?
大士言:息而不灭 !
疑:;若
流俗 ?!
大士谓:临财无苟得,临难无苟免。
帝云:居士大识礼 !
大士谓:一切诸法,不有不无。
帝云:谨受居士来旨 ?
;无界九
一切众生有若赤子,有若自身;天下非道不安,非理不乐。
士灭以之
寺,世寿七十三岁;住世时,灵异颇多。
衡岳慧思禅师的话
里,曾梦梵僧劝离世俗,乃辞亲入道。
宿禀异》等
胜定经》,叹禅那功德,遂发心参访。
,获宿业障
行步,忖思自念。谓:
病从业生,业由心起,心原无起,外境何状 ? 病业与身,都如云
影。
几经观照,颠倒想灭,轻安如故。
满,不寐
久,一念
转增。
如是,名行远行,学侣日至。
师于大苏山,聚会山林,开示法要:
源不觅;
真。
说偈示云:
顿悟心源开宝藏 隐显灵通现真相
独行独坐常巍巍 百亿化身无数量
纵令逼塞满虚空 看时不见微尘相
可笑物兮无比况 口吐明珠光晃晃
寻常见说不思议 一语标明言下当
复说偈云:
天不能盖地不载 无去无来无障碍
无长无短无青黄 不在中间及内外
超群出众太虚玄 指物传心人不会
智者颊禅师的话
·
》,,宛宿
,誓际,
伽蓝。谓:
汝当居此,汝当终此。
八岁;二
明元年,谒大苏山慧思禅师;思禅师乍见便说:
昔灵鹫同听《法华经》,今复来矣 !
者得四安
日,宿悉自
思禅师。思禅师谓:
非汝弗证,非我莫识,此乃法华三昧前,方便初旋陀罗尼也 !
令文字之师千万,不能穷汝之辩;汝可传灯,莫作最后断佛种人。
者承;凡
才故天台
光禅师居处,光禅师曾预言:
不久,当有善知识领徒至此。
果尔,智者至;光禅师告日:
还记得吗 ? 昔日峰向你招手之人 !
怀
声。
智问:是何祥兆 ?
云:地;
地,汝宜居焉 !
者于分割
众费,师
诏号师为智者。
《法华经》,在智者大师的思想中,认为:
《法华》是一乘妙典,荡化城之执教,释草庵之滞情,开方便之
权门,示真实之妙理,会众善之小行,归广大之一成。
智者遂出玄义,日:
释名、辩体、明宗、论用,以及判教相等五义之重点。即所谓:
染,如莲花处于污泥而体常净,故以为名。
经开莲之
义;华之莲,有隐现成实之义;亦谓从本归迹,因迹显本。
经题种,
华,即复之一也。
名以召体,体即实相,谓一切相离实相无体故。
宗则一乘因果,开、示、悟、入佛之知见,可尊尚故。
用则力用,以开废会之义,有其力故。
判教相者,以如来一代之说,总判为五时八教。所谓:
——道,
、折执说
乘人、及一切众生成佛记法华涅檠时。
——教,
通、别、圆等。
同时,肯定法华宗旨及观行之道,谓:
世如其余
观行是,
三观次假
心如云外之月者,是为别教之行相 !
智者大师,法华得益,于见地上,作如是开示:
一切假;
乎中。
又说:
一中一切中,无假无空而不中,空假亦尔;即圆教之形相。
最后,创六即佛义:
1 .理——界众,同以来
常住清净,觉体圆满,一理齐平。
2 .名——理性者日言教
熏,得闻名字生信发解。
3 .观行即佛——既闻名开解,要假前之三观而返源。
4 .相似即佛——观行功深,发相似用。
5 .分真即佛——三心开发,得真如用,位位增胜。
6 .究竟即佛——无明永尽,觉心圆极,证无所证。
此,身,
便,权实无碍;所谓四土者,即:
常寂光土。
实报无障碍。
方便有余。
净秽同居。
天台丰干禅师的话
住天当有
随时二字应对之。
爱唱寺中
得二苦行僧,尝晤交谈甚畅;但旁听者难解,谓彼等疯狂。
寒山曾问师说:
古镜不磨,如何照烛 ?
丰干对答,谓:
冰壶无影像,猿猴探水月。
寒山闻言,不以为然,复说:
此是不照烛,更请师道 !
丰干回说道:
万德不将来,教我道什么 ?
寒山礼谢,结束了对话。
天台寒山子的话
.山零落
无常,寺众憎之。
一日,丰干对寒山说:
汝与我游五台,即我同流;若不与我去,非我同流 !
寒山摇手,回说不去。
丰干示言:不是同流。
寒山问:汝去五台作什么 ?
丰干答:我去礼文殊 !
寒山道:汝不是我同流 !
天台拾得的话
得,天台
作。
一日,寺主问拾得:
丰干拾得汝归,汝毕竟姓什么 ? 住何处 ? 汝可知 ?
拾得原在扫地,闻言,放下扫帚,叉手而立。
寺主罔测。
寒山一旁见了,捶胸道:
苍天,苍天 !
拾得见状,责谓作什么子 !
山谓:岂不见道,东家人死,西家助哀 !
于是,二人相拥,作舞称戏,哭笑而去。
明州布袋和尚的话
袋和称长
事常演,高深莫测,笑口常开,游戏人间。
一日,有僧前行,师乃拊僧背一下,僧回首。师开言道:
乞我一文钱。
僧日:道得,即与汝一文钱 !
师放下布袋,叉手而立。
复有白鹿和尚问:
如何是布袋 ?
师放下布袋。
复问布袋下事。
师负起布袋而去。
复有保福和尚问:
如何是佛法大意 ?
师放下布袋,叉手。
保福不得要领,但谓:
为只如此,为更有向上事 ?
师负布袋而去。
师有一偈,值得深思。偈云:
只个心心心是佛 十方世界最灵物
纵横妙用可怜生 一切不如心真实
腾腾自在无所为 闲闲究竟出家儿
若观目前真大道 不见纤毫也大奇
万法何殊心何异 何劳更用寻经义
心王本自绝多和 智者只明无学地
非凡非圣复若乎 不强分别圣情孤
无价心珠本圆净 凡是异相妄空呼
人能弘道道分明 无量清高称道情
携锡若登故国路 莫求诸处不闻声
复有一偈云:
一钵千家饭 孤身万里游
青目睹人少 问路白云头
师示寂岳林寺东廊,端坐盘石而逝,偈云:
弥勒真弥勒 分身千百亿
时时示时人 时人自不识
休庵禅案 ——无门关的探讨
;倘使便 !
门砖子。
宗,无门为法门。可见无门乃是佛心的异说。其实,所谓,即
便用寻思,也不劳探讨了 !
然如况风
的症 !
讨个究竟 !
赵州狗子
举:赵州和尚因僧问:狗子还有佛性也无,州云:无。
灵。是祖 ? 这一乃宗 !
关;便 !
毛厮同一,同闻,庆快 ! ?
骨节参个
无会似,
知恶;如
!
撕,尽平生气力,举个无字,若不间断,好似法烛一点便着 !
颂日:狗子佛性,全提正令,才涉有无,丧身失命 !
老日,即
无碍 ! 君不由自 ?
要设一道 ? 立一道卡 ? 者是砌一道墻 ? 哦哦 !
?
!
的迷 ! ? !
虚必忌于
去非涉有
关,大刀
!
丸耍芋充 !
也无 ? 日无 ! 仅参
赵州,还性也 ? !
参个有字,便能天翻地覆 ?
!
? 万松老人道:狮子大家看,唯狗子佛性道道无;只这:
而故犯,有业识在 ( 赵州语 ) 不是透了端的么 ! 从古
? ?
!
行者您将如何 ? 如何 !
百丈野狐
i 退
退;忽退何人
也,人间
也无 ? 某甲今请
脱野狐。问:大修底人还落果也 ? 师云昧因 ?
下大在山
事例;大
堂,人病故如 ? 师领
出一死野狐,乃依火葬。 ( 余略 )
无门日:不落因果.为甚堕野狐 ? 昧因甚脱 ?
者里着得一只眼,便知得前百丈,赢得风流五百生 !
颂日:不落不昧,两采一赛,不昧不落,千错万错。
老日:落么 ? 昧么 ? 见随,遑是大修行 ?
教乘便得脱 ! !
在是真修底人 ? 松尾
滕窝急着跳出;怎也不会迷却狐群活计 !
! !
! ? ?
何者又恐畏五百年披毛时 ? 者又真价,童无欺 ?
老有句:真修行底人,还落因果也无 ? 云:不昧不落 !
俱胝竖指
:俱童子
说何 ? 胝闻子负
世,谓众日:吾得天龙一指头禅,一生受用不尽,言讫示灭。
门日若向
俱胝并童子,与自己一串穿却。
日:,巨
破华山千万里。
野老日:
胝一,也
知顽童玩火,那结果是可以想象得到的 !
德指罪;
在指 !
多少,心痛,童子之害 ?
最有效的办法么 !
?
行者大德 ! 可曾见多少忙碌之人,往往于忙碌之余,有人问:吃饭了
也未 ? 此刻,被问的人,必然 ! 的一声;试问:他忽然领悟
些什么 ? 您能说出 ? 说的可对 ?
!
您说是吗 ?
胡子无须
举:或庵日:西天胡子,因甚无须 ?
门日,直
说亲见,早成两个 !
颂日:
痴人面前,不可说梦 !
胡子无须,惺惺添懵。
野老日:
西 ?
,不 !
,病,识
有究竟理谛,真参实修,才能获得实悟。
! 置,子为无须 ?
始得了又 ? 这里惑;
驶喜沿途
中,,驾
异石有若
心喜恐自
巨响,·驾驶为车变掷神识于另一个梦境,从此,长梦不醒 !
大德 ! 那是一个惟驾驶才能得知的境界,您知道的有多少 ?
香严上树
:香手不
树下有人,问西来意 ? 不对 ? 他所,若 ? !
么时,作么生对 ?
! !
向者从前
待当来问弥勒。
颂日:
香严真杜撰,恶毒无尽限,哑却衲僧口,通身进鬼眼。
野老日:
贵自人,什么手缚 ?
! ? p
! 切莫作答,将会丧身失命 !
香严 ! !
何行道 ? 谓如
莫草率行事,当兢兢业业。
! !
遥自限玄 ! 便
若瞎子看戏 !
! 可以 ! ! ! !
独开口不得 ! 何以故 ? 除非您甘心丧身失命 !
世尊拈花
:世众皆
门;不立文子,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
门日;悬
! ? 使
笑,眼藏么生 ? 藏有
! 若道无传授,为什么独许迦叶 !?
颂日:
拈起花来,尾巴已露,
迦叶破颜,人天罔措 !
野老日:
? ?
树为谁成 ? 为谁泣血 ? 然叶,羽时,
将又是一个什么样的局 ? 们的,对对鸟又如 ?
!
!
的传授 ? 其实此事并不奇特 ! 只因天也者唯贪享乐,人也者忙于奔
,便使老当
!
使得千百后世,混乱不堪 !
! 是谁在叫 ? ?
见迦叶也只有微笑的份儿么 ! 何况野老在前面已暗示了:
树大招风,鸟尽弓藏
大德 ! 记取寂默能仁 !
赵州洗钵
:赵示。
? 僧云:吃粥了也 ! 州云:洗钵盂去。其僧有省。
无门日:赵州开口见胆,露出心肝者,僧听事不真,唤钟作瓮 !
颂日:只为分明极,翻令所得迟,早知灯是火,饭熟已多时。
老日,后
办道是神
究禅威仪
尘外格;
三藏智,
真参实修之硕果,而圆成了生脱死之事业 !
!
访广 !
以,谂和尚问吃粥,嘱洗钵,便是开示僧伽生活中认取去的法要 !
行者:钵洗也未 ?
奚仲造车
:月却两
么边事 ?
无门日:若也直下明得,眼似流星,机如掣电。
颂日:机轮转处,达者犹迷,四维上下,南北东西。
老日不化
使
车照造,俸禄照领,莫可奈何 !
,境 !
此,机轮转处,任谁也不迷,十方世界,唯独尊故 !
! 天,,毕 ?
撷取一鳞爪,是效有异 ?
汤之 !
始知其间真相 !
! 轴, ?
楼, !
要不于其中拣取,当有云开日出之时。信么 ?!
大通智胜
? !
场,为什么不得成佛道 ?
让日:为伊不成佛 !
门日若知
会即是凡夫。
日:,若
仙何必更封侯 !
广 ! 广
,乃说,
方三 !
,错例上
或者是发于自己心地的是正 ? 抑是负 ?
目了然 !
者大 ! 门说:也身心俱了了,神仙何必更封侯 ?!
取了 ? 切记 ! !
纠缠 ! 拼斗 !
硕壮得也
! ! 寿 !
不为的而布施于人了 !
? 袭,,是
安神往 ?!
清税孤贫
:曹师赈
! 税应诺。山日:青原白家酒,三盏吃了犹道:未沾脣 !
?
是,且道:那里是税闍黎吃酒处 ?!
颂日:贫似范丹,气如项羽,活计虽无;敢与斗富。
!
霾四花嘹
隐闻的青穿
! 谁知道,什么人碍着什么人来着 !
!
子尚 ! !
见人也见影,实在有点儿戏;如何进军霸位,唱游龙戏凤 ?
!
是什么 ? 莫道准备下酒菜 ! 会么 ?!
州勘庵主
? !
不是处。便。又庵主,云么有 ?
州云:能纵能夺,能杀能活 ! 便作守 L
? ?
在什么 ? 若向便
自在 ! !
参学眼,若道无优劣,亦未具参学眼 !
颂日:眼流星,机掣电,杀人刀,活人剑。
野老日:
使
致为 ! 耀
翳如烟;同在光下是浮的云什么 ?
?
!
?!
祖说见性
切万夺也
管它水深水浅 ! 因此,野老道:
红脣白齿,自启自合 !
赢得赵州,舌头折骨 !
岩唤主人
p
! 他时异日,莫受人瞒,唾 p !
门日神头
? 一个应底 ? 一个惺惺 ? 一个不受人瞒底 ? 着依不是 !
也效他,总是野狐见解 !
日:,无
人唤作本来人。
野老日:
? ?p !
场,着;
居然还辨别了唤、应、惺、瞒四个角色,可赞 ! 可佩 !
而,生舞
!
的,内心中紧握着本来面目的启幕之绳。
大德 ! 傻人自有傻福,说不定原本是大智若 ! 俗语道:聪明
被聪明误,误了自己事小,误了他人,可就罪大焉 !
德山托钵
,见 !
托钵么处 ? 便;峰小德
?
,山。岩
云:且喜得老汉会末后句,他后天下人不奈伊何 !
岩头 !
棚傀儡 !
颂日:识得最初句,便会末后句,末后与最初,不是者一句。
野老日:
?
师有句:与汝说者,即非密也 ! 汝若返照,密在汝边。
!
虽然不是一棚傀儡,却也难称大德 !
! 湿
阳光使湿 !
可是者一句 ?
! 湿使湿 !
若不湿您所
都泡寂;
将失去了资格 !
南泉斩猫
:南西起云
道不斩却 !
乃脱履,安头上而出。泉云:子若在,即救得猫儿 !
门日且道 ! 意作 ? 便
见南泉令不虚行,甚或未然,险。
颂日:赵州若在,倒行此令,夺却刀子,南泉乞命 !
野老日:
?
;诚好一 !
兵慌马乱,令人胆战心惊的杀伐世界,苦呀 ! 哀么 ?
怀西 ?
