师示众云：西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚总在拄杖头上，直饶会得倜傥分明，只在半途。若不放过，尽是野狐精。
师一日云：“古来老宿，皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么；若与么，则有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘阇黎不曾游山。’”师云：“此语皆为慈悲之故，故有落草之谈。”
“西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚总在拄杖头上”，也就是说一切诸佛心法都在这里，在各人当机一念之中，原不用拈古例举。同时云门大师怕人执著，又旋立旋破，才说便扫：“直饶会得倜傥分明，只在半途。若不放过，尽是野狐精。”
古德随机接人，万不可按图索骥。随机接人是“慈悲之故”，但也却留下了“按图索骥”这种“落草之谈”给后人。故不可“随语识人”，一见满口佛语祖语，便以为他是行家里手。所以，“若是出草之谈，则不与么；若与么，则有重话会语”。
“落草”就是留下迹印和教条，“出草”就是不留迹印和教条，相当于洞山大师的“鸟道玄路”。云门大师例举仰山大师这则公案来说明，仰山大师对那位从庐山来的僧人的一番问话，深藏玄机，原为接人的一期方便，但后来却被一些禅师生硬地搬来运用。故云门大师说有“落草之谈”。拈古当善为提持，若生硬运用，就会成为“重话”——重鼻子的话和“会语”——并未见道，却自以为会。
师一日云：“古来老宿，皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么；若与么，则有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘阇黎不曾游山。’”师云：“此语皆为慈悲之故，故有落草之谈。”
“西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚总在拄杖头上”，也就是说一切诸佛心法都在这里，在各人当机一念之中，原不用拈古例举。同时云门大师怕人执著，又旋立旋破，才说便扫：“直饶会得倜傥分明，只在半途。若不放过，尽是野狐精。”
古德随机接人，万不可按图索骥。随机接人是“慈悲之故”，但也却留下了“按图索骥”这种“落草之谈”给后人。故不可“随语识人”，一见满口佛语祖语，便以为他是行家里手。所以，“若是出草之谈，则不与么；若与么，则有重话会语”。
“落草”就是留下迹印和教条，“出草”就是不留迹印和教条，相当于洞山大师的“鸟道玄路”。云门大师例举仰山大师这则公案来说明，仰山大师对那位从庐山来的僧人的一番问话，深藏玄机，原为接人的一期方便，但后来却被一些禅师生硬地搬来运用。故云门大师说有“落草之谈”。拈古当善为提持，若生硬运用，就会成为“重话”——重鼻子的话和“会语”——并未见道，却自以为会。