悠然师兄：什么是修证同时，要解释这句话，真的很不容易，因为这句话是见性后的境界，我们要先了解，道元禅师说这句话所代表的意义在那里，原来这句话是在对治我们的毛病，对治修了以后才能证果的毛病，换句话说就是有佛可成，修了才能成佛，犯了造作趣向的毛病而不自知，道元禅师为了修正我们的知见，故说修证同时。

为什么修证会同时？其实就像莲花的莲蓬一样，莲花一开莲子就已经在里面了，其它的花都要等到花谢了以后果实才成熟，甚至莲花在最初含苞的时候，莲子就有了，在密法的大圆满见、修、行、果，它也不是次第而修，而是即见、即修、即行、即果，即修之时，果已在其中，所以大圆满跟禅是一样的。

修证同时也可以说果上修，也就是把果地觉拿到因地来修，你先证到这个果，再由果地觉应用在日常生活上，此时已经了悟烦恼即是菩提，生死即是涅槃，就算习气现前，妄念显现即解脱，到最后习气的力量会慢慢减少，而「皮肤脱落尽，唯露一真实」。

历代祖师一直苦口婆心，要你直下顿悟自性，你还想干什么都不对，可是对于未见性之人，他就是想干什么，没干什么就认为无法见性，本来就有的东西，你为什么就不能让它自显呢，它从来就没有失去啊，你想去得到它做什么，你起心想得，就好像狗咬尾巴一样，在原地转圈而已。

修禅的人很多，真正有心想参的人却很少，没有苦参一番是没办法得见本性的，大家应该抱持著此生不见，累劫受余殃的心里，未见性前总有疑情在心里，就是想见而见不到的那种心态，只有见性了疑情才顿消，在此之前疑情若没有了，应该再提起。

佛恩无限师兄是个了悟之人，诸位应该多多向他请益，把自己执以为是的知见修正，如果一直坚执自己错误的知见，而不听善知识开解，那道总是离你很远。
佛恩无限师兄：从真心里流露出来的，何尝不是道流？随喜赞叹师兄精进！

某甲跟不少师兄交流，受益匪浅。可从来不敢说谁悟谁未悟，为什么呢？是因为我自己没有悟。我要是悟了，就远离迷悟了，因为迷悟只是迷时语。所以，假设有悟，那么悟前不该做迷悟实有见解；悟后更无迷悟染着。

当今社-会，教育没有基础。从小就以争为好，以得为好，以多为好；久之养成强烈的两边的执着，苦不堪言。有志学佛同修，宿世善根所感，大为难得，然而若仍以世间人之争、贪、多等等胜人之心学佛，则费力而无功。不知《道德经》有云：为学日益，为道日损。今人只知多的好处，不识损的妙处；是以谦敬之人近道，真诚之人近道，这些人能体会常人体会不到的美好。

常人学佛，求个知，求个解，求个会，求个明白，以为这智慧如同考试卷子上的标准化答案，是以花许多功夫，解说各种经论，以为有成，岂不知，只要你还有一解在心头，佛法为何物，驴年也不得会。

这本来的，不需你会，便一切现成。你看世尊经文，那些有证量境界的祖师开示，不是当下就能契入吗？如果你还没有在看这些经文语录的时候体会到那一片真心，那么什么叫读经你还感受不深。你看经文末后常说受持读诵。这受持二字为何摆在前面，如何是受？如何是持？如果我们只是读诵，不去契入，那么读诵有何益处？
许多人把一念不生，了了分明的境界看得太高深了。你想想潜伏的狙击手你就知道了，他一念不生，可眼前境界了了分明。你以这样的状态去读经论，才知道这其中义趣。你可以一字一读，也可以一目一句，要把味道读出来，不要纠缠某个字的意思。这样读经，读了义的经典，你就会知道什么叫加持。

正如有的师兄说到四依，依了义不依不了义。可几个人知道什么是了义？你对经文的注解叫了义吗？你对经文的观点，看法，理解叫了义吗？是以，千万不要养成注解的习惯。孰不知，那注解正是阻塞你悟门毒药。有个七粒米的公案，师傅对那个想去注解佛经的徒弟说，老僧的意思你都不知道，佛的意思你能知道？这是明白师傅。

顿悟一法，毫无方便可言。不给你任何一条路走，这就是开启你悟门的钥匙。等你明了，你才知佛祖慈悲之处。

顿悟，如同观天空一物，惊讶的目瞪口呆，大张着嘴，连个惊讶也说不出来。顿悟的心，如两条平行线，永不相交。顿悟之处，无你拟议动念的机会。穷天下文字，也不能描绘一毫。

 

法无：随喜赞叹二位师兄！ 
  

    二位老婆心切，一语中矢，目前学人患此禅病不在少数，我眼宗祖师示人，谓只云见性，不论禅定解脱，只贵眼正，不论行履，千勘万琢，只要你“知见”谛当，便为你来印证！
  

    所谓真金不怕火炼,譬如玉石,焚烧几日,辨玉色泽,便知分晓,依次以金试石，以剑试毛，至于作家耳目,一言一句，一机一境，一出一入，一挨一拶，便见深浅，知其向背!

    诸位，若是证的所谓“知见”缔当，当是神鬼莫测，陷狮迷虎，上踏辟卢顶，掀翻脑袋盖，能使诸佛惶恐，菩萨愧疚，绝非寻常意识卜度，见闻觉知中觅，皆从真参实悟，大光明藏中自然流入，所谓性命相交，提头来见！
  

    应机、应地、应时、应人，丝毫不差，又岂同随便儿戏者也？
  

    若只向古德公案问答机缘中，附以世智辨聪，穿凿模仿，把个祖师言语研究个透，然后去奇思妙想什么做些鬼绝的偈子，直饶指东打西，问一答十，又与本分事上有何交涉在？

  欲入我宗门中担人天之传灯, 辨真伪之明镜,岂不甚乎? 
  

   而明眼作家，走一步便知一步落处，不但会的瞻前，亦解如何顾后，眉毛穿透鼻孔时，方才十字街头，开的药铺！

  诸位，当细究古来祖师以何因缘，刨心厉腹，才能到此大彻大悟田地也！应对古大德下手工夫处，刻苦用心中，卧薪尝胆，遵而行之！

    从此暗暗用心，刻刻不舍，抛身弃命，鞠躬尽瘁，一旦机缘成熟大悟大彻时，触着祖师鼻孔，又岂无“知见”缔当？
   

    是故诸位师兄论坛上一年半载反复敲打，受用的一二，自是良师益友为我眼，识咎勘妄同证明！
   

    于此立定脚跟，互为宾主，死中得活，活中得死，于腊月三十到来之前睁开一只眼，汉来汉去，胡来胡去，坐断十方要塞，壁立千仞绝峰，一语之下杀活兼用，一机之中纵擒并夺，脚踏七星北斗，信手倾湫倒岳，打翻佛祖机关事，陷虎迷狮辨龙蛇，由此建立法幢宗旨，方报诸佛不报之恩！

  然虽如此，诸位也须是实到亲见一回始得，若脚跟的确尚有一纤毫拿捏，更须退步向自己家贼里讨取，实无丝毫言句与你解会，待你识得如何是亲见一回，大事当前，一任横行，祖师诸佛，不奈你何，出言吐气，昧你不得，到这里祖师摘取冬瓜，为你证明！