莫非堂中有太多的老鼠为 ? 是大儿拥太多空闲 ?
上大经诸自天人间 ? !
水堂的通铺客满,看那些高脚担子挤满了寮廊 !
大德 ! 难怪谂老草鞋着顶,南泉倒行杀令 ! 不是合了
的公案么 ! 多少通床大铺上过日子的,能拾些牙慧已是难得,那有
不空着日子,闲得无聊的呢 !
洞山三顿
?
日:夏在什么处 ? :湖慈。:几离彼 ?
十五。门日:放汝三顿 ! 至明,却上问:昨蒙和放三
棒,不知在什么处 ? 日:袋子江西南,便么去 ?
大悟。
门日便使别有
寂寥,再
?
吃,皆合 ! !
方与洞山出一口气 !
日:,无
箭犹较后箭深。
野老日:
夜梦,何
? 有道富裕 ! 饿
着肚子的饥渴人,那份打不起的精神,是找不到力气来抖擞的 !
浅不龙,沟里些什 ?
冯京 !
! ,想路么 ?
! !
说是么 ?!
钟声七条
举:云门日:世界恁么广阔,因甚向钟声里披七条 ?
门日纵使
,也 !
?
若将耳听应难会,眼处闻声方始亲。
日:会事
千差。
野老日:
耳的色之
里披 ? 谷,;何
色相境 ? 那怕
中。
门不使色明
!
何况,大悲观世音菩萨,得观自在,不也是耳根圆通的么 ?!
!
善辨广生中
第一义谛;莫为声色所转,莫为声色所迷 ! 即便不落万别千差 !
国师三唤
举:国师三唤侍者,侍者三应 ! 国师云:将谓吾辜负汝,元来却
是汝辜负吾 !
门日,和
孤,不中
辜负处 ? 国清才子贵,家富小儿娇 !
日:,欲
须赤脚上刀山。
野老日:
如是唤,如是应 ? 可是如是 ?!
唤如是 ! 应如是 ? 是否如是 ?!
!
只怪磁极方向不对 ! 要不,便是磁力线未曾割截 !
!
时向唱铁
侦探家陈查礼,故弄玄虚幻密,搅得头昏脑胀,落个拍案惊奇 !
不是 ? 国师
草,鸭本
子放屁,多此一举 ? 因此,野老禁不住说:
来人啦 ! 举起马鞭,大老爷上道 !
洞山三斤
举:洞山和尚,因僧问:如何是佛 ? 山云:麻三斤 !
无门日:洞山老人蔘得些蚌蛤禅,才门两片,露出肝肠,然虽如
是,且道:向什么处见洞山 ?!
颂日:突出麻三斤,言亲意更亲,来说是非者,便是是非人。
野老日:
两三麻,
;因睹个
洞山正在欣赏蚌蛤,戏耍鱼虾 !
河水于土
大物如何 ? 曾想之滴
是如何如何 ?
佛陀说:知爪上土,认取世间土。
菩萨说:凡土皆能养命。
小乘人说:土为因缘生法。
野老日:是土 ? 是土 ! 是麻 ! 是麻 ?
平常是道
南泉赵州如何 ?
趣向否 ? 泉云向即 ! 拟争 ?
属不达不
然洞豁,岂可强是非也 ! 州于言下顿悟。
门日,分
悟去,更参三十年始得 !
日:,若便
是人间好时节。
野老日:
《楞严经》云:见立知,即无明本;知见无见,斯即涅檠无漏
真净。向上一路,陡壁悬岩,草荒树疏,一阵阵山岚回荡,欲知何事
? 喜见 ? ? 使
,切沿 !
则,来路与去路,都将不属于你 !
!
枢,山里水里留踪 ! 拟向么 ? 且先听野老唱道:
平等一如,常行忏悔,
心清意净,道念讵行 ?
是么 ? 认得山常,不水何 ? 便
时节 !
大力量人
源和:大,因脚不 ?
头上。
门日当;
好来无门处吃痛棒 ! 何故要识真金,火里看 !
日:,一
读一向 ( )
野者日:
草难快,
! 使
后蓦声大 !
得;有如海底潜游,太空探月,必然发现的面目 !
! 当么 ? 承当了么 ?
倒,仍难 ! ? !
壁皆为,
腹,奈何 !
天本领,也耍不出花招来 !
信不 ?! 何妨闭目一瞧 !
云门屎橛
举:云门因僧问:如何是佛 ? 门云:干屎橛。
便
来,撑门拄户,佛法兴衰可见 !
颂日:闪电光,击石火,眨得眼,已蹉过。
野老日:
!
然无门身
讨水,试问:他所有的,除了干屎橛,尚还能给些什么 ?!
! 使
屎撅焰,
点无加锁叫今心不 ! ?
夫人芳驾 ? !
梭带线而织,船浮水而游,
张手张帆时,全靠眨眼后 !
会么 ? 线水无鱼。
迦叶剎竿
迦叶问云尊传袈裟别传 ?
阿难 ! 难应诺 ! 叶云:倒却门前剎竿着。
门日便灵山
其或未然,毗婆尸佛早留心,直至而今不得妙 !
日:,兄
属阴阳别是春。
野老日:
竿短竿局牌
之辈 !
锥,食无隔宿 ? ! 板本妄心 ?
引,投 ? ?
! 不在,答即是,何 ? 云美 ?
么阴阳 ? 道是 !
在水 ! 竿 !
为众矢之;再倒却已是 !
尚在鼾睡;你我来到这个世界,不前不后,谁也帮不了谁 !
赞同 ? 天王殿 !
曾生方便口尚锋;藏两鞋,里放 ?
知客的大师傅,他拿您也莫可奈 !
不思善恶
:六,即
此衣表信可力争耶 ?
日: !
正与,那是明本来 ? 明当
礼,日:密语意外更有 ?
即非 ! !
!
者即是某甲师也 ! 祖云:汝若如是,则吾与汝同师黄梅,善自护持。
门日;譬
去了核,送在尔口里,只要尔咽一咽。
日:。本
界坏时渠不朽。
不思思恶来面 ?
!
本来面目,方能使得少分 !
! 居寮,何 ?
牲牢产粮 ! !
! 于心、于意、于识 !
可不 ? 毫光
?
分别在所破知在能见知 ! 如何 ? !
! 泄了消息,将谓欲藏无匿处,世界尽沉沦 !
离却语言
举:风穴和尚,因僧问:语默涉离微,如何通不犯 ? 穴云
忆江南三月里,鹧鸪啼处百花开。
无门日:风穴机如掣电,得路便行,争奈坐前人,舌头不断;若
向者里见得亲切,自有出身之路 ! 且离却语言三昧,道将一句来。
颂日:不露风骨句,未语先分付,进步口喃喃;知君大罔措。
老日流之
? ? !
,有蟀的
黄莺的三角铃,在松琴涧瑟的伴奏之下;您说:那曲调是哀 ? 是乐 ?
! !
姿艷丽,在您的情识之中,试道看 ! 那些是离 ? 那些是合 ?
实,,无
!
是被句之
!
您,应该罔措么 ? 请莫喃喃 !
三座说法
举:仰山和尚,梦见往弥勒所安第三座;有一尊者,白槌云:
谛听 ! 谛听 !
:且说法 ? 开口
十万八千。
颂日:白日青天,梦中说梦,捏怪捏怪,诳滹一众
老日泻之
旱,隐,的河江竭浩海 ?
见底 ?
! ,何 ?
共枕 !
使
谁也奈何不得 !
!
底,无异千里 ! 信不 ?
谛听底何尝又不是梦中寻梦,扮演的角色是一个可怜悯的梦中之人 !
二僧卷帘
斋前 ( )
僧,同去卷帘,眼日:一得一失 !
门日:且是谁谁失 ? 便
败阙处;然虽如是,切忌向得失里商量。
日:,争
绵密密不通风。
老日,放
? ? !
,探 ?
空,岂又是卷帘寻星月,垂帘挡骄阳 ?
!
!
上门空降
? 多一分寂 ? ? ?
其意在此,那末,溪水无流,啼鸟合嘴,岂不是省却许多麻烦。
以,云天
动的、静的、色的、心的,以及能所变动一切的一切 !
不是心佛
:南和尚因僧有不人说法么 ? !
僧云如何是不与人说的 ? 云:不是心,不是佛,不是 !
无门日:南泉被者一问,直得揣尽家私,郎当不少 !
颂日:叮咛损君德,无言真有功,任从沧海变,终不为君通。
老日人之
! !
高。
!
蓝、邃、、高都不 ! 是么 ?
来自;如
或者发明什么 ? 是、
水之处,皆为太空的样子 !
可不是 ? 南泉和尚不是说:不是心,不是佛,不是物 ! !
久响龙潭
抵夜 ?
接,潭便吹灭;山此忽然有省,便作礼。云:见个什么道理 ?
山云甲从今日去,不疑天下老和尚舌头也 ! 至明日,龙潭升堂
云:可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一捧打不回头;他时异日向
辨,若一毫致于太虚,竭世枢机,似一滴投于巨壑将疏抄便烧,于
是礼辞。
门日,得
教外别传之旨;及到澧州路上,问婆子买点心,婆云:只如经中道:
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,大德要点那个心 ?
被这未肯
婆子:近处有什么宗师 ? 婆云:五里外,有龙潭和尚。及到龙潭,
尽败似怜
火种,即忙将恶水,蓦头一浇浇杀,冷地看来,一场好笑。
日:然救
眼睛。
老日,谁
点心 ! 婆子心找 ?
纸烛启明,透体纳尽败阙 !
!
如何潭燎 ? 山道氲,保火 !
还灭,惟恐毁了落地眉毛 !
败坏 ? 提着行去
横蛮浮山
熄;静待来朝大放光明 !
!
潭的烛有交涉 ? 嚜嚜 !
是龙究其
末,草鞋底下满泥泞,您说,龙潭之内,可是有水 ? 有龙 ?
非风非幡
:六动,
耒契理;祖云:不是风动,不是幡动,仁者心动。二僧悚然。
?
切,方知二僧买铁得金;祖师忍俊,不禁一场漏逗。
颂日:风幡心动,一状领过,只知开口,不觉话堕。
日:幡,所动风无心从 ?
使
铃,鸣由何生 ? 心从何辨 ? 所以,宗下有句道:开口不得 !
!
之境;毕风踪迹如得知 ?
心根何觅 ? 无时果没
有幡,没有心,岂不是天下太平了么 ? 为何不舍 ?
即心即佛
举:马祖因大海问:如何是佛 ? 祖云:即心是佛 !
,即 !
个佛宇,三日漱口;若是个汉,且说即心是佛,掩耳便走 !
颂日:青天白日,切忘寻觅,更问如何 ? 抱赃叫屈。
老日定辙
行动的,
门捉贼的,撒网捕鱼的,依旧不离求生之旨。
!
,为后快 ?
辙中 ! ? 不是 ! !
心非物 !
!
,辙在心 !
里求生 !
赵州勘婆
? !
才行云:又恁 ?
便
谓众日:台山婆子,我与尔勘破了也 !
门日不知
寨之俱有
破婆子处 ?
颂日:问既一般,答亦相似,饭里有沙,泥中有刺。
日; !
,狐;骨
坐立不是 ! 因此二者过,降滂大雨其实天本意;
怨风则仁 ! 何以 ?
生,降,
云之功么 ?!
! 路,处何 ! ?
条,随心欲,条可长安 ! 又何拣择 ? 东问西 ?
不开步,任蓦直也去向无方,难得寸进 !
! 潜意天翻犹如变幻不是 ? ?
不定,是一个:晴时多云,偶阵雨。的海洋天气哩 !
会么 ? 切莫在气候中打转 !
外道问佛
叹云:世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。具礼而去。阿难寻问
佛:外道有何所证赞叹而去 ? 世尊云:如世良马,见鞭影而行 !
门日;且
多少 !
颂日:剑刃上行,冰稜上走,不涉阶梯,悬崖撒手。
!
是宾待宾主何 ! 谚云 ? 齿 ?
只因不谙而语,多成笑话,坏却家门。
! 据座是有 ? 抑无言 ? 齿
!
什么 ? 倘使是个人生经验最丰的人,他将发出会心的微笑 !
!
份。
非心非佛
? !
向者里见得,参学事毕。
日:人且
一片。
? 莫非有心才有佛 ? 抑或是心是佛 ?
! ?
土是钱财 ? 钱财是钱财 ? 粪土是粪土 ? 钱财非 ? 土非钱财 ?
财非钱财 ? 粪土非粪土 ? 理会得,许具参学眼 ! 真行得,参学事毕 !
智不是道
举:南泉云:心不是佛,智不是道。
! !
是,知恩者少 !
颂日:天晴日头出,雨下地上湿,尽情都说了,只恐信不及。
!
不住寞,闲得嘴巴何不晴阴 ?
月出 ? 难不成,艷霞,天蓝云,都是一个个失了昨天 ?!
再说:风云变幻,沧海桑田,全引不起些许意念 ?!
! 那夜,可啾啾 ?
阵阵 ? 佛,生,
藏乌黑的岩洞,躲避着可以助你强健的风和雨 !
倩女离魂
举:五祖问僧云倩女离魂,那个是真底 ?
门日便壳;宿
,切 !
言:不道 !
颂日:云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。
老日昔年
墻而便为郎
绻,唯王
使
娘有难欺
真假,还询周公出墻来所 !
!
欺;,无诘真又是什么 ? 嚜嚜 !
所藏何物 ? 地耶 ? 水耶 ? 火耶 ? 风耶 ? ! 聚散有因 !
照见了未 ? 那其中,五蕴皆空 !
路逢达道
举:五祖日:路逢达道人,不将语默对,且道将什么对 ?
无门日:对得亲切,不妨庆快,其或未然,也须一切处着眼 !
颂日:路逢达道人,不将语默对,拦腮劈面拳,直不会便会。
野老日:
绿
便使
烂,就象是月夜云白,繁星无踪 !
! ?
,阁眼,
信不 ?
从来路发脚的人,可以包君满意,在在庆快 !
庭前柏树
西 ?
无门日:若向赵州答处,见得亲切,前无释迦,后无弥勒。
颂日:言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。
老日西,庭
透了为,
是庭是道
的原因。
过,之与
? !
庭前柏树 !
牛过窗棂
举:五祖日:譬如水牯牛过窗棂,头角四蹄都过了,因什么尾巴
过不得 ?
恩,下资三有,其或未然,更须照顾尾巴始得 !
颂日:过去堕坑堑,回来却被坏,者些尾巴子,真是甚奇怪。
野老日:
枝秃棂;
角影使个究
里,,那
无事本末
打开始便走错了门坎 !
大德 ! ?
,畅,几
? 穿 ? 影蹄 ?
巧,机杼
?!
云门语堕
:云门因僧问明寂照遍河一句末绝,门遽日:
是张拙秀才语 ? 僧云厂门云:话堕 ! 来死云:
道那里是这僧话堕处 ?
日:这里得云处,这僧甚话 ?
天为师,若也未明,自救不了 !
颂日:急流垂钓,贪饵者着,口缝才开,性命丧却。
野老日:
光明寂照,日耶月 ? 水浇头,耶凉 ?
气、濯、
布长空时,人住无水处,试道堕是 ? 不堕 ?
! ,孤不成 ?
行黄然暗
可置疑的,意志沮丧,生命死却,连捧钵的份儿也无 !
超倒净瓶
:沩丈将
同首座,对众下语,出格者可往;百丈遂拈净瓶置地上,设问云:
得唤作净瓶,汝唤作什么 ? 座乃云:不得唤作木校也 !
