师子峰天如则禅师普说 　　
   生不知来处，谓之生大。死不知去处，谓之死大。腊月三十日到来，只落得手忙脚乱。何况前路茫茫，随业受报。正是要紧事在。这个是生死报境。若论生死业根，即今一念，随声逐色，使得七颠八倒者便是。由是佛祖。运大慈悲，或教尔参禅，或教尔念佛，令汝扫除妄念，认取本来面目，做个洒洒落落大解脱汉。而今不获灵验者，有三种病。第一不遇真善知识指示。第二不能痛将生死大事为念，悠悠漾漾，不觉打在无事甲里。第三于世间虚名浮利，照不破，放不下，妄缘恶习上，坐不断，摆不脱，境风扇动处，不觉和身辊入业海中，东飘西泊去。真正道流，岂肯恁么。当信祖师道，杂念纷飞，如何下手。一个话头，如铁扫帚。转扫转多，转多转扫。扫不得。拚命扫。忽然扫破太虚空，万别千差一路通。诸禅德，努力今生须了却，莫教永劫受余殃。

　筠州黄檗运禅师示众
　　
   预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有般外道，才见人做工夫，便冷笑，犹有这个在。我且问尔，忽然临命终时，尔将何抵敌生死。须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉，苦哉。平日只学口头三昧，说禅说道，呵佛骂祖，到这里都用不著。只管瞒人，争知今日自瞒了也。劝尔兄弟家，趁色力康健时，讨取个分晓。这些关[木+戾]子，甚是容易。自是尔不肯去下死志做工夫，只管道难了又难。若是丈夫汉，看个公案。僧问赵州，狗子还有佛性也无。州云，无。但二六时中，看个无字，昼参夜参，行住坐卧，著衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛著精彩，守个无字。日久岁深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机。便不被天下老和尚舌头瞒，便会开大口。达磨西来，无风起浪。世尊拈花，一场败阙到这里，说甚阎罗老子，千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人。

东山演禅师送徒行脚
　　
    须将生死二字，贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队，打哄过日，他时阎老子打算饭钱，莫道我不曾说与尔来。若是做工夫，须要时时检点，刻刻提撕。那里是得力处，那里是不得力处。那里是打失处，那里是不打失处。有一等，才上蒲团，便打瞌睡，及至醒来，胡思乱想。才下蒲团，便说杂话。如此办道，直至弥勒下生，也未得入手。须是猛著精彩，提个话头，昼参夜参，与他厮捱。不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多，轻轻放下，下地走一遭。再上蒲团，开两眼。掜两拳，竖起脊梁，依前提起话头，便觉清凉。如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家时节。

袁州雪岩钦禅师普说
　　
    时不待人，转眼便是来生。何不趁身强力健，打教彻去，讨教明白去。何幸又得在此名山大泽，神龙世界，祖师法窟，僧堂明净，粥饭清洁，汤火稳便。若不向这里打教彻，讨教明白去，是尔自暴自弃，自甘陆沈，为下劣愚痴之汉。若果是茫无所知，何不博问先知。凡遇五参，见曲录床上老汉横说竖说，何不历在耳根，反覆寻思，毕竟是个甚么道理。

　仰山古梅友禅师示众
　　
   须要发勇猛心，立决定志，将平生悟得的，学得的，一切佛法，四六文章，语言三昧，一扫扫向大洋海里去，更莫举著。把八万四千微细念头，一坐坐断。却将本参话头，一提提起，疑来疑去，拶来拶去。凝定身心，讨个分晓。以悟为则，不可向公案上卜度经书上寻觅。直须卒地断爆地拆方始到家。若是话头提不起，连举三遍，便觉有力。若身力疲倦，心识怉懆，却轻轻下地，打一转再上蒲团，将本参话。如前挨拶。若才上蒲团，便打磕睡，开得眼来，胡思乱想，转身下地，三三两两，交头接耳，大语细话，记取一肚皮语录经书，逞能舌辨，如此用心，腊月三十日到来，总用不著。

  今日又逢大年三十，从读古德慈训，一时大汗淋漓，愧哉一年空过，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。曾记《宝积经》有云：佛告舍利弗，彼二菩萨行精进时，于千岁中，未曾一弹指顷被睡眠之所逼恼，于千岁中，未曾起念称量饮食咸淡美恶，于千岁中，每乞食时，未曾观授食人为男为女，于千岁中，居止树下，未曾仰面观于树相，于千岁中，未曾缘念亲里眷属，于千岁中，未曾起念我欲剃头，于千岁中，未曾起念从热取凉从寒取温，于千岁中，未曾论说世间无益之语。比比古人，想想自己，倍感有负于佛恩！有愧于三宝！每每思起，夜不能寐！

今日腊月三十日法无于三宝前痛哭流涕，生大惭愧！


  诸兄，世间无常，今夜睡下去不知道明日是否还能穿上鞋子，正恁么时，何不起大精进，对三宝前深发重愿。若生死不明，祖关不透，誓不罢休！向三宝前，蒲团上，精进不休，卧薪尝胆，尽此一生性命，做教彻去。吾不诳汝，若坚此心，终不相赚。

  但若发心不真，志不猛励，虽然东边参访，西边行脚，日复一日，春夏秋冬，今日前进，明日后退，久久摸索不著，便说我宗门般若无灵验，却心向外著，今日背记一肚，明日抄写一部，师兄，只恐直做到弥勒下生你也没个出头日！

  何不见古德云：九十日中，还曾证悟也无。如其未悟，则此一冬，又是虚丧了也。若是本色道流，以十方法界为个圆觉期，莫论长期短期，百日千日，结制解制，但以举起话头为始。若一年不悟，参一年。十年不悟，参十年。二十年不悟，参二十年。尽平生不悟，决定不移此志。直须要见个真实究竟处，方是放参之日也，不枉为人一场！

                        南无阿弥陀佛！