一法不立，正是好狗向床下死却,一法不废，方是倾湫倒嶽活水里龙,识的宗门这一招子必起大机；于无立锥之地而踏破毗卢遮那顶者，定发大用!

    机为着眼处，用为杀贼刀,得机者未必得用，得用者必定得机，机用同时,用机不同时, 宗门有奇特，谓有向上一招子,宗门无奇特，谓有向上一招子!

    千七百则公案，领悟总在奇不奇特处，说经三百余会,精华亦只在奇不奇特处!

    入我宗门初时不许你开口，得个入处后无你开口处，故奇特不奇特，只在各人领会!

    是故释迦拈花,迦叶微笑, 灵山四十九年未尝道著一字,少林九年面壁行行分明,只如这般子会也奇特，不会也奇特，会与不会总奇特！

   “至道无难，唯嫌捡择”,机用是捡择，用机是捡择，奇特是捡择，捡择歇处佛事歇。

   “至道无难，贵在捡择”,机用是捡择，用机是捡择，奇特是捡择，捡择尽处佛事成。

   传圣大德,我正法眼藏门下这一着子,妙在隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛,至于举一明三，目机铢两，哪更是衲僧家寻常茶饭!

   直至截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在，也须是个机灵鬼透亮嘚,拔根眼睫毛能当哨子吹的主才会的活蹦乱跳的道理!

      

       若非,直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事!

    是故涅磐妙心传不得,学不得,教不得,拟不得,有谓宗门从古至今有参有学,阿哪个又晓得自证自得的何曾与参学料掉没有交涉?

    正所谓你见到地,听到地,学得底,说得底,无非六贼情识根本,六尘知见解会,到这里,法无若不说破,你难免又认贼为父了也!

    大德,你晓得什么是无量劫来生死根本?


    饶你前世宿熏智种不被知解所迁,今生具眼正因不遭情识所障,佛心祖意体认得倜傥分明,犹是死蛇横大路,望他活意驴年当得么!


   大德,纵饶你学得契佛契祖,说得舌绽双花,倘若未到打草惊蛇,见兔放鹰的活剥剥的无依田地,未免都是黑龙卧死水!

   所以临济老汉道:我这里是活祖师西来意,要用便用一切临时.


  是故祖师前辈大权之士皆有杀入不眨睛的手脚,所谓照用同时，卷舒齐唱，理事不二，权实并行!

  放过一着，建立第二建化义门，直下截断葛藤，老参利根难为凑泊!

  会得这些子活剥剥的道理,自是随机应变,指南打北,画龙点睛,誵誵讹讹,指鹿为马,千奇万怪,是谓之大用现前不存轨则,直让的你洋鬼子看戏--傻了眼睛,若是明眼汉，一点谩他不得,其或未然,虎口里横身，不免丧身失命!


  灵龟曳尾处，方知向上一路,灵龟亡迹处，方踏毗卢顶上行,行处而不知落迹，虽入圣门，未免圣堕，为圣中凡,落迹而不知扫除，旧迹虽亡,又添新迹，为凡中圣,至身亡而迹灭，光和而尘同，方为圣中圣矣!


  诸位,昔文殊才起佛见法见，即贬身于铁围山中，法无又拿着宗门知见说事，早已身堕草窠，而今若再强拈向上这一招子，更直教自家门前的儿孙辈也要大笑三日！

   虽然声前一句，千圣不得传，未曾亲觐，如隔大千,设使向声前辨得，截断天下人舌头，亦未是性燥汉,争奈传圣弟弟生性多疑，人家却要疑着你在此地无银三百两。


    所以思来想去，既然弄巧成拙已经叨弄出了许多事，俺也就只好向石上栽回花，旱地行把船，把这无事之之事,画蛇添足,云山雾罩一番!

   然则释迦无事，不妨广开八万四千法门,老僧无事，尔乃敷演述宗门行略,传圣不识老汉用处，出语不免禅多，传圣识得老汉用处，下笔自然多禅,是故,有则改之,无则加勉,言者无罪,闻者足戒!