!
为开山。
门日不出便
不便轻,何故暂脱得盘头,担起铁枷。
日:,百
尖超出佛如麻。
野老日:
上挂身上
?
请注意,切忌迁就听便,也不可迁古附会。
? 态,,脸
可是取舍难 ? 犹疑 ? 果如的圈确不
!
道出了人性中最弱的一环 !
达摩安心
!
云:心来与汝安 ! 云:心了可得 ! 摩云汝安心竟 !
门日齿来,
末后接得一个门人,又却六根不具,咦 ? 谢三郎,不识四字。
颂日:西来直指,事因嘱起,挠聒丛林,元来是尔。
野老日:
与不净;
,非觅心
? 盖何者未安 ? 谁缚 ? 谁解脱 ?
者也 !
! 西接, ?
! 齿
苇渡掮有
些什么 ? 尚待椿
人,徒事奔波跋涉,尽喝东西南北风,哀乎,苦哉 !
女子出定
:世还本
佛坐女人 ?
匝,鸣指一下,乃托至梵天,尽其神力而不能出,世尊云:假使百千
殊亦亿河沙
此女人定。须臾,罔明大士从地涌出,礼拜世尊,世尊敕罔明即至女
人前,鸣指一下,女人于是从定而出。
门日小;
师,因甚女人不得 ? 明初菩萨为甚出得 ?
亲切,业识忙忙,那伽大定。
颂日:出得出不得,渠侬得自由,神头并鬼面,败阙当风流。
野老日:
凉山文殊
此冷落零 ? 是菩位贱以至女人不得 ? 非也 !
更下不是而易,使出定 ?
力与劲道
运转来得雄厚。
! 此剧妙旨 ?
曝之淡饭 !
的,仰首,耳染,真切 ! 是么 ?
存,谁也蒙骗不得 !
首山竹篦
举:首山和尚,拈竹篦示众云:汝等诸人,若唤作竹篦则触,不
唤作竹篦则背,汝诸人且道,唤作什么 ?
语,速道 ! 速道 !
颂日:拈起竹篦,行杀活令,背触交驰,佛祖乞命。
老日身瘫
山同涂,事分 ! 不论 ?
什么 ? 有道三十
使
在,是牌 ? 是人 ?
!
首山的竹
仗,操之 !
的一支彩笔么 ?!
芭蕉拄杖
子,我夺尔拄杖子。
无门曰:扶过断桥水,伴归无月村,若唤作拄杖,入地狱如箭。
颂日:诸方深与浅,都在掌握中,撑天并拄地,随处振宗风。
野老日:
使
,耀所造
人,会是九五不卑,与共白丁不亢,平等自如,从无败阙。
!
! 何以 ? 离虚假故 !
! 脚踏两边船,伸手待抓天,危极 !
他是阿谁
举:东山演祖日:释迦弥勒,犹是他奴 ! 且道他是阿谁 ?
门日,撞
须问别人,道是与不是 ?!
颂日:他弓莫挽,他马莫骑,他非莫辨,他事莫知。
野老日:
字街向,
,彷星.
慎,碎骨 !
卷八众生
迷惑三涂,不正是挽他之弓 ? 骑他之马 ?
辨他之非 ? 知他之事么 ? 何苦来哉 ?!
!
微乎其微,实无闲暇时刻,道是与不是哩 !
竿头进步
举:石霜和尚云:百尺竿头,如何进步 ? 又古德云百尺竿头
坐底人,虽然得入末为真,百尺竿头须进步,十方世界现全身
:进,翻更嫌不称 ?
尺竿头,如何进步 ? !
颂日:瞎却顶门眼,错认定盘星,摒身能舍命,一盲引众盲。
野老日:
竿
,极此恨 !
无门道出进步翻身之句,只是情急挥慧剑,事后不免懊恼唏嘘 !
!
竿
立,互相竞争,悉皆打着旗号,为别人的身份地位着想么 !
兜率三关
举:兜率悦和尚,设三关问学者:拨草参玄只图见性,即今上人
? ?
死,便知去处,四大分离,向什么去 ?
门日便作主
未然,粗餐易饱,细嚼难饥。
日:,如
破如今觑底人。
野老日:
念,,犹归一穷究 ?
说一生死 !
知来处而来,去处而去,又何必设关立卡,甍毙众生?!
!
!
朦、便 !
算吗 ?
干峰一路
举:干峰和尚因僧问:十方薄伽梵,一路涅 ? 门,未审路头在什
么处 ? 峰拈起拄杖,划一划云:在这里 ! 后僧请益云门,门拈起
子云:扇子踍跳,上三十三天,筑着帝释鼻孔,东海鲤鱼打一棒,雨
似盆倾。
门日一人
滔天乘;
世上应无直底人;正眼观来,二大老总,未识路头在。
日:,直
须知有向上窍。
野老日:
,充十方界, ?
辛劳得龙湿
;更也不
声, !
顶早极,难觅风踪云影,何处得降甘霖 ?!
! 鱼,,涅 ?
能走难越
步难移;那时候,薄伽梵,伸金色臂,怎也援救不了的 !
上祖摸肚
结束自寻
情。
我手何似佛手,摸得枕头背后,不觉大笑呵呵,元来通身是手。
我脚何似驴脚,未举步时踏着,一任四海横行,倒跨杨岐三脚。
人人有个生缘,各各透彻机先,那咤折骨还父,五祖岂藉爷缘。
野老颂日:
佛手驴脚生缘,觅佛只在眼则,舍却自家活计,无异与亲结怨。
!
的么 ? 野老长街召唤,但求结个善缘 ! 无门关探讨竟。
《碧岩录》探讨
碧岩泉院
显和慧杲
不立文字之旨趣。因而烧弃之,幸得后人拾集烬余,传流迄今。
古百广旨,
微机了的
无异祖师座前卖乖,将是吃力不讨好的事业 !
然事失,
尚有 !
宗中的产物 !
如何是圣谛第一义
?
圣。日:朕者谁 ? 摩云:帝不契,达摩遂渡江至魏。帝
? !
此是观大士,传佛心印。悔,遂遣使云请,志公云:莫道陛下
使去取,阖国人去,他亦不回 !
? !
,岂万古
匝地有何极 ? 师顾视左右云:这里还有祖师么 ? 自云: !
老僧洗脚。
示:如雨
当得使可自
! ! ! ?
佛字;久
学初机,直须究取 !
野老日:
脑门中,坐着一个赤身体露娃娃,说大 ? 不小 ? 说小 ? 不大 !
净净团的齿,;说 ? 却像 !
他活跃 ? 却像 ! 描归毕竟 ?
精灵 ? 难不成是帝的杰作 ? ! !
!
如果,当时达摩捧个十字架给梁武帝,问他:
是什么 ?
不识 !
毕竟是常人所不愿接受的纪念品,或者是装饰物;就象是达摩一句
然无圣,不得不隐居少室,面壁九年,而成为显和尚的洗脚侍者 !
! !
! ?
!
得起科学考证的。
至道无难
州示,至,唯择,言, ?
? ! ?
里,个什 ?
却道不在明白里 ? 州云:问事即得,礼拜了退。
古:二无
,槛木龙
自看。
示:处;
窟;上事
!
得,太孤危生 ! 不涉二涂,如何即是 ? 请试举看 !
野老日:
和雪 ! !
? ?
,看看那
怎么在在
白白里;您说 ! 是他还护措也未 ?
! ! ?
句:莫憎 ! 可不 ?
笼赶黑路的,可是路不共辙 ? 大德 ! 护惜着,也莫道在明
! 因为,您我都不是他,拣择个什么劲 ? 小心顺逆全是圈 ! 古人
陷阱句,
!
,在个阴
准,仍然白耗辰光,徒损精神 ! 切要 !
日面佛,月面佛
举:马大师不安,院主问:和尚近日,尊候如何 ? 大师云:
面佛,月面佛 !
面佛佛,是何 ?
君几下苍龙窟,屈堪述,明眼衲僧莫轻忽 !
示:西因缘
且道:放行好 ? 把定好 ? 试举看 !
野老日:
出日落,月圆月缺,乃表人生之无常,纵五帝三皇亦逃避不
!
! !
后人兜圈
!
之一字么 ? 少不了顶门具只眼始得 !
!
,一惟独使
然失 !
!
五帝三皇毕竟不是物,不是心,更不是佛 !
p ! ! ? ?! !
? —— ! ? ?
要不 ? 何来日面佛 ! 月面佛 ! 是故,野老说:还是放行的好 !
行者 ! 肯么 ? 为马大师安 !
德山到沩山
西西
云: ! 便出。雪着语云:破了 ! 门首
不得 ! 便
! 沩山拟取拂子。德山便喝,拂袖而出;雪窦着语云:看破了也 !
德山背却法堂,着草鞋便行;沩山至晚问首座:适来新到什么处 ?
首座云:当时背却法堂,着草鞋出去 ! 山云此子以后向孤山
顶上,盘结草庵,呵佛骂祖去在 ! 雪窦着语云:雪上加霜 !
古:,飞
得完全能几个 ? 急走过,不放过,孤峰顶上草里坐,咄咄 !
示:杀人
可立地成 !
着,学初
?
得;其或未然,虎口里横身,不免丧身失命,试举看 !
野老日:
刀劈坤;
折, !
盘结草庵 ? 说什么呵骂祖去在 ? ! 究竟 ?
是洞庭湖里的鱼虾,芦苇丛里的野鸭,来多去少,任人宰杀 !
!
,莫火焰
辣,谁也不怕,大慈大悲,受苦受难 ! 君不见显老垂示有杀不眨眼
的手脚 ? 不过话虽如此,可不能具有无血无眼泪的心肠 !
也未 ? 石破湛蓝
未见金风踪 ! 是顽童作 ? 情痴 ? !
剑,剑底丝,丝可断 ?
尽大地撮来如粟米粒大
:雪,抛
打鼓,普请看 !
古:,打
花春至为谁开 ?
示:意,
了老,意
缚人 ( 作者选句,原无垂示 )
野老日:
! !
得理人,派讨乖之郎当,因钟槌 ?
蛇蛙入冬,深藏畏露 ? 或是莲台崩裂,魂归离恨 ? 记得 ?
上争法衣,那是百花怒放时 ? 还是溽暑炙人 ? 是黄 ?
冰天 ? 了,我, ! !
使二者不中,嚜嚜 ! 鲁架上断绳,塔尖顶跳舞,可不是表演特技 !
行者 ! 钓沉深水,静神以待,两目瞪视,浮筒摇摆;请问:手酸
也未 ? 切记 ! 莫说手酸可以放下,眼花并非看破,鱼儿仍
水底自在 !
十五日以前不问汝
:云五日
自代云:日日是好日 !
古:,徐
写出花狼
莫动着,动着三十棒。
示:如隔使
,截 !
,于横,
来,无有是,且道得个么呢 ? 如此 ! 大众 ?
汗马无人识,只要重论盖代功 ! 即今事,且致雪窦,公案又作么生 ?
野老日:
? ?
? ?
大地,以及蓝天白云,无不昭张自己家风 ! 因此,云门道日日是好
。虽然如是,云门为何要起十五前后之分别呢 ? 难不成,云端里坐
看明透得前是圆后 ? !
! !
保汝青,到法伤害 ! ?
头破流,能其那伊 ?
来着 ?!
者,那隙
?
,那;但
!
!
? ! 若多
! 是么 ? 别说亮也 ! 会么 ?
朝此刻,敢日日非是好日 !
如何是佛
举:僧问法眼慧超咨和尚:如何是佛 ? 法眼云;汝是慧超 !
古:,三
人犹戽夜塘水。
示:山;
羊触狮子
剑,一句
用,明。
,可大用
一茎身作
什么道理,还委悉么 ? 试举看。
野老日:
月, !
泪滴 ! 何来 ?
书声禁城
那人仪; ! 绿
有怒,有哀,有乐,有离,有合……
! ,法的一 ?
? !
的,及那审不的过 ! ?
? ?
全都随那一句销声敛迹 !
? 一心,门
…… ! !
? 日:门里无心,心内无门者是 !
作贼人心虚
岩夏云:来,弟说翠眉 ?
福云:作贼人心虚。长庆云:生也 ! 云门云:关 !
古:失钱
抑扬嘟嘟分明白圭谁辨 ?
眉毛生也 !
胡来 ( )
作么生 ? 若无 !
透关底眼 ? 转身处,试举着 !
野老日:
之秘鱼之
从不。何 ? 水不会不
理则本无
使
? ?
漓,岂不是死活全都顾到么 ?!
者,六十
!
! ! ?
想。有疑 ? 老说那可平常松的 ! 不信 ?
,或可否
确是您或他人所亲手撕下来的 !
是么 ? 只有转身处,才是透得关底眼 ! 不然,难怪作贼心虚 !
如何是赵州
举:僧问赵州;如何是赵州 ? 州云:东门西门,南门北 y 、刁。
古:,东西
限轮锤击不开。
示:也,
道,普贤
皆饮动含
壁立量,
试举看。
野老日:
先启,可
!
觅觅问到
仰高俯低,何处不是赵州 ? 又何处没有赵州 ?!
! 西
皆是的音和步,为们还圈子 ?
竟众生的识心难止 ? 抑或是所谓的禅意作崇 ? 难怪黄龙心和尚云:
穷则变,变则通,这个些字,是祖师坐断天下人舌头处 !
不是 ?
来行脚的赵州,又怎能说如何 ?! 此,野老道:有识机变处,不
是在处,铺棉,莫自己 ! ?
门上撷下那只眼,可愿可舍 ?!
老僧被汝一喝
? 便 !
喝。州云:三喝四喝后作么生 ? 僧无语。州便打,云:这掠虚头汉。
古:虎头
瞎汉 ? 拈来天下与人看。
示:谁瞎汉,是宾家 ? 是主瞎 ? 是宾一时 ?
为什下与 ? 也着免得
?!
野老日:
喝知倒却
天飞 ? 想当年 ? 那与饱的 !
一个馒头一块 O ;食髓知味,胆子大了 ! ! 不是虎难下,是不
愿意勒马悬崖,甘心做个睁眼的瞎子,梦想成为踞地狮子 !
大德 ! 如此这般,跌了下去,可有甦醒的日子 ? 难怪雪窦欲说
来天下与人看 ! 再说,猛虎原本不是驯羊,须尚不可捋,何况是用来
做骑 ? 不是么 ! 伸手拍苍蝇,可不是以虎为对象 ! !? 的,穿步
! !
存据,野老 ? 喝退堂,即使如此结案了也肯么 ?!
莫说————”
尽是喧酒糟汉
举:黄檗示众云:汝等诸人,尽是酒糟汉;恁么行脚,何处有今
? 还知里无 !
么生 ? 檗云:不道无禅,只是无师。
古:,大
亲遭握,
闲一锁敲
事,且道什么人曾恁么来 ? 还有知落处的么 ? 试举看 !
野老日:
! 那蓝天上移可见风 ? 月明可灼 ?
雪的 !
象,于不可舍弃的现实,理直气壮的毫不在意,甚至卑视唾然 !
大德 ! 自然育万,人来处未离自然尤其归土
归水生色
之来,去处之去,可以现量的归宿,甚至枯荣变化 ( 是老子道法
自然,而是佛法中缘聚缘现象与过程。 ) 在在都不离合生散
灭。
不是 ?
难不时节饿,真播种绝灭 ?
的天惨切 !
你我,广袤的世界,欣欣向荣的景象呢 ?
!
