菩萨子，过来我与你授记！

《金刚经》第十七品究竟无我分

须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

《维摩诘经》菩萨品第四
　　

弥勒白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之行。时维摩诘来谓我言：“弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。如佛所说：比丘，汝今即时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者，无生即是正位。于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。若以如灭得受记者，如无有灭。一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。所以者何？一切众生，即菩提相。若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅槃相，不复更灭。是故弥勒，无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。

是故般若菩提离言说，自古从来无得人！所以释迦云：我于燃灯佛所若有一法可得，则燃灯佛不与我授记耶！

既然是无一法可得，又用授记作什么？

若不授记，又争知无一法可得？

   如此看来以言说求菩提固不可得，若离言说求菩提亦不可得！

是故欲弘播宗乘，拈提法要，若不知佛祖代代传承之血脉，皆是一帮鬼魅魍魉尿床鬼子！

   世出世间诸凡圣法皆无自性，唯空名而已，说什么般若海，涅磐岸，虚空藏、真如境阿谁又亲自见过？只有你这个死心眼认他闲名为实！

法身无相，法眼无暇，有相非佛，有解非法，历代祖师恁么言无非空拳黄叶止小儿啼，到这里也须大为仔细！

   或先提后唱抑演教法，或设施机锋祖令顿挫，或明修栈道暗渡陈仓，或把住放行随波逐浪，如王按剑，杀活在我，机锋酬对，用于临时，波腾岳立，电闪雷鸣，做象王游，演师子吼！

善知识者，也须脚跟立定，超见诸方，不与诸佛诸祖为伍，横破诸经诸论缠缚，荡近一切佛见法见，挑破如来寂灭道场，师子一吼野干脑裂，挥刀一斩法身流脓，脱去笼头卸下角，穿却舌头脱落眉！横越阶级，杜绝方便！至此方可诸方论坛开的药铺，涅磐堂里坐断舌头！

诸位，若于此明的，瞎却宗门论坛一队人眼去，若着实不会，方始已后无人奈汝何！

菩萨子，菩萨子，来来我与你授记！