诸位，若做见解，便是不解。何以故？见障故。 说凡说圣，总是不解。求悟离迷，尚在两边。 若离有见无见，假名中道；不堕有解无解，是为解法。 是以法本无解，有缚则有解，说有说无皆是障。 不解法，则谓有佛法；不解法，或谓无佛法。此皆非真法。 莫言真法有无，何以故？此是以凡心揣摩圣意。 圣意无凡圣，但不迷两边，假名为圣，及入圣位，亦无迷悟，亦无凡圣。 且莫做一切皆无见解。此见亦是见解，障真如故依旧是迷。 真法不显，是以不谓其有；虽不显，一切法从此中出，是以不谓其无。 外道或执有无，或执凡圣。所言外道者，不见道，故偏两边故。 若言修行，是为不解法，真法为凡时不欠，为圣时不添。 若言不修行，是迷于解，生大我慢。 是以传灯曰：心即是佛。但悟其心，更无别佛。 心不是相，故不可以眼见，不是声，故不可以耳闻。 一切不显，所以显心。此心亦无相貌。 莫做见解，莫做揣测。 想象即是障碍，是故祖师以不言显法。恐你有见解障碍自心。 非祖师不能言。佛法不在有无中。 语言文字，如指月之手。只教你悟入。 语言文字，是生灭法，生灭即有限。有限则无法表真法之原貌。此为说法之局限。 若人于佛经文字、祖师言句中做解，则更是局限中妄作揣摩，南辕北辙，背道而驰。 是以不解法，有八万四千法门。及至解法，更何有法，更何有解？ 凡夫二乘堕在两边，以偏概全，如盲人摸象，只是偏见。 是以宗门独辟蹊径，从不解中解得，从不会中会得。 不是显，无法直言付汝；不是密，无丝毫遮障故。 会吗？