论》中说:
道元圆成,不假修证,道非声色,微妙难见;如人饮水,冷暖自
知。
大机,谁 ? 善德
! 行者 ! !
别云冷热分明 ! 毕竟大唐国里还有八十尚且行脚的在 !
麻三斤
举:僧问洞山:如何是佛 ? 山云:麻三斤。
乌急速,有轻 ?
夫,解道合笑不合哭。咦 ?
示:亦今
! !
传;者劳如猿影。:既不传什么 ?
公案 ?! 具眼者,试举看 !
野老日:
麻三;犹
? ? ?
! ?! !
粉面 !
身。大德 ! 您以为货贱价,但求脱手 ? 非也 ! 洞山毕竟
! ?
,不;而
人的刀,也有活人的剑,任他积石如山,也将安祥宁静 !
如何是提婆宗
举:僧问巴陵,如何是提婆宗 ? 巴陵云:银碗里盛雪。
古:;九
知却问天边月 ! 提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清风。
示:难分
,细密密
三即止,坐断下人头,么生 ? 且道是什么人上事 ?
看。
野老日:
! ?
吉是烂了
一口 ! !
幻掩饰不了事实 ! 更何况赤幡之上有青天 !
!
不落 ? ?
不成不得
?! 其实提婆赤幡,插在无边法海之中;水蓝,天蓝,心蓝,任赤也
是贫 ! 再说 ?
穿
天雪地,偶尔瞥见点点幡影,那也是乍现忽隐。
如何是一代时教
举:僧问云门:如何是一代时教 ? 云门云:对一说 !
古:,阎
夜骊龙拗角折,别别 ! 韵阳老人得一橛。
!
如今那个是杀人刀 ? 活人剑 ? 试举看。
野老日:
空之那别
的,包裹……者不兼备 ?
,其木,
!
中间;所以悟老野老心合,同道时节因缘 !
! 扬马的踪 ?
前,可是奔的群趋方向 ? 悟老有句:粉身碎骨未足酬,一句了然超百
亿。嘴:奇特分明 !
来程路,不留毕竟是一 ? !
蹄下已蹈陷阱 ! 会么 ?!
不是目前机
?
说。
古:,八
十二人入虎穴,别别 ! 扰扰匆匆水里月。
示:言思
,解花无
行而便自由
子、若是本份事上,且得没交涉 ! 作么生是本份事 ? 试举看。
野老日:
齿咬草里
上一其实
!
句,全部清楚无烂 !
!
道是的,
然法,任
然碧而,
边堆了一堆白石子,以供有心人消闲遣意 !
大德 ! 石子不圆水波圆,石子水波乱了月,斟酌了 ! 莫乱投石。
学人啐,请师啄 
僧问学人请师清云得活 ?
不活,遭人怪笑。清云:也是草里汉 !
古佛风,贬剥母不是谁 ?
觉犹在壳,犹在壳,重遭扑,天下衲僧徒名邈。
示:畏刀
? 针扎不入处,则且置,白浪滔天时如何 ? 试举看:
野老日:
弱啄徒犹
!
山之……
的过程,如数之和 ! 因此,啐啄的不是消息,脱困的才是因之果。
!
可以蒙羞;要不,为何扬弃了壳外的,任它自生自灭 ?! 窦透澈个
息,子翻
!
,古在千
大事因缘,来此娑婆世界憾椤罹一番。
! ?
,记取我的不是你的,你的不是他的,他的总归与我无份 ! 大德呀
! 你有多少 ? 切莫耽在啐啄里 !
如何是祖师西来意
举:僧问香林:如何是祖师西来意 ? 香林云:坐久成劳。
古:个两千万 ?
胡要打刘铁磨。
!
此颂出,意作么生 ? 无事好,试请举看。
野老日:
情圣拥云
蝶舞杜鹃绿
血红 ! !
于天籁,自在坦露自然,情解些什么 ? 孰凡 ? 孰圣 ?
! ?
情寄 ? 绿衣使人的
,东西路口
也得 ! !
万个,究竟是何者来 ?! 居何意 ?! 野老不禁唱言道:
斑马线上行人好,携儿带女扶耄老,急也莫跑 ! 急也莫跑 !
会得 ? 通上 !
里,水族无穷;怎也八杆子挨不上仃点儿 !
! 莫思量,思量如风吹火。
百年后所须何物
皇帝师:须何 ?
? ? !
:吾之。
问此意如 ? 语云
黄金树不
清,琉璃殿上无知识。又云:拈了也 !
古:;层
古万古与人看。
示:,只
时如何着 ? 切斩
染一便自己
无差,各各现成;倘或未然,看取下文。
野老日:
老老大大,要去就去,却给后人留下一些麻烦;难怪耽源要说
之南,潭之北 ! 倘若当时皇帝问咱野老,咱必定搬只大西瓜,放在皇
! !
!
棍,可就是咱野老的罪过了 !
!
会,何能
!
坟场 ! 有道是塔有塔处,坟有穴处,火里水里,仍然是个去处 !
! 知会了也 ? !
边,,其交涉么来 ?
的生缘,无缝塔即在眼前 ! 放过么 ? !
只竖一指
举:俱胝和尚凡有所问,只竖一指。
扬深胝,更有 ?
涛相共接盲龟。
示:一场
翻大空;
下人舌头,无尔近傍处;且道从上来,是什么人曾恁么 ? 试举看:
野老日:
胝一指归
?
是救命物 ? 是启示物 ? 抑或是养命 ?
仍归是浮木,波起浪沉,若非有心人,有谁识得其间消息 ?! 如日亏月
盈,寒暑更替,若非有心人,有谁体取其中意境 ?!
!
超尘 !
象是眼前囚赴刑,为之叹惜喟然以外,有几人设想到:他倘若,就是
自己 ? 会如 ? 如何 ?! ?
! !
那竖起的一指,是桥 ? 是梯 ? 是拄杖 ? 是绳索 ?
!
像。肯么 ? 透得么 ? 两目
伤神 ! 任它,拖 ! ! ?
俱胝 !
如何是祖师西来意
龙牙微:是祖西 ?
禅板便任打西
牙又济:祖师西 ? 济云
与临济,济接得便打。牙云:打即任打,要且无祖师西来意。
古:,禅
应分付与卢公。
示::卢
倚休将继祖灯,堪对暮云归未合,远山无限碧层层。
野老日:
片木牙败
然不焰冲 !
不上迎风 !
了衣者。 ! 可不 ?
话,风顺水顺,木头稻草,尽都付给孔明,曹孟德的箭才有落脚处 !
! ! !
的,军之
西 !
定那隐密的穴臼之中,蕴藏了希世,陈年,醇厚的果子露哩 !
不肯 ? 话连耽心 ?
不打可眼 !
团落,全都停留在嵩岳少室之中 !
莲花未出水时如何
? !
云:出水后如何 ? 门云:荷叶 !
古:;江
狐疑了一狐疑。
示:头,
或若辨得格外局,举一明三,其或未然,依旧伏听处分。
野老日:
掩臭 !
果在,也 !
雪窦丢下的言句:出水何如未出时消息么 ?! 知父子女明,见好收
好,为何一定要泡在玄妙陷阱里,不得平稳 !
!
!
!
?
节。
行者 ! 知多少 ? 别问王老师 !
南山有一条鳖鼻蛇
云:须是兄始;虽如此即不 ! ?
玄沙云:用南山作么 ? 云门以拄杖,撺向雪峰面前,作怕势。
古:,稜
? 西
,抛剔起
乳峰前,来者一一看方便;师高声喝云:看脚下 !
示:卷舒
,直壁立
? 试举看:
野老日:
路已顾与
之举安身 !
步停因此
脚下。
!
!
?
峰云:
人生倏忽暂须臾,浮世那能得久居,
山岭才登三十二,入闽早是四旬余,
他非不用频频举,已过应须旋旋除,
奉报满朝朱紫贵,阎王不怕佩金鱼。
!
! 更何况,弄蛇原为玩蛇事,人前现眼已无功 ! 参看。
只这里便是妙峰顶
便
云:是则可惜窦着日共汉游图个 ?
公,便见髑髅遍野 !
峰孤离,付与 ?
髅着地几人知 ?!
示:水将
,一挨一
背,且道将什么 ? 请举看。
野老日:
底火浮丘
? ! !
您可拈得 ?! 所谓自不,闻不闻起心念处究竟与谁 ?
! ?
干自落 ?!
! 西 !
半是么货 ? 云,山下
? ! 便 ! !
体取了也未 ? 识得,顶上风景宜入 ! 不识,峰间凄凉颜色 ! 看。
老牯牛,汝来也
举:刘铁磨到沩山,山云:牯牛,汝来也 ! 磨云:来日台山
大会斋,和尚还去么 ? 伪山放身卧,磨便出去。
古:犹握
谁共御街行 ?!
示:底行
饶眼似流星,机如掣电,未免灵龟曳尾,到这里合作么生 ? 试举看。
野老日:
! ! ?
还是狩猎归 ? 湿
!
冷清 ? 难不的辰
投胎去了 !
!
,沩卓庵
甲里冰消 ? ,黄四四
!
,相下,
这场 !
然而,行者大德 ! 您可也是歇处休 ?!
古人到这里
举:莲花峰庵,拈拄杖示众云:到这里,为什么不肯住 ?
无语 代云为他路途不得力。云:竟如 ?
云:榔标横担不顾人,直入千峰万峰去。
古:,落
起眉毛何处去 ?
示:陷于
里别四方
么时节么 ? 试举看。
野老日:
古人个圆孔,给后人一方木,真人接 ? 不接 ?
故弄玄虚 ? 抑或是能大师根本就是胡说 ?!
! ( )
? !
就是每一
答案,正是问题的起始;所以说:禅的法要不是奇玄密奥。
? 可以不信
给您一把匕首 !
如何是奇特事
?
拜,丈便打。
古:,电
笑人来捋虎须。
示:茫茫
是什么 ? 剔起眉毛何处去 ? 试参详看。
野老日:
鼓齐里泥
! ! 西
,我何妨
您头重脚轻。
!
先仰多嘴
的伙计 ! 可不 ? 广
仃点 !
妩媚所惑,很可能钻进烂泥堆里去寻找圣洁的莲花 !
否认么 ! 当知百丈千尺,怀海有浪,往何处去问取奇特 ?!
树凋叶落时如何
举:僧问云门:树凋叶落时如何 ? 云门云:体露金风。
古:一镞
飒飒,长天兮疏雨蒙蒙。君不见少林久坐归,客熊静依耳一丛丛。
示:因风
且置,只如入虎穴时如何 ? 试举看 !
野老日:
山草干涸
而,气爽
无声天籁 !
!
! ? 体取了多 ? ? ?
不指向少室壁观,却静依熊耳石佛;您说:这毕竟是何境界 ?!
,不弃相
开路 ! !
一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香 ?! 因此,云门说:树凋叶落,必然体露
金风 !
行者大德 ! 闻言之,东篱菊开也未 ?!
从上诸圣
举:南泉参百丈涅檠和尚,丈问:从上诸圣,还有不为人说的法
? ! ?
! !
么生 ? 有说 ?
不会 ! 丈云:我不为尔说了也 !
古:,明
面看北斗;柄斗垂无处,咽,拈得鼻孔失却口。
示:洞分
镜,掌内明珠,汉现胡来,声彰色显,且道为什么如此 ? 试举看:
野老日:
? ?
道一句光芒四射,唱一声暗无天日;请问何是光 ? 又如何是 ?
南泉欺人在先,百丈逗人无算,说什么:法、心、佛、都来
? ! !
结果,大半辈子的探讨,到如今,仅捏住一块随缘变色的顽石 !
!
您说 ! 月球上矿石无价,那可是象征 ?! 因此,达之师验珠
个通这些
不煮米的人 !
为什 ? 把柄
也奈何不得 ! 如何 ?! 声彰色显,眼底无人,试道一句看 !
劫火洞然
?
云: ! 僧云:恁么则随他去也 ! 隋云:随他去 !
古:,可
里区区独往还。
示:然无法,印南 ?
寒鸣砌叶,鬼夜礼龛灯,吟罢孤窗外,徘徊恨不胜。
野老日:
他去屋;
裂,绝, !
辰光去的
北,通体爽朗明洁 !
!
的无 ! 行者 !
? 还是通体舒畅 ? 切忌回话野老:
随他去 !
承闻和尚亲见南泉
举:僧问赵州:承闻和尚亲见南泉,是否 ? 州云:镇州出大萝
卜头 !
古:知自
乌黑,贼贼 ! 衲僧鼻孔曾拈得。
,善赵州
做贼处 ?!
野老日:
;然吠,
萝卜头 ! 洵然,少妇死夫,掩不住一副可怜相。
! !
他拈些什 ? 他极鼻孔 !
乌黑的怪 ! !
!
善贼 ? 此事天下人皆知,你不会满嘴大萝卜,开不得嘴巴 !
麻谷持锡到章敬
! !
! !
云:章敬是,尚为么道 ? !
此是风力所转,终成败坏。
古:百川
二门,门门有路空萧索;非萧索,作者好求无病药。
示:觉,
得彻,似
生光 ! !
? 试举看。
野老日:
床三关,
祖惠能大师,同样绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立,而六祖却道:
夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德从何方而来,生大我慢
!
此可况娑
,无访禅门
德,参学有参学眼,彼此藏灵不得,去留全在工夫 !
! ? ? ? ?
? ?
! 西
佛的手掌 ! 上座 ! ? !
瀑,仅自
清净 ! 然虽如是,毕竟来僧过在何处 ? 行者 ! 野老透点消息,日:
刀不是剑,剑可以刀 !
如何是佛法大意
?
便僧云 ?
大悟。
古:,巨
破华山千万重。
示:万机
生底么 ? 现成公案,打叠不下,古人葛藤,试请举看。
野老日:
刀一老汉
心不足么 ?! 若欲黄河后浪推前浪,必也得像长江般清澈可爱;否则,
禅床底下火熄灭,一切都将烟消云散;就象是水竭苗枯,绝了。
! ?
!
满腹,只济一便得冰解,伶俐 ? !
是么 !
是不否认事实 ! 那所 ? ?
? 倘使座下有意寻个根底,得个答案;那末,野老有句反词:为何
风沙漫天 ? 举凡一个问题的发生,不在答案的揣测,而是那然的
过程 !
! ? 演绎
是吃力不讨好的行径,甚而至,还会害人害自己 ! 试参看。
弟子恁么来
便
,早便一圆 ? 便
操只具一只眼
古:,分
鳌时下一圈挛。雪窦复云:下天衲僧跳不出 !
示:西从暮
?! ?! ?
是无心 ? 是道是常 ! !
不恁么 ? 且道是什么时节 ? 试举看。
野老日:
资福 !
尚书老倌 !
!
子有多大,多圆 ?!
! 资福错了 ? 宿 !
? ! ! ?!
,乃,定
? 经云:所有相,皆是虚妄 ! 行者上承六祖,总该记得
无所住这句经文;多少人,便是为此文句而落空亡,丧却了一生大好
时光沾沾喜,步入贤境殊不来生 ?
期,诚如佛陀所说:可怜悯者 !
行者 ! 经文无过,罪在受持者 ! 应无,尚而生
! 断章取义,不啻自掘自焚,洵乃行修学者之大 ! 虽如
使 ? ! !
相,座下当自检点 !
近离什么处
:仰山问僧离什么 ? 云:庐山。山云游五老
峰么 ?
为慈悲之故,有落草之谈。野老却谓:不虚斯行 !
古:红日
右盼已老,君不见,寒山子,行太早;十年归不得,忘却来时道。
示:,痕
双忘此公
在语言中走,有甚了日 ?!
