讲到佛法修证的核心，就是一个熄灭狂心，熄心的窍诀，惟在“放下”。你看那梵志外道，只不过听闻世尊一连三声让其放下，彼即大悟而去。古人悟道时多么地痛快！多么地潇洒！所谓“修行三大劫，悟在刹那间”。我们不论念佛、参禅、持咒还是修密，最后的目的都一样：破无明、见佛性、证法身。不管前边准备的过程有多长，真正悟道只是一瞬间的事，有多快呢？想必每个人都见过天上的流星吧，悟道时的一刹那比那流星划过太虚还要快！所以说明心见性的关键并不在于你吃了多少苦，做了多少功夫，而在于你能不能放下。不能放就是三大劫，能放即是刹那间。

     说到这个放字，里边可是大有学问，首先要看你肯不肯放，然后还要看你会不会放。不肯放者且不论，肯放者往往是欲放不能，不知应该究竟如何去放！我们偶尔在网上看到有些菜鸟级的新手虚心向人请教，于是总会有“老”师傅出来发话道：“你只须放下即可。”这种轻巧话谁不会说？其实真正“懂事”的老师傅都知道，在我们修行的前期总要经历一个痛苦的过程。此时你内心的无明烦恼就好象千斤重担压在肩头（确切地说应该是被锁链绑在肩上），行时背着，坐时扛着，欲放放不下，想甩甩不掉。那种滋味当真是教人求生不得，求死不能，如果有个人能帮着将担子卸下，那可真是远胜于饥人得食，雪中得炭，恩同再造啊！想想自己当年的狼狈像，就知那轻巧话不是随便说得的。你若真是个“会家”，就应该教给人家放的窍门，比划出个道道来才行。

    参禅一事颇似小鸡破壳，如果蛋壳不太厚，小鸡的气力充足又得其要领的话，自可啄碎而出。若是蛋壳太厚，而小鸡的力气太小又不得要领，那么不但啄不开壳，还会闷死在里边。此时假如有只老母鸡在外边也帮着啐啄，内外一起使劲，结果自然就不一样了。那么老母鸡应该如何为小鸡破壳呢？让我们先来看一个古时候的公案。

    话说当年大慧宗杲禅师会下有一僧参禅三十年而未发悟，某一日大慧给他派了个任务，安排他到外地出趟差。此僧闻言内心苦恼万分，如果去的话此一往返须经年有余，自己守着师父三十年都未参究不出个名堂，离开了师父岂不是更无指望了吗？可若待不去时又恐师命难违，整个人就象是热锅上的蚂蚁不知该如何是好。有个同参得知此僧的心事，于是提出愿意陪同他一起前往。却道二人上路后经过一日跋涉，当晚间休息时老母鸡开始帮着小级破壳了。此时同参发话道：师兄此行某甲虽然可以作陪，但有几件事情某甲却是代替师兄不得。师兄欲吃饭时某甲不能代替你来吃，师兄撒尿时某甲不能代替你来撒，师兄走路时某甲也不能代替你来走。那僧闻听此言当下大悟！第二天同参即辞别而回。日后那位僧人办完公干回来时，大慧远远望见即说：这个人连骨头都变了。所以说如果哪位真的想做老师傅，就不仅要告诉初学应该放下，更要教会他如何去放下。要有为人家去粘解缚、抽楔拔钉的本事才算得数，否则还是慎开其口的好。

      象这种老母鸡、小鸡同时啐啄的故事，我们在过去的公案中经常见到，啐啄同时这种手段既不同于宗门的直指（没有直接告诉你那是个什么东西），也不同于参话头（没有拿个无意味话头让你没完没了地去参），而是用一个激励的方法，促使你突破心中的障碍，体证自家本有的家珍。在这里老母鸡是关键：首先你必须是个真正的过来人，只有过来人方识得山中路，才不会将别人引入歧途。其次你必须有一双锐利的眼，能够一眼看穿小鸡的底细，知道他的问题所在。第三必须出手快，在小鸡刚刚露出破绽时一把抓住，决不给他溜跑的机会。第四必须下手狠，不出则已出则必置其于死地，因为不死则无以翻身也。

     各位小鸡同志们，如果您有幸能够碰上一位“老母鸡”的时候，千万别轻易放过呦！也许您旷劫以来的生死业，还真的会交待在他的手里呢！

     最后提醒您一句，找“老母鸡”的时候，别净挑那些居家的长者或空门里的老朽，真正明眼的善知识脑门上并没有贴着个封条，在您象个没头的苍蝇一样东碰西撞的时候，他也说不定就躲在您的身边，正偷偷乐呢！ 狮子常君