一则：
瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”

   
二则：
       有僧以纸為衣，号為纸衣道者，自洞山来，章问：「如何是纸衣下事？」
        僧曰：「一裘才掛体，万事悉皆如。」
        又问：「如何是纸衣下用？」其僧前而拱立曰诺，即脱去。
        章笑曰：「汝但解恁麼去，不解恁麼来。」
        僧忽开眼曰：「一灵真性，不假胞胎时如何？」
        章曰：「未是妙。」
        僧曰：「如何是妙？」
        章曰：「不借借。」其僧退坐於堂中而化。
        章作偈曰：
        　觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。
        　念异便於玄体昧，心差不与道為邻。
        　情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。
        　若向句中全晓会，了然无事昔时人。


    只如泰首座装香刻香坐脱而去，则九峰和尚不许，谓以不会石霜先师之休去歇去寒灰枯木去等语真实义也！又纸衣道者虽能去能来，而洞山亦不许，谓之何也？

   纸衣道人若真正巳出息养而不涉众缘，入息虑而不居阴界，大可去住自由，当与洞山把手共行，平起平坐。此泰首座又何可及？或其不然，难免弄精魂汉！古人谓鬼家活计者也！

   而泰首座却有真实定功，只是其耽著一境而不解如何是转身一句？如此二者，皆是病矣！

   但是纸衣能虚心请教洞山，而泰首座却奋然长去，交臂错过，自失大利矣！苍天！苍天！

   正所谓：满招损，谦受益！后学者自当警惕之！