野老日:
藉根,依,如根除那镜 ?
若云无日不显,日无云孤独,所谓太虚之彰隐,又从何说起 ?! 是以,
?!
,有到,
仰山婆心,道出不曾游山之句;因此,野老说不虚斯行
! 前有僧问临济石室 ( 善道 ) ?
济云:没溺深坑,法眼圆成实性。有颂日:
理极忘情调如何有喻齐
到头霜夜月任运落前溪
果熟兼猿重山长似路迷
举头残照在元是住居西
! !
履薄徒然
算不 ! !
瞪,儿也
使想哭,也将无泪,也将无泪 !
近离什么处
:文殊问无着离什么 ? 着云:方。殊云:南方
佛法,如何住持 ? 着云:末法比丘,少奉戒律。云:多少 ?
着云:或三百,或五百。无着问文殊:此间如何住持 ? 云:
圣同居,龙蛇混杂。着云:多少众 ? 殊云:前三三,后三三。
峰盘蓝,是对 ?
三三与后三三。
示:;若
臂下闻不
皂是白 ? 是曲是直 ? 到这里作么生辨 ?!
野老日:
萨境口涂
;沾命;
? !
山头接僧,随手摘了一根竹枝,蓦然道:
此不是竹 ?
是。
为何节节连枝 ?
树枝因何无节。
不是竹。
是什么 ?
警策 !
警策什么人 ?
众生之生死。
不是 !
娑婆界。
多少 ?
清凉山可曾游 ?
前三三,后三三 !
是多少 ?
大智文殊广无边 ! ”“此竹有用了 !
法如也不
瀚宇寰,蕓蕓众生,为何不识 !
!
上。行者上座 ! 如何是节的眼 ? 速道 ! 速道 ! 莫说三三前后 !
和尚什么处去来
游山 ?
云:游山来 ! 首座云:什么处来 ? 随芳去,又逐
! !
谢答话 ! 野老云:星月无心逗有情 !
古:地绝埃,眼不 ?
鹤翘寒木,狂猿啸古台,长沙无限意。 ( 何须问去来 ?!
录上无,充葛藤语。 )
垂示 ( )
来还无, ( )
裤无口,头上青灰三五斗,本为修行利济人,谁知翻成不唧溜。
野老日:
怀 !
?! ?!
牙慧 !
! 或者是沉沦于一日不作,一日不食的作务法事中 !
!
使 !
然,何异长年乞者,浪迹江湖,终究是个餐残宿露的叫化子 !
肯么 ? 别说何者是禅,何者不是 ! 座下可记得古人的云在青天水
? ? ! ? !
天无云,法雨何来 ? 是故,水具功德,雨适时节,始得饶益众生 !
三界无法
举:盘山垂语云:三界无法,何处求心 ?
古:流泉
人会,雨过夜塘秋水深。
示:掩耳
?
!
,忽 ( ) 作么 ? (
)
野老日:
塘莲无法
处心污原
污之森罗 !
? !
,皆 ! ! 非法 ! ?
无为法而有差别 !
!
众生,惟
? ?
! 长途 ! 使
长途跋涉 ! 如何 ? 复听偈言:
白云深处水连天
无有边际近眼前
有心捕捉无能耐
此身依旧住大干
祖师心印
举:风穴在郢州衙内,上堂云:祖师心印,状似铁牛之机,去即
? ?
老出问甲有铁牛之机,讲师不搭印。穴云:惯钓鲸鲵登巨浸
?!
?
?
当断不断,反遭其乱。穴便下座。
!
水,喝下曾令却倒流。
示:八横
踪迹圣亦不着或不顿渐作么 ?
一鞭,正恁么时,谁是作者 ? 试举看:
野老日:
!
,郢只有 !
,毕绷跳
,铁步长 !
虽然其名不雅,却也名符其实 !
!
界里湛净
量分边众
!
住,印即 ? 即是 ? 谓:谁不 ? ?
,不然,娘不识儿不舍奶,儿不识娘认奶是;无关印是,不印是 !
赞同 ? 饵,鱼踪 !
? 试参看 ! 锅釜齐备,七事不虞,等候座下的消息 !
如何是清净法身
:僧问云门:如何是清净法 ? 去:花药栏 ! 便
恁么去时如何 ? 门云:金毛狮子。
古:;便
毛狮子大家看。
示:底,
底,将什么试验 ?!
野老日:
法身疑,尘俗 ?
? 莫非化的泞沾 ? 了什 ? ?
! ! !
说,又作么生道 ?! 君应知,毗卢遮那佛两手无物,两肩无担,且问:
纵花药需栏,亦无从建立 !
! ? ! !
,先 !
无由 ! 倒不 ! 您说 ?! !
玄沙尚有脓滴滴地 ! 知么 ? 为谁 !
有,一切语言,皆转归自己;千万记得,华藏法界,不是一只金毛狮
子可以概诠 ! 为,天帝太宗帝,竟不于一般男。所
转辘辘,投向活泼泼,稍涉思议,无不是露乖现丑 ! 是以,野老道:
关山路遥,须是千里名驹 !
海天辽阔,不难不一步邀游 !
! 乘载输运,打住吧 ! 前途茫茫 !
天地与我同根
此一株花,如梦相似。
古:,霜
共澄潭照影寒 !
:休歇去树开,有 ?
横,不免穿化鼻孔。且道讹在什么处 ? 试举看:
野老日:
地是无奇
!
若红炉覆雪,的确干净利落,是一记禅行人梦寐以求的高招 !
然,也不
,缘;亦
!
风。的确难能道尽;除非入于阿耨多罗三藐三菩提胜境之行者,不为
捉影 !
!
还;根如 ? 特又如何 ? 尔识意,,何
! 正所谓:提举宗风无字印,门门处处达长安。
大死底人却活时如何
举:赵州问投子:大死底人却活时如何 ? 投子云:不许夜行,
投明须到 !
中有死,鉴作 ?
知谁解撒尘沙 !
示:横时
世超上行
麟头角,似火里莲花,宛见超方,始知同道,谁是好手者 ? 试举看:
野老日:
得梅 ?
言锋若差,乡关万里;直须悬崖撒手,自肯承当,绝后再苏,欺君不
! 赵州夜半梦醒,透此一句,原本开口无意;不料投子梦游,信口
使西
东,到底是咿因缘时节 ?!
! ? ,枕
? 抑是足跣五湖 ? 天往色,每每,但
于一则将
!
我,洒脱地,于梦寐中看古人做儿戏,确然乐享云水悠悠 !
! !
难激起半声犬嚣 ! ! 东月殁,西天依样颜色;座下起床了也 ?!
若未,无妨睁眼再睡 ! 省得么 ? 绳床常系彩云间。
庞居士辞药山
:庞至门
?
掌。全云:居士也不得草草 ! 士云汝恁么称禅客,阎老子未放汝
! 全云:居士作么生 ? 士又打一掌,云眼见如盲,口说如哑 !
便
无日 !
古:上人
里绝潇洒,潇洒绝,碧眼胡僧难辨别。
示:银山
见鬼天,
人还有讹处么 ? 试举看 !
野老日:
边一打的
禅客这好
涉;就像女人抹粉,再美也不过只是一层虚伪而已 !
!
的嘴 ? 所谓言, !
若无人言处,那岂不是无色无心无识了么 ?! 真如是,世间的文字语
相,将尽归无事无理的了 ! 因此,野老说:
种子不是果,果子种子因,
天地人尽绝,无端论道情 !
! 八字有了一撇,成也未 ?!
寒暑到采
举:僧问洞山:寒暑到来,如何回避 ? 云:不向无寒暑处
? ?
!
手还崖,在安 ? 殿
俊韩栌空上阶段。
示:千圣
恁么家风也无 ? 试举看 !
野老日:
行,行,是欲 ?
欲探寒暑 ? 寒身刃, !
? ?
何者不是赖耶种子 ? 何者不是末那变化 ?
岭盛,最
的寸 ! ?!
殿 ! !
! !
道,切忌已为色空相同于相同于;也就是说:
皆具体、用、相、境者也 !
识得么 ? 不透不悟,不悟难透,小心静虑,即知消息 !
习学谓之闻
举:禾山垂语云:习学谓之闻,绝学谓之邻,过此二者,是为真
过。僧出问:如何是真过 ? 山云:解打鼓 ! 又问:如何是真谛 ?
山云解打鼓又问即心即佛即不问,如何是非心非佛 ? 山云:
解打鼓 ! 又问:向上人来时如何接 ? 山云:解打鼓 !
古:,象
似禾山解打鼓,报君知,莫莽卤,甜者甜兮苦者苦。
垂示 ( )
!
上,头堂何在 ?! 可许相应 ? ! ! !
野老日:
鼓频却多 !
? ? 使
失苦 ? 抑或是得苦失 ? 或是甜得甜失 ? 抑或是苦得苦失 ?
无得 ? 无甜 ? !
? 那样即不解打鼓 !
大德 ! 暮鼓响于梵剎,总不如晨钟敲醒睡狮;亦如窦和尚:发机
须是千钧弩 ! 一箭中的,观者叫好 ! 情景,必然甜苦分明,解打
!
屠者 ! ?
鼓,冲天扬起尘与土,是是非夜半哭 !
! 问的,答的,评的,是否忘了一 ? 木平有句日
! ?!
姿 ! ! !
稳了也未 ! 卤莽不得 !
万法归一
举:僧问赵州:万法归一,一归何处 ? 我在青州作一领布
衫,重七斤。
古:,如西
载清风付与谁 ?
示:便全机
闪电上钳
一线道,试举看 !
野老日:
!
理的八十
是咿 ?! 可是等因奉此,准予查照的官样文章 ? 或也有不违的师命 ?
若不 ? 为的是教归一致,编辟万法,奉行如是 ?!
!
的何止七斤 ! 然而,任它斤两如何· ? 衫终是布,决定不说它
皮货 !
,树了又
斤两数字。诚然,这苦烦的臭壳子,毕竟归于何处 ?
! !
喜,将那万法,尽纳钵盂之中 ! 足矣 ! 足矣 !
门外是什么声
:镜清问僧:门外是什么 ? 云:雨滴声。清云:众生
? !
洎不迷已,意旨如何 ? 清云:出身犹可易,脱体道应难 !
古:入流
不会,南山北转滂霈。
便
,剑;纵便
去时如何 ? 试举看。
野老日:
多由 !
身,论于
心意 !
谓有所而不为 ! 或谓忒煞了的 ! 因此,野老有句,日:
滴水穿石不穿心寻声普度是观音
耳根圆融遍娑界风云不变雨何踪
!
时, ? ?
转物 !
雨声之中,守住一个随缘不变的道理,不怕不会悠悠自得 !
如何是法身
举:僧问云门:如何是法身 ? 门云:六不收 !
(
) 衣又说归天竺,天竺茫茫无处寻,夜来却对乳峰宿。
! !
处,礼;生处见用 ! 衲僧 ?
言语动用行住坐卧,并却咽喉脣吻,还辨得么引
野老日:
中有现形
之说根尘
智慧 !
谓月仰目中天 ! ?
或月水交往,相应之象 ?! 非也 ! 应是为因缘和合,不相应乃业感
机未法身
应物而现形,与法身无有交涉 !
! :如是法 ? 门谓 ! !
对的么 ? 其实,说一合相,已是多余,君不见,教中谓:是法非思量
分别之所能解 ! 识源意,解源情,意识情解,不离我见,又如何能道
出法身之所在 ?! 若尔 ! 法身则不可说不可举也 ?! 野老断然道:
!
会也未 ? 非泥沙石之以外,参参看 !
茶炉下是什么
:王把铫
傅见,问上座:茶炉下是什 ? 云:捧炉神 ! 云:既是
炉神,为什么翻却茶铫 ? 朗云:仕官千日,失在一朝。太傅拂袖便
!
和尚作么生 ? 招云:非人得其便。雪窦云:当时但踏倒茶炉。
( 注:野杜里——荒野中烧了的木橛,即枯木根。 )
古:眼龙
爪开,生云雷,逆水之波经几回。
垂示: ( 原文无,作者拟。 ) 山哲和尚云:王太傅大似相如
璧,直得须鬓冲冠。老手捉火钳,烧的红通通,捏紧在场人的嘴;
不是 !
家, !
炉,试举看。
?! !
缘。仅抹
! ?
?
云:大众吃个什么 ? 峰便覆却盆。山云:子因缘不在此。
! 味, ?
!
便 !
然,捧炉神为什么留不住拂袖而去的王太傅 ?! 老说逆水之波,其旨
妨顺水乖不也是透了些个中消息么 ?! 不过 ! 野老,结
前,仍盼宇寰括起一阵冰冷的北风 !
透网金鳞
举:三圣问雪峰:透网金鳞,未审以何为食 ? 峰云:待汝出网
?
僧住持事繁 !
古:振鬣
浪飞,一声雷震清飙起,天上人间知几许 ( 原文几 )
示:穿瞻前
尾,为奇
如何 ? 试举看 !
野老日:
主人 !
未曾地冻朗朗何处 ? 酬他
补百孔千 ! ! ?
!
! ? !
无,广间将 !
的人 ! !
个烫手的山芋,您将如何处置 ?! 千万不可置之不 ! 那样不仅
遭到笑骂,而且人以为您也是个透网金鳞哩 !
虽如是,十五个吊的活,毕竟应 ? ?
? 您是否可奈 ?! 使可奈则不吉日个时
西退 !
?! !
那时节,可别合不拢嘴,落下了颚哩 !
如何是尘尘三昧
举:僧问云门:如何是尘尘三昧 ? 门云:钵里饭桶里水。
古:北斗
滔天平地起;拟不拟,止不止,个个无长者子。 ·
示:便句句
,得 !
纵横,如何道得出身句 ? 试请举看 !
野老日:
有心 !
! ?
洗刷的 ? 可不是日暮黄昏时节 !
深色中寻觅导引艷丽的光影么 ? 殁月,有有现那中间的
间隔,那剎那的时辰,你说:季节是什么 ?
是生命的消失 ?
是时令的辗转 ?
那内里不是洗净后的眩耀 !
那当中缺少洒脱时的美德 !
! ! ? ? !
? 只是一个字,便够你受用不尽的了 !
雪峰住庵时
:雪,以
? ?
问:什么处来 ? 僧云南来头云:到雪峰么 ? 僧云
! ? ?
!
天下不奈老何 !t
? 僧云:未敢容易 ! 头云:雪峰虽然与我同条生,不与我同条死;
要识本句后,只这是 !
古:,同
条死,南西
看千岩雪。
示:又无
? 把住 ? 里,一丝路,言诠拘机
是依木。饶便脱处免万乡关还构 ?
得,且只理会成公案,试举看。
野老日:
的,的才摸索冬梅寒雪荷香溽暑 ?
,不后悬
p ?
桥,遑论图成气候 ?
! !
西 ? 便 !
因此,庵前草长,犹有一分绿意,屋后泉奔,必然凉气沁人 !
? !
者,,别 ! !
不择食之需求 !
久向赵州石桥
举:僧问赵州久向赵州石桥,到来只路彴 ? 州云:汝只见路
杓,且不见石桥 ! 僧云:如何是石桥 ? 州云:渡驴渡马,彴 !
颂古:孤危不立道方高,入海还须钓巨鳌,堪笑同时灌溪老,解
云劈箭亦徒劳。
示:着着
无私,头头有杀人之意。且道古人,毕竟向什么处休歇,试举着 !
野老日:
溪黄水;
! ?
