黄龙慧南禅师，信州章氏子。依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，夜话云门法道。峰曰：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峰曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可玩，入锻则流去。”师怒，以枕投之。明日，峰谢过。又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”即背去。师挽之曰：“若如是，则谁可汝意？”峰曰：“石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。”师默计之曰：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉！”即造石霜。    既至慈明，命掌书记，目其贬剥诸方；件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：“书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。”师哀恳愈切。明曰：“公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分、无吃棒分？”师曰：“有吃棒分。”明色庄曰：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问：“赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：“骂岂慈悲法施邪？”明曰：“你作骂会那！”师于言下大悟。作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。而今四海清如镜，行人莫与路为仇。”呈慈明，明颔之。后开法同安。

   这是五灯会元中关于黄龙慧南禅师得法的一段因缘，这则因缘中有几点值得注意：
  一是名声之害。黄龙慧南禅师当时在云门系泐潭澄禅师座下，已是分座接法，名声大振的人物了,然而盛名之下，其实难付！有多少学道之人，被名声所累，迈不开步，埋没始终。
  二是机缘之难。慧南禅师若不是有幸得云峰悦禅师的善巧点拨和激发，这一生肯定又错过了。这里主要是云峰禅师没有任何私心，直言不讳，而又恰到好处地向他推荐了慈明禅师，使坚持己见的慧南禅师出现了动摇，才有向后的机缘。
  三是药汞之毒。泐潭澄禅师只说得一些药汞之禅，慧南禅师并未得法，但已分座接法，这在当时可能已经普遍，但在今天已经普及。当时的慧南禅师还有机会刮骨疗伤，今天的“慧南禅师”可能无药可救！当时的慧南禅师还有机会，但是作为一方座主的澄禅师却无这样的机会了。这都是药汞之毒，障人眼目。而学人又无辨别真珠之能力，所以鱼目夺真珠之光也就再所难免了。
  四是慈明之慈。慧南一到慈明，不想这慈明禅师把当时诸方都骂了个遍，不见道：真善知识，始能是非天下！若作是非论，又蹉过了也！当时慧南禅师，眼目未开，自然不明所以。后慈明禅师分别举云门放洞山三顿棒公案和赵州勘婆子公案，慧南禅师前落粪头，后不能答，通身汗出。被慈明一顿诟骂，这个慈明可谓毒辣，可他却有活人手段，正当慧南山穷水尽，迷蒙冤屈时，慈明轻轻一拨：“你作骂会那！”，慧南迷情顿散，当下会得赵州勘婆子处！可见真慈悲有时却用毒龙手段，真毒汞有时却一副菩萨模样，你等诸人如何辨得？
   慈舟不棹清波之上，香饵不钓垂死之鱼