1，非左即右。
问题的产生本身就是问题，所以，世尊无事，因天人启请，说法四十九年；无非为解众缚。为执有者说无，希望他不执有；为执无者说有，希望他不执无。可怜执者，执病未去，说执有非便执无，说执无非便执有。若说知解汉不了生死，便又执知解无用。若说知解有用，又堕谈玄说妙。说有无皆不可得，又执有无皆不可得为实有，固执此见。如此，何时得悟？


2，贡高我慢。
从前不学佛时，执著五欲六尘；如今学佛后，便以为高人一等，执著佛法。实际上，习气这回事，是很客观的。有些人不学佛，做人处事也远胜过我们，细心的观察，每个人身上都有我们可以学习的优点和长处，不管他学不学佛。要深深的明白，佛法是帮助我们除习气的，可不是让我们的习气有了一身更加美丽的外衣。傲慢后遇到挫折，便又要么嫉妒，要么自卑。其实都是妄心作祟。


3，总是跳不出“人我是非，善恶对错”的圈子。
说到这里，是其理未明，其事未解。我们由于执著一个观点，才会肯定一些人，否定另一些人。我们不执著观点，才能头脑清晰，才能分别了然别人在说什么。这时候，也会说是说非，可是并不是如前面说的对错两边那样执著。而是，说是说非为助人解是非缚。当然实际运用并不只是这么机械，而是随机活用，目的全在助人除障。所以，如果我们自己感觉到一会儿被肯定的舒服，一会儿被否定的难受，那么就要警惕自己，全是自心习气作祟。如果有人要说，我就没有缚，凭什么要你解？呵呵，诸位看官，你看他有缚还是没有缚？这样的人，只好对他恭敬认错道歉，然后无话可说。可是真学佛子们，如果别人否定我们一下，我们都血压升高，这剩下的路，该怎样走？


4，消遣佛法。
如果我们把佛法当诗词歌赋，学问艺术来学习，不去生活里落实，我们就无法得到佛法的真实受用。这个问题是因为还没有品味到佛法的现实价值和喜悦。没有自受用，怎么会带来他受用？有志之士，一经点醒，当即反观自心，继续前行。自以为有得者，油盐不进，等有一日，警醒了，原来佛法如斯，后面还需要大量时间消磨，才后悔今天，何以草草？


5，高推圣境，疑心难安。
狂妄自大汉固然不可取，可如果高推圣境，把佛法说的难如登天，疑己误人，则更是害人的毒药。这个问题的根源是欺骗，曾经自欺欺人的习惯导致。《大学》中“诚意正心”四个字，正是解此病的良药。诚则一心，无杂染心；在学佛路上，不计毁誉得失，没有虚荣面子，光明磊落，坦坦荡荡，则步步脚踏实际，信心满满。这信心是哪里建立起来的？是不自欺。假如欺骗的人，纵是瞒得了天下人，却瞒不过他自己，这些东西就是阴暗的东西，不仅不利于行道，还有害于身心健康。最重要的损失，是他的怀疑日积月累，最后丧失了判断能力，失去了智慧的光明，可惜，可悲，可痛！所以，说佛法知难行易。如果他能知道什么是心底无私，那么他内心的光明就和世界打成一片了，整日生活在如阳光普照之下的温暖。身心世界没有隔阂，没有界限。他还会再去选择自私自利，自欺欺人吗？五蕴色身尚且是幻，你想留也留不住，何况面子虚荣等虚无飘缈的东西？。他要是能同时知道这两种日子，选择就很容易了。正如前几天跟朋友的戏言：幸福的日子忙也忙不过来，根本挤不出时间烦恼。呵呵。


上面这些问题都是我从前曾犯的毛病，日后还需继续警惕自身。