抑是推舟滩阻 ?
虹,彩。
桥,弯。
箭,落。
舟,行。
身机在哪里 ? 人意在何 ?
捏一堆炭;嗨 ! 毕竟是增 ? 是减 ? 切记莫在杀活中耗脑筋 !
马大师与百丈行次
百丈 ?
! ? !
扭百丈鼻头,丈作忍痛声,大师云:何曾飞去 ?
( )
山云依前 ( ) !
!
死, !
道是什么人行履处 ? 试举看 !
野老日:
! 使
,必使个痛 !
痛屁股,甚至扭伤腰;但是,为了保住鼻头无恙,也只好如此的了 !
! 使 ! !
小计无补必为起真 ?
可以水里 ! 你说有神 ?
却也不能否认 ! 因为,它你不会 !
! ?
事,是一 ! 是吗 ? !
( 动物属。 ) ,沦落娑婆界中 ! 任如何,也未曾飞越过去 !
如何 ? 天下,人间,莫向地底 !
近离什么处
:云门问僧离什么 ? 云:西禅 ! 西禅近
有何言句 ? 僧展两手,门打一掌,僧云:某甲话 ! 却展两手
僧无语,门便打。
古:,却
云:放过一着 !
示:直下
线
道,还有为人处也无 ? 试举看 !
野老日:
,凭 !
人两宰。
;来大吉 ! !
时觉地挺
道:
站住 !
怎样 ?
送你油井 ?
在烧着 !
地底的 !
出入不得 !
知道就好 !
! ? 已云过一 ! ?
老若是涉身当场,必定负手仰眺,发出优闲轻笑,叹然一声:景色固
美,可惜污染空气 ! 如何 ? 莫迟疑,赶紧行动 ! 要不,油烧光啦 !
道吾与渐源
与渐吊慰云: ? 死邪 ?
! ? !
回至 ( ) ! !
吾云打即任打,道即不 ! 便打。后道吾迁化,源到石霜举似
! ?
! 西
西过东。霜云:作什么 ? 源云先师灵骨 ! 云:洪波浩渺
白浪滔天,觅什么先师灵 ?! 雪窦语云苍天 !
好着力 ! 太原孚云:先师灵骨犹在 ! 野老云:先师可怜 !
古:如山
犹在,白浪滔天何处着 ( 寻字较佳 ) ,无处着,双履西归曾失却 !
示:师不西
,千闻不
从什么处得来 ? 若未能洞达,且向葛藤窟里会取 ! 试举看 !
野老日:
山万异熔
?!
!
句震沉沦
的; p ! 何处不是的来着 ?!
!
! ? ! ? !
他有 ! ! !
,但 ! ?
天长啸 ! 沉静时,先师 ? 灵骨 ? 抑或是空手无锹子 ? ! ! !
一镞破三关时如何
举:良禅客问钦山:一镞破三关时如何 ? 山云:放出关中主看
! ? ?
着,所在 ( 所字应改字于在后 ) 便出 ! ”“,闍 !
!
且听这汉疑三十年 !
古:,取
破三 !
言兮:大丈夫,先天为心祖。
示:透得
银山 ! ? 道: ( )
得一圣,
看取古人样子。
野老日:
?
,野牙垢
!
? 尘封气闷 !
有青春活 ! 捣墻的视 ?
了生死牢,到达了第二门头 ?!
!
它随处有道 ! 饿么 ? ! ?
! !
也只了无
也成不了气候 !
虽然如是,却仍不能摒弃了古人的样子 ! 基于镜能照人故 !
如何是不拣择
:僧何是 ?
上天下,惟我 ! 僧云此犹是拣 ! 什么
处拣择 ? 僧无语。 ( 注:库,读作式夜切 )
柱;拣兮拣兮,当轩布鼓。
示:撕破
外不 !
倘使错会祖意,不啻能所不辨 ! 试举看 !( 原文无,作者撰。 )
野老日:
本无阴;
上一着,拣择亦不可立 ! 无怪赵州谂和尚欲说:什么是拣择 !
! 入也,座 ?
净。果,加以,欲达无漏真净,知见立,当识无明
! ?!
难,若尔识得,又嫌拣择 ! ! 别忘了,谂和尚透的消息:
天上下下,惟我独尊 !
是时人窠窟否
:僧时人 ?
曾有人间我,直得五年分疏不下 !
古:塞断西
鸟飞兔走。
示:出涅
点定衲僧命脉。且道承个什么人的恩力,便得恁么 ? 试举看 !
野老日:
!
! !
赵州说分疏不下 ! 只为青山白云,都是法界,原本无碍无无碍 !
! ? ? ?
!
? ? 西
飞兔起 ! 平常事,轮时替空;瞧的也瞧了 ! 的也听了 ! 请问
在里 ? 还是 ? !
猪八戒照镜子里外不讨好 !
如何 ? 且听野老俚哥,助您消化:
头红朝晨
!
嘻哈哈 ! 吉祥如意,万事亨通 !
才有语言是拣择
举:僧问赵州:道元难,唯嫌拣择,才有语言是拣择,和尚如
何为人 ? 州云:何不引尽这语 ? 僧云甲只念到这里 ! 州云:
只这至道无难,唯嫌拣择 !
(
) 三尺知是谁 ? 相对无言独足立。
示:宁有
成两边去 ! !
大地不消一捏,且作么生是拨转话头处 ? 试举看 !
野老日:
皑白空;
!
一捏 ?! 不然,冻手呵气的罪,仰天凝视的失神;毕竟何者是拣择 ?
者又不是拣 ?
许可也不 ?!
洒雪的;
在懊丧,有人在追逐,有人在轻喟 ! ! 谁在欢笑谁在哭 ?!
! !
? 拨转话头,理事无碍,岂不是皆大欢喜么 ?! 如何 ? 只念
车管用否 ?!
柱杖子化为龙
举:云门以柱杖示众云:杖子化为龙,吞却乾坤了也 ! 山河大
地,什么得来 ?
古:尾者
! ?
;七师蓦
走散。
( 凉疏 )
界,不是小德小智所能造诣者;故雪窦老言道:既点额而回,必丧胆
亡魂 ! 野老更道摇首摆尾,只现有水之乐,水竭枯,柱杖子下超生
!
野老日:
无云上寻
离枯便铲却 !
与楞严,不是云里雾里作活 ! 河大非因非自,法
容无过,为什么只学阿难的多闻 ?!
! ( )
之诤 !
荆斩棘的机会也将错过 ! 所以,古德有句一尘才起,大地全收。座
! ?!
左右伸援,蹦起罢 !
点滴淋漓,如檐前水。
干净利落.如珠走盘。
! 千万可别拣择 !
若立一尘,家国兴盛
亡。雪窦拈柱杖云:还有同生同死底衲僧么 ?!
野老不展图家雄基猛将 ?
里清风只自知。
示:,作
下,有杀有活,于一机中,有纵有擒,且道什么人曾恁么来 ?
野老日:
皮休分钱
?! !
国小 ( )
? 立与不立仍不识心别,兴或,不柱杖如何 ?
剑将笔臣,坚强有力,才能举国上下有引吭讴歌的份儿 !
! 便
! ?
为衲僧 ?! 法藏比丘,与谁同生死 ? 盖天盖地,谋臣战将,无不是万里
! 线 !
! 太平年年 !
乾坤之内,宇宙之间
举:云门示众云:乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山;
拈灯笼向佛殿里,将三门来灯笼上。
看看 ! 何人竿 ?
!
示:宜急
飞,便可倾湫倒岳,众中莫有辨得的么 ?!
野老日:
形山所秘何物 ? 秘何 ? 有所,只痴一 !
所,里的 !
得失 !
斥烦获得
来自烦恼,决非菩提即烦恼 !
! 非雨,欲唯云 ! 然而何来 ? ?
寄望汝捎 ! 何以 ?
是水 ! 行者 ! 无踪 ! ?
? 举来看。若尔,水即是雨,为名何异 ? 若不,水何来 ?
了,是水湿 !
! ,殊不知雨因雨缘自然,皆为物相所转 !
如何 ?
道得即不斩
举:南泉一日东西两堂争猫儿,南泉见,逐提起云:道得即不斩
! 众无对,众斩猫儿为两段。
古:,赖
刀两段任偏颇。
示:心,
! 使
? 试举看 !( 原文无垂示,作者撰。 )
野老日:
猫斩 ? 斩猫 ? 有堵之嫌塞念 ? 古德
儿,于情 ? 于理是 ? 于法是 ? 他在 !
者有犹赵和尚鞋出者毕得个 ?
性;因此,打杀了的成为冤死鬼 ! 难怪雪窦老叹谓两堂俱是杜禅和 !
烟起尘扬,为什么怪却风乱 ?!
! !
!
尚,伊却定已死 ! 老回浮丘山问把剃刀的,他老怒喝道桃花
有广修,宁不问他去 ? 连夜赶往宁乡,奔桃花山,上白虎岗,广修大
泪,然后说老了,累了,不中用了,何时得了 ?! 野老气急,恨腰里
,送 !
腿驰却挺 !
眼浮丘,朝那三月杜鹃吭歌,心底里,暗自滴血 !
南泉复举斩猫事
举:南泉复举斩猫事问赵州,州便脱鞋于头上戴出,南泉云:
若在,恰救得猫儿。
古:,草
到家山即便休。
示:广应,
明三,也
且道作么生 ? 是向上人事,试举。
野老日:
戴草道山
胡闹 ! !
炖猫肉,红白丸子,也是图个吉利 !
此,来自
绝不是典 !
曲,切莫错认的好 !
大德 ! 会取也末 ? 长安不夜城,可不全是闲游纨裤 ! !
不问有言
外道有何所证而言得入 ? 佛云:如世良马,见鞭影而行 !
古:临台
回,唤得回,鸣指三下。
示:,布
合,双放双收,解弄死蛇,还他作者。
野老日:
默是寻机
!
丑,慈门无处惹尘埃 !
!
[ 穿
食,法喜充满;怎用得上挥鞭见影 ?! 自古行脚参访,如拨云见日;教
教外别;
三鸣指,亦只不过是庆幸草鞋钱有价 !
疑么 ? 莫待天女撒花,小心变成落汤鸡 !
什么处来
? 西
后,还收得剑么 ? ! 头引近前云: ?!
! ?
岩头来。峰云:有何言句 ? 僧举前话,雪峰打三十棒赶出。
古:,三
便宜是落便宜。
示:;云
尽心机也枉然 ! 有好笑的么 ? 试举看 ( 原文无,作者选 )!
野老日:
砍无刀两
疤痕 ! 便
! 穿
已,有咿值得大惊小怪的 ?!
!
? ! !
雪夏祖师盘腿是时趣么 ? !
红尘迹,
往那内里名占 ?!
! ?
上走候,
!
迷了来时路,百十万劫住色身 ! 知否 ? 知否 ? 抱个石头 !
陛下还会么
:梁便于便
( 即字 ) ,志 ?
! 志公云:大士讲经竟 !
古:,当
是栖栖去国人 !
示:,须
得句句相投,机机相应;且从上来什么人合恁么 ? 请举看。
野老日:
!
年,未曾一个大士人也 ? 个字 !
!
如何 ? 却也不是后生小子所能臆测得了的 !
!
;霞,其穿
,无 ! !
野老删修,唱道:
文殊座上动刀枪,
披肝沥血识无伤,
掀天翻地勇猛志,
唯修唯证愿始张;
! 莫学皮球泄气,软无生相,苦哩 !
汝名什么
:仰山问三圣:汝名什 ? 圣云惠寂仰山 (
) 寂是我。圣云:我名惠然。仰山呵呵大笑。
古:,笑
应千古动悲风。
,如穿则且
生,试举看。
野老日:
! ! ( )?
殿 !
面,怠慢了谁 ?!
! 香,,落 ?!
抑或是:残香剩水,几天不撒,尽在通铺上打混过日子 ?! 的,
! ! !
是,可千万不要忘了,宫庭内院,尚有扭妮作态的公公 !
南泉归宗麻谷
:南中路
圆相云:道得即去 ! 归宗于圆相中坐,麻谷便作女人拜。泉云
! ?
不画个箭头 ?! 止止止 !
箭射太直 ! ?
!
示:一念
未举已前;且道未举已前,作么生摸索 ? 请举看。
野老日:
更多 !
安个麻谷
,梨 !
路上走,说声不去也 !
!
的,,是 ! 何以 ? 广
一个相,了野的一,针 ! (
字辈 ) 字牢中,至今喘息不止 ! 是,南泉于此案里,毕竟安的是
么心 ? 野老道:
霄云似癫
不如归。肯么 ?!
沩山五峰云岩
举:沩山五峰云岩,同侍立百丈,百丈问沩山并却咽喉脣吻,
作么 ? !
后丧我儿孙 !
古:洲春
林日呆呆 !
示:瑚灼
交错;几番暴雨驰过,花冢玉黛玉做,奈何,奈何 !( 原文无,作者补
缺。 )
野老日:
曲高寒冬
百年春;嚜 ! 弦断,漏尽,叹息,黑沉 !
!
唤一声,是虎 ? 是凤 ? 应道:是虎 ! 是凤 !
趣了 ? !
参看。
百丈复问五峰
举:百丈复问五峰:并却咽喉脣吻,作么生道 ? 峰云:尚也
须并却 ! 丈云:无人处,斫额望汝 !
古:人常
边飞一鹗。
示:;看
张弓伟势广施威 ! ? 试举 (
无,作者撰 )!
野老日:
行江;倘使
的大海之中,落得如此命运,试问又将如何 ? ! ? ?
浪去却 ?!
! 锋陷 ?
?!
也不 !
如何 ?! 因此,野老有句:
李广前,得空中有雕 !
船在后,任它多一些风雨 !
百丈又问云岩
举:百丈又问云岩:并却咽喉脣吻,作么生道 ? 岩云:尚有
也未 ? 丈云:丧我儿孙 !
古:两三
下空弹指。
示:无闻
! !
子;如今,听僧在说,么生此过 ?
试举看 !
野老日:
一声女情
!
什么再见之约,早已是风消云散,连丝儿记忆也无 ! 怪百丈欲说
我儿孙 !
! 桥断也耒 ? 蓝桥何处 ?
却咽喉脣吻,言绝闻塞 ! 可不是么 ? 古以,现公案,迷多少
!
指,天地徒伤悲 ! 是以,前行有路,往回无门,莫使脚底嫩皮细肉 !
离四句,绝百非
西 !
!
我今日头痛,不能为汝说,问取海兄 ! 问海兄,海云我到这
里却不会 ! 僧举似马大师,马师:藏头白,海头黑 !
古:,马
济未是白拈贼,离四句,绝百非,天上人间唯我知 !
印;处,。神,如 ? 还委 !
取下文。
野老日:
四句,来多时头何 ?
取无灯无电 ! ! ?
? !
马,驰骋沙场,那一份喊杀的喧嚣;可是为滚滚黄尘淹没 ?!
!
!
,不无非
不变。
!
野老对日:
,暗 !
夜同白如 !
!
如何 ?! 睁眼闭眼,莫喘大气 !
菩萨子吃饭来
:金前作
古人道:菩萨子吃饭来,意旨如何 ? 庆云:大似因斋庆赞 ! 野老闻
言,却谓:警世木铎不用槌 !
古:,若
千里外见诺讹 !
示:亦能
得同展,
主,不拘回互时如何 ? 试举看。
野老日:
养色学;
,只思、
尽现,彻悟如镜随境。古德有话言道:
放开肚皮吃饭,收起心来修行 !
! 因为,震天呵笑,先入为主,谁还识什么 ?! 体得真切 ?! 诚然,野
也忍不主咒言道:
丧我儿孙去却 !
! ? 殿
!
汉,孰剑孰刀 ? 识得的禁语,不会的传话 ! 如何 ? 切勿呵呵 !
定州法道何似这里
举:僧从定州尚会里,来到乌臼,臼定州法道何似这里 ?
! 便
有眼,不得草草打人 ! 臼云今日打着一个也 ! 三下僧便
去。臼云:屈棒元来有人吃 ! 转身云奈杓柄,在和尚手里
! 若欲 ?
! ! ! 便
礼拜。臼云和尚却恁么去也 ? 大笑而出。臼云:消得恁么 !
得恁么 !
古:,劫
溟深处立须干;乌臼老,乌臼老,几何般,与他杓柄太无端。
示:离明
有余总在
? 试举看。 ( 注:鬲一满也。 )
野老日:
掩日风;
他大竭, !
猴儿,人前出人头地,人后洞内称王,说什么,也成不了气候。
,施是拳
公鸡 ! !
谬之千里,诚可信赖,不欺我 !
!
! ! 西
渠,……
! !
目尽 !
,眼墓中 !
着流水,踏着暮色,步向归途,行去。
大德 ! 你可 ? 究竟何惆 ? 情近 ? !
! V !
,任关系 ! !
个杓柄,又将如何 ? 如何 !
吃饭了也未
:丹霞问僧么处 ? 云:山下来霞云饭了也
? 僧云:吃饭了。霞云:饭来与汝吃的人,还具眼么 ?
。长,为 ?
施者受者,二俱瞎汉 ! 长庆云:尽其机来,还成瞎 ? 福云
我瞎得么 ?!
古:二三
成过咎;过咎深,无处寻,天上人间同陆沉。
示:穿鹘捉
下,作什 ? 我也计,
? 辨个缁素。良久云:有条攀条,无条攀例,试举看。
野老日:
? ? ?!
脚迹沿的样
无非也不
岸,水仍归水,何沉之有 ? 眨眨而已 !
!
倘使,船登外太空,这上下,如何分别 ?! 犹若潜艇,弋行水域,你说
那是什么世界 ?! 说是水,山岩洞豁,动植具齐,无异陆地世界 ? 说是
? 在在 ! ,勉
世界 !
的人 !
用的死人哩 !
虽如是说,如是知,如是解,若局于文字之采,则仍不免瞎却 !
体取了也未 ?! 具眼始得 !
如何是超佛越祖之谈
举:僧问云门:如何是超佛越祖之谈 ? 门云:瑚饼。
谈禅多,见也 ? ( )
住,至今天下有谣讹。
水涨,泥,莫拟的 ! ?
也得,寂隐也得,若非连个半调子都不得,纵瑚饼也塞不住嘴 !( 原录
中无,作者续句。 )
野老日:
履芒驾;
绉祖——
角色 ?!
绒披使去;
西不——
脚色 ?!
大财何愁人夸 ?
多羡煞——■饼难堵江河口 !
! 大缝堵塞 ?
明心海;
净土一总
,那 !
云门不得 ! 为什么 ? 因为,作瑚饼的师傅也没有了 !
唏嘘,苦叹 ! 果真个个超佛越祖了么 ?! 老日:千百万后,
野狐脱胎换骨来 !
古有十六开士
:古忽悟
生会 ? 他道妙触宣明,成佛子住,也须七穿八穴始得。
古:,梦
水洗来蓦面唾 !
示:不劳
人,曾恁么来 ? 试举看:
野老日:
?
德;难不成,是野老不喜沐浴,与彼等无缘 ?! 咄怪事,可真到处得
生擒 ?! 床上公,都是 ?!
事竟之意
保安,求个色身之祥和;难不成,禅林中无事了么 ?!
! !
是业道障
事业 ! 向上一着举首青天,低是浊,往上冲虚空边际
往下闯,泥足进退不得;试问,陷住在这业世界中,你将如何 ?! 有道
:山使打更
脚;破血
加个大不幸哩 !
一切声是佛声是否
举:僧问投子:一切声是佛声是 ? 子云 !
莫层 ( ) 便
?! ! ? 便
打。
古:同彼
潮人,毕竟还落潮中死;忽然活,百川倒流闹 ??!
,胡 !
退 ?! (
拟。 )
野老日:
钱;欲效机轮上跑马,滑辘辘底,行于逍遥自在之中,能么 ?! 驴有转
之功 !
何借以道贺:您呀 ! 福寿康宁,南山东海,只是明珠与针尖端 !
论山外山,海中海,禅趣佛意 ?!
刀功之忌
不是不了
绿 !
;看绿天,
!
针尖之上 ! 哀乎,愚讷 ?!
! !
,当伸腿
!
识得 ? 是奇 !
算月算寿命,等着死的时辰 !
初生孩子
举:僧问赵州:初生孩子,还具六识也无 ? 赵州云:急水上打
球子 ! 僧复问:急水上打球子意旨如何 ? 州云:念念不停流 !
古:,茫
处不停谁解看 ?!
滚,溜,个歇先将 ? 切勿
人命 ! 试举看。 ( 原录无,作者拟。 )
野老日:
识分两者
宰;初出如棋,势分别与造 ?
功伸 !
歇看 ? 小心落汤鸡 !
!
!
想;,彰
!
饭不饥,任运首在自如,歇息会丧性命 !
!
! 识得十六观法,不舍婴儿行为 !
取乎 ? 舍乎 ? 仍是分别 !
如何射得麈中麈
鹿 ?
! 便 ! 便
云:泥团汉有什么限 ( 疑似恨字 )? 云:,五
! 野老却道:夜死昼活,本是凡俗 !
虎;正眼从来付猎人。雪窦高声云:看箭 ! 野老摇摇头 !
的紧,谁倒地 ?!
示:万机
用,亦非本体如然,且道;凭个什么 ? 得恁么奇特 ? 试说看。
野老日:
佛问猎者:善射否 ? 日: ! 一箭射几 ?
! ?
! 日:太狠 ! 佛日知狠心,何欲 ? 愧然
不行是业。
林中丛丛
!
,笑于台
!
,看你苦
戏终人散,才知道:
做戏的是疯子,看戏的是傻子 !
! 过去不是死咿而是为何 ? 行么 ? 鹿
,角角为
中的善兽,欲射杀,非儿戏 ! 盖人子丧考妣,如何面对现实 ?!
象是台前台后哩 !
然而,毕竟如何是看家本领 ?
——
如何是坚固法身
举:僧问大龙色身败坏,如何是坚固法身 ? 龙云:山花开似
锦,涧水湛如蓝。
古:古岩
人,击碎
有宪章,三千条罪。
示:竿线作家
是竿头丝线,格外之机,试举看。
野老日:
悟中有迷,殊不知马找大喊捉马贼,无有是处 ! 有道
· ?!
有多少庄稼汉,干地降甘霖,正在喜出望外哩 !
学者 ! !
聪明 !
落,,不
鬼家活计 !
!
下丧命死方觉 ! 何苦来哉 ?! 所谓夜来梦恶手压胸,念里有鬼困不稳
然自心不 !
清净;苦也悠悠,乐也悠悠,管它法身如何坚固 !
古佛与露柱相交
举:云门示众云:古佛与露柱相交,是第几机 ? 自代云:南山起
云,北山下雨。
古:,新
唐国里未打鼓;苦中乐,乐中苦,谁道黄金如粪土 ?!
忘;赤洒道面个什 ?
是佛殿三门背后寝堂 ! ?
人,许尔亲见古人来 !
野老日:
山北西四海
无期落,
骚人省纸钱,天也可怜,地也可怜,早忘了,背后面前 ! !
光,雨响间林鲜汤什么 ?
不是点到为止而已 !
中墓魂,
黄土着它 !
死人;而是如何清净辨认,觉知后,生了死自脱 ! 惜多少佛不迷人
人自迷的角色,竖旗张招,声势如君临天下,却满心眼里毒辣手段,
!
森林,咎归何人 ?! 迷者言是是,觉者说非是,千百年后,任谁又能忘
得了,那成推成丘的墓与冢 ?!
!
其冲 ! 因缘不相应行,又何尝不是造作者的过失 ! 所以道:
切法种种
不自若恶 !
火,不随
伏心,则伏众法 !( 详《胜天王般若波罗蜜经》 )
何等是菩萨入不二法门
举:维摩诘问文殊师利:何等是菩萨入不二法门 ? 文殊日:
意者,离
!
菩萨入不二法门 ? 雪窦云:维摩道什么 ? 复云:勘破了也 !
!
佛祖当时便
狮子无处讨 !
示:,维
法门 !
无有道理;如是时,作么生会 ?!
野老日:
折人 !
!
此,,无
入不二法门。
摩诘净名
来,,无
!
海。可知菩萨具化身之德,乃佛位大自在性海中来,故我国自有
教以来,标榜菩萨功德,无量无边,自有其大乘思想之独特处 !
! 大寂海中多少 ? 少愿 ?
娑婆界 ? 野老道:
尽须弥中芥子,逾恒河沙等数 !
肯么 ?! 不肯的不入不二,语默的不是维摩,点头的更是个门外汉
! 如是说,岂非是有口难张 ! ! 谁堵汝嘴 ?! 日:门 !
这里忽逢大虫时
:僧时又 ?
虎声,僧即作怕势,庵主呵呵大笑;僧云:这老贼 ! 庵主云:争奈
老僧何 ? 僧休云。雪窦云:是则是两个恶贼,只解掩耳偷铃。野老
云:黄鼠狼偷鸡,先得安个什么心 !
!
雄山下忽相逢,落落声光皆振地;大丈夫见也无 ? 收虎尾兮捋虎须。
示:锋结
放光点铁
柱杖处;退
宇,且道总不恁么时,毕竟是个什么人,试举看。
野老日:
参趁林下便
西 !
,麋鹿志,
意,亦噬 ! :大逢,咿心 ?
子儿 !
人说虎,
的明瓦上
又将 ? 的世子,
庸之道,那已经是个明事理的凡夫子 !
!
,驭若招
!
道是坟;
下,安份守己,纵森林原始,也不会有噬人的大虫 !
知否 ?! 住庵的,叩庵的,闻得虎声么 ?!
人人尽有光明在
:云不见
诸人 ? 好事 !
舌上开花不成笔 !
颂古:自照列孤明,为君通一线,花谢树无影,看时谁不见 ?!
不见,倒骑牛兮入佛殿。
示:不存便
拟议即差,且道作么生,是透关底眼 ? 试道看。
野者日:
鱼跃是为
,辨古以
上进凋成
到了 !
圣分明 !
而,盆内
咿光 ?! 野老常住岩洞,难见天光,心头赤裸裸的;虽不见昏黑沉暗,
却也显不出什样豪芒 ! ,山下,目看,眼缭乱
道探厨库,锅底朝天,坛干瓮尽,可不是么 ? 处处精光 !
!
彩,骨里难熬,遑论花好月圆,只是短暂颜色 ! 以,云门道:好事
不如无 ! 然而,放得下么 ? 钟鸣一杵,声韵萦绕;纵然乌鸦飞过,韦
刺史还是问短究长的 ! ! 别日睹面,梦里可有光彩在 ?! 莫忘了,
忘记的部分啊 !
药病相治
举:云门示众云:药病相治,尽大地是药,哪个是自己 ?
古:大地药,何太 ?
错,鼻孔 ( ) 穿 !
便是智,饿饿 !
示:漫漫
洒;忿日面
尘现若拨
! 使 ! ?
看。野老透点消息;小的比大的大 !
野老日:
头连敛念
!
眼睛所到之处,那里 ? 那里——
!
使
!
雪花吼,
。时杖,
化啦 !
声色如万马奔腾 ! 久久,尘埃落地,山门已是寸草无存 !
!
! 湿 ! ?
是哀的 ? 是一 ! ! 殿
有个落坐的地方 !
识得 ? ? ?
参它个字的好 !
诸方老宿
:玄宿生,
作么 ? ,他言三
不闻哑者说,得;么生 ?
( ) 退 ?
云:汝不是患哑。僧于此有省。
古:堪笑
色,旷岂玄丝 ? 花开
?! 西
流;唉 ! 天上天下,惟彼独哀 !
? 穿
,当;直
在什么处 ? 具顶门眼者,请举看。
野老日:
见闻语,渡头杵,拴条绳,谁歌舞 ?! 春花似锦簇,夏暑惹人烦,
?
,秋球;
圆的,扛打狗棍的一一何处何从 ?! 翘足待方家,接那盲聋哑,唱个招
魂歌,去真亦除假 !
!
,畏是生广
数,见不到真章 ! ,野老举;树无,狲也,也无所
树倒猢狲散了;何况,法本非树,众生更不是猢狲哩 !
,周可以
霸,师旷唯鼓琴,拨动风弦,知战楚无功。
大悲菩萨
举:云岩问道吾大悲菩萨,用许多手眼作什么 ? 道吾云:
! ?
云:遍身是手眼 ! 道吾道即杀道,只得八成。
兄作么生 ? 道吾云:通身是手眼 ! 野老云:习气使然。
古:,展
鼓荡 ( ) ? !
君不见,网珠垂范影重重,棒头手眼从何起 ?!
示:,通
身是不出即且若无么生 ! 生闻 ?
口作么生 ? 心作么生 ? 个里线道,便
! 参即且止,且道参个什么 ?!
野老日:
处无见;
! ! ( )
岌,遥, !
马达,大悲菩萨,通身手眼,目的
使
?!
成业反之
行为 !
!
;唯众生
!
身手平和 !
者也 !
! 天降甘霖,皆得饶益么 ?! 透彻宇,雪中
火,先冷后热 ! 良久。如何是雪中冒火 ? 道:极则事
如何是般若体
:僧问智门:如何是般若 ? 云:蚌含明月。僧云
何是般若用 ? 门云:兔子怀胎。
古:,蚌
与禅家作战争。野老落句:锣鼓喧天,莫尽雷响无雨踪 !
示:长时
洒洒,头蓬松,耳卓朔,且道作么生 ? 试举看。
野老日:
德立或截
,往者,
从来不执时空的脚步 ! ,般珍宝识得价值还须
方;怀岛,
无有丝毫交涉 !
怀 ?
! ?
抑或里焰,没上师 ?
除草之时,乍见虫比芋头肥,不禁意兴盎然,信口拈道:
芋瘦人老地荒
草深刀钝虫肥
庵里鼎镬朝天
山间兽走禽飞
少年意气用事
如今价估无钱
守住一间茅舍
到底除夕团圆
住山的呀 ! 常伴
残照,枯树,鸦啼。
! !
摄六根,山河大地,快乐年年 !
与我将犀牛扇子来
:盐官一日唤侍者与我将犀牛扇子来 ! 侍者云:扇子破也
! !
! !
字;雪窦拈云适来为什么不将出 ? 福云:尚年尊,别请人好
! 雪窦拈云可惜劳而无功 ! 野老气急,骂道:凌皮细括,残忍不
见血 !
古:,无
一转语。问云:扇子既破,还我犀牛儿 ! 有僧出云大众参堂
! 雪窦喝云:钩钓鲲鲸,钓得个虾蟆。便下座。野老马上抖缰
绳,叱声道:骡不是驴,辨了也未 ?!
示:乘,
死、同生底么 ? 试举看。
野老日:
! !
的么 ? 可惜坠子
老儿清风再复的希望,缘何而起,从何而生 !
叶法偈,
贵处,不是太奇,药效用,不是炙补 ! 听他:
理极忘情谓如何得谕齐
到头霜夜月任运落前溪
果熟兼猿重,山遥似路迷
举头残照在元是住居西
了也 !
花源世界 !
谛观法王法
!
世尊便下座。
古:,会
必文殊下一槌 ?!
示:一时
穿 ?
试举看。
野老日:
,是 ? 弦动须拨
费神 !
妨凿 !
外明的景象 ?!
人斗怀与人
提起重就 !
,拟个干 !
辜负白槌 !
径哩 !
!
滂沱的哭丧人儿;这句戏,如何唱下去呢 ?! 锣密鼓,临场派个会翻
斗的热闹 !
丑,得一
何鸣 ? ! !
流截断,徒劳满山奔波,探源实无益 !
因斋庆赞
举:僧问大光:庆道:因斋庆赞,意旨如何广大光作舞,僧礼
? 便 ! !
云:描红临帖,不是文采 !
箭犹深,是黄 ?
限平人被陆沉 !
示:家中
!
? 试说看。 ( 原录无,作者拟 )
野老日:
喧宾 ! 西
四七,东二三何来加四 ?
离缘背道的啊 ! 闭嘴。
……
支唔咿 ?!
思亦不得 !
?
肯么 ? 好马不吃回头草哩 !
何不见吾不见之处
举:《楞严经》云:吾不见时,何不见吾不见之处 ? 若见不见,
自然非彼不见之相 ! 若不见吾不见之地,自然非物,云何非汝 ?
古:,如
剎尘尘在半途。
示:长时
洒,狮子
露地白牛 ? 野老握拳伸掌,喝道:漏掉了什么 ?!
野老日:
·
人,老子 !
道途,那有不得成佛的道理 !
者觉 ! 、他圆满三者兼具则智到达极至觉悟
彻底 !
年月,避
因为,游涡柔美,惑人眼目,不免多少跃跃以身,相试其境的哩 !
! !
原本道无形相,唯智慧才见真性;因此,野老有句云:
声色应见闻,众生常迷惑,
喜怒哀与乐,物我谁是错 ?
一点明灵智,一丝寂和静,
象牛伏脚下,毫厘显分明 !
! 黄老在前,山僧在后 !
宁说阿罗汉有三毒
举:长庆有时云:宁说阿罗汉有三毒,不说如来有二种语;不道
! ?
聋人争得闻 ? 保福云:情知尔向第二头 ! 庆云么生
来语 ? 保福云:吃茶去 !
古:处有
浪起,稜禅客,稜禅客,三月禹门遭点额 !
,草外无
株待兔,且道总不恁么,作么生行履 ? 举看。
野老日:
,乃乐之
,遗在在
?
像没头的苍蝇,受苦的是谁 ?!
贼境将不
所谓功显名彰,竖个影子,还有诤长论短的闲老倌么 ?! 然如是,
?
者适,何有分 ? 因缘未离 !
!
事实呢 ?!
!
? ? ?!
?
白,如来不二语。会么 ?!
真佛屋里坐
举:赵州示众三转语。
按:赵州示三转语竟,末后句:真佛屋里坐。
颂古一:泥佛不渡水,神光照天地,立雪如未休,何人不雕伪。
颂古二:金佛不渡垆,人来访紫胡,牌中数个字,清风何处无。
颂古三:木佛不渡火,常思破灶堕,杖子忽击着,方知辜负我。
示:。木
舵螺,紫
棺盖封钉,也埋不了精魂哩 !( 原录无作者拟 )
野老日:
只舵扯风
外五聚合 !
说,定星盘上寻方向,毕竟是谁在找谁 ?
墻有向,顶分北,门户台,里边些什 ? ?
? 什么相 ? 什么境 ? 是泥塑的 ? 是金铸的 ? 是木雕的 ? 倘若主
外出子只 !
了多少摸象的人 ! 自己八十尚在屋外,为何不将雨伞留下呢 !
!
老的泥足前 ? 想拾起那双烂草鞋,去看南泉宰自己 ?! 还是想混在红白
汤圆里作调味 ?! ! 内里瓮破,井里干涸,炉里火,不用费心 !
小心夜里梦多 ! 惦着。
若为人轻贱
举:《金刚经》云:若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道;以
今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭。
古:全无
波旬失途,瞿昙瞿昙,识我也无 ?! 复云:勘破了也 !
示:犹乖
,四湫倒
得一半在 ! 还有解转天关,能移地轴底么 ? 试举看。
野老日:
轮旭景象
动,天,
?
?!
色尘幻境之中 !
阳,界;
是宁而人
家,月星 ! 有几 ?
发现呢 ?!
以,道;
!
好坏 !
?!
!
起; !
然,所有先世,今世,后世,无有尽期 !
肯么 ? 抱住太阳,捧着月亮 !
莫道会佛法
举:天平和尚行脚时,参西院,常云:莫道会佛法,觅个举话人
! 西 ( ) 西
云: ! 行三,西云: ! 近前西院云
这两西 ? 是上 ? 西
! 西
平当时 ( ) 便行;后住 ( 伽蓝 ) 众云我当行脚时,业风
到思,待
时错,我发足向南方去时,早知道错了也 !
古:,堪
谓当初悔行脚,错错 ! 西院清风顿销铄。复云:忽有个衲僧出云:
! 雪窦错,何似天平错 ?!
示:,金
从来 ! 作么宝剑 ? ( )
芒看。
野老日:
城,囚,眼底冤死 ?
西 ! ! 西
,南头丝
刀,亦不是舞剑的哩 !
西 !
俗,土脸 !
! !
! 良久。是不该乱闯化城 ? 是不该信口雌黄 ? 错错 !
! !
! 使
来,而是
以为心中日月光明,孰知脚底下,断岩峭壁,步履像个幼儿哩 !
禅和 ! 急流 ?
掌舵 ! ?
不了用场。参看 !
如何是十身调御
举:肃宗皇帝问忠国师:何是十身调御 ? 国师云:檀越踏毗
卢顶上行 ! 帝云:寡人不会 ! 国师云:莫认自己清净法身 !
古:,大
?
沉,不知谁入苍龙窟 ?!
示:金玉
箭锋,遍,远;古辨,什么 ?
举看。
野老日:
了也,却奇特叫肃措,非言实么 ?
生,忠国师难道也惹上了骄慢 ? 尤其,窦老误解,说忠国师及至帝王
面前,如烂泥相似;好像原先的一条脊梁骨硬如生铁,如今完全
! 断了,弯了 ! 其实,依野老之见,二老都有好大喜功之嫌 !
何以 ? 个时
诸念,万缘放下;冷寂寂底,好自参究呢 ! 真不如夹山典座 ?!
什么 ? 赶尽杀绝,不留余地 ?!
!
!
?
藤,如何能够直指人心,见性得悟,而成就阿耨菩提呀 ?!
声色 !
! 穷究不是穷诘,真参不是妄想,摄取是时 !
如何是吹毛剑
?
老云:墻头碎片不挡贼 !
古:倚天
不下,良工兮拂拭未歇,别别 ! 珊瑚枝枝撑着月。
!
道:夏请什么 ? ?
面讳却 ? 为复别有长处 ? 试举看。
野老日:
不平 !
拳可;判 ?
春回,不定....该如何,可如何,能如何,又当如何 ?! 吹毛剑,
墻头碎片,抵不住失神妄乱之时,贼子趁火打劫 !
? !
! ? ?!
,求怀剑,
?!
!
,行 ! ?
! ”“ !
伸手扪嘴,轻言道:吹毛剑 ! 人头落地,如何说 ?!
记注
碧岩无门
老法稿耗费
录探毕。,不剖决什么 ? 什么 !
,值乎应
微,探幽邃的工作,以应当前之需。
,为与《
语,原同热沙,但望不无参考价值 ?
天岳九代孙具戒比丘
浮丘梦殊
白云
时年六十又五齿撰

西
始,便智商
出结属间
便
;尤,手
证,便于所
切只有依赖上帝之主宰了。
便
术的往往
工具弥补便
美的过程而发生的流弊。
什么是完美的过程 ?
性;菩提
摩出访当时
究竟牧羊
树下,思
慧而万籁
明彻思惟
彻亮、净
、调乐舍
类有史以来生死问题的困惑,而完成圆满究竟的答案。
便 ( 人生 ) (
) ( )
成超缘法
亿万贤圣
意接世界
超出其真理的范围的。
乔达摩的成就,在所创的佛陀之教中,依其修行的方法 ( 过程 )
便西
内涵便此过
有方限于
自印师的
之为自性的便是。
禅那,梵语 Dhy a ,本义是弃恶,功德丛林、思惟修等;新译
静虑分开
慧;等的
,即。不
说:依何义故立静虑名 ? 由是寂静能审虑故,审虑即是实了知义;如
说心在定,能如实了知。
答案的过程,即是所谓的驮南 ( 译音 ) 之学。
那,之教
者所,递
中间到纪
把它始传
,也禅那
表性位最
代,如果
恰当。
谓禅,其
? 西
( )
了,像现西
,造便的,
过程西所有
印象,是:
古代有一位禅师,不管什么人请益,总是竖起一根指头。
有一位禅师。往往对请益的人,定律式的给对方一记耳光。
有一位禅师,人们向他请益,从来不予理会,默然不语地踢他自
己的皮球。
此外,一些较为有深度的印象是:
有一位自以为了解佛法的人,写着偈子说:身是菩提树,心如明
台,使有人
纠正的说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 ?
一个和尚去寺院参拜禅师,说明专程拜访的目的是请求指点;当
时的禅师听了,便发生了这样的对话:
问:吃过早饭没有 ?
答:吃过了。
说:回去洗碗吧 !
论是的人
!
( 参阅赫士唐、史密斯着:《人类的宗教学》一书。 )
为什 ? 产生
? 便
那末便 ?
!
禅思禅悟,所谓禅疑,就是前面提出的为什么 ? ,而禅思呢 ?
是分连串
称之为觉果;三段论法叫做禅悟。
西……
何, !
三段题的
?( ) ? ?
和可靠的依 ? 此,有其能庇我们 ?
? 有了生的便察、
连串想运 ( 禅思 )
挥,使淋漓
,产些结
理想类的
,其最低便
慧的 ( )
,得中的
!
的特质。
公案中进一步的探求禅那的真象。
六祖能的风幡怀让师的磨砖,从禅师
子佛性等,为数愈千,琳琅满目;如果欲窥探究竟,可以从《五灯会
》、行本
里,仅仅摘录少份,以揭露公案的真正精神与意向之所在。
安心法门:
慧可说:我心未宁,乞师与安。
达摩说:将心来与汝安 !
慧可说:觅心了不可得 !
达摩说:我与汝安心竟 !
看此开始
迹象也有
令人理,
?
这是什么因素的缺 ? 起运关键 ?
个接以上
很明显的是没有把智慧发挥到极至,所以无法灵活的运用思想。
我心未宁,乞师与 ! :我 ? 什么 ?
? 师之能 ? 安之义 ? 所能 ? 可信 ?
心来与汝安 ! 问:心能掬 ? 在何 ? 如何 ?
?
心了可得 ! :如 ?
? 如何是得 ? 非得 ?
!
?
题:为什么 ? 如何 ?
待运程等
说不下手 !
练或立场
? ?
便
,犹志,
不可玩忽或硬闯,否则那后果必将是丧身失命 !
次为闻无闻有的公案:
一天,忽
有只乌鸦拉高了嗓门在啼叫,杜相国问无住禅师说:
你听到乌鸦在叫吗 ?
听到了 !
紧接着,乌鸦展翅飞走了,庭院中恢复寂静,杜相国再问:
你是否还听得见鸦啼 ?
听得见 !
乌鸦飞走了,已经没有了啼声,怎么说你还听得见鸦啼 ?
无住禅师闻言,便召集寺众,普为解说法要,他说:
佛世难值,正法难闻,各各谛听。所谓闻有闻无,非关闻性,本
?
;而此闻
当知闻无生灭,闻无去来。
、色去、
,以舍弃
把问束了 ? 似乎来,
生;想想:声是什么 ? 尘是什么 ? 如何生起 ? 何消 ?
? 又怎知无 ? 样,所谓闻 ? ? 不变 ? ?
思虑 ? 没有,怎觉悟 ?
的触觉,而是不为相转,具有透彻的 ( 究竟的 ) 特质啊 !
好了说了一大,究说了些什 ? 所谓如何 ?
? 且以岩头禅师的话,作为本文的结语。他说:
如何是禅 ? 向伊道合取屎孔,着却有子气息,便知深浅,硬纠纠
的;汝识取这个狸奴面孔,与么时 ? 不要故朵伊 ! 不要称量伊 !
又说:
道我坐禅,守取与么时,犹有欲在 !
又说:
兄弟 ! 欲得易会 ? 但知于声色前,不被万境惑乱,自然露裸裸的
!
?
……
!
是不识禅而说禅为玄妙、神幻的乖理之学 !
禅与时代思想

谓时化与
想运狂滥
行,而且一直保持着激烈的趋势。
前,了成
,是否有着更为剧烈的变化 ? 事实上是不可避免的必然现象,至于
那未的情如何 ?
在短的变
的一个时代的间隙。
西 ?
? ?
三段论法,于时空的究竟之下,自有彻然见底的一天。
洲,人类
整个造万
救赎怜的
——实是
可以神前
驱使西最黑
起革然形
若疾使骚动
明的。于
世界坦呈
茫的那神
切了是,
的思有了
了禁,思
那是属于文明的,科学的,可爱的转变。
(
累积 ) ( ) (
) ( ) 便
的流,表
障,止它
穿梭钻,自
何一变下
熟,便毫不经意的流露出来。
面说二者
量,用;
思想澎湃
禅思所影
学等物,便
果。
想变化的过程,是疑、思、悟,像禅法中疑、禅思、
一般无二;这三种变化过程,便是禅学的基本理论,在佛法的整个
地位上,是属于诠三藏奥义的一种无上智慧之学。
!
使便
,如是一
是世何阻
的鼓舞之下;于是时代的思想应运而动 ( 应境而生 ) 便形成
力,便有若阳光化雪,明亮趋暗般毫无抗力的消失殆尽了。
未知的将来,该是无法阻竭或抹煞的无上智慧之学时代掀起者
后盾 ( 笔者暂定名 )! 更是不可忽视的永远站在时代尖端的领导者 !

化虽在演
环境作为
,是,时
!
也就是奥义的形而上学 !
学的,分
后的便论说
唯物论,心物二元论等;为与禅法便于比较,兹分别述说于后:
——观与
有一一切
显现都否
间的人文
定之中是
要,求无名字相,和一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应
为之仍然来自为之法。有假才有便是究竟之所以。
是客差别
表现物的
是万,就
境,非是唯心论者所能做得到的。
——科学
相互是心
的杰作,人文史实的演变也就是唯物论的发展过程。像马克思的资本
,便是以经济为出发点,经济本身就是物质。近代唯物论者,认为
!
舅原来是外婆的儿子 ! 几乎就是这质论的原案。不过,形式上
在气 !
便 (
般若的方便 )
渡河藉舟船渡水是一样,当渡河完毕,舟船即舍是相同的道理。
——心是
是万法生起的本源,譬如一朵花,花是物之一元认识为花,是
一元,二者融合而成心物二元论又如花有五颜六色,娇艷动人
如是,便是心物二元论法。这在禅法上正是心意识作用,好
? !
体,后者
的有过,
?
用,与心物二元论在理论上是立破圆融的;相反,心物二
的理论是站不住脚的。
教中理论