讲到佛法修证的核心,就是一个熄灭狂心,熄心的窍诀,惟在“放下”。
你看那梵志外道,只不过听闻世尊一连三声让其放下,彼即大悟而去。古人悟道时多么地痛快!多么地潇洒!所谓“修行三大劫,悟在刹那间”。我们不论念佛、参禅、持咒还是修密,最后的目的都一样:破无明、见佛性、证法身。不管前边准备的过程有多长,真正悟道只是一瞬间的事,有多快呢?想必每个人都见过天上的流星吧,悟道时的一刹那比那流星划过太虚还要快!所以说明心见性的关键并不在于你吃了多少苦,做了多少功夫,而在于你能不能放下。不能放就是三大劫,能放即是刹那间。
说到这个放字,里边可是大有学问,首先要看你肯不肯放,然后还要看你会不会放。不肯放者且不论,肯放者往往是欲放不能,不知应该究竟如何去放!我们偶尔在网上看到当有些菜鸟级的新手虚心向人请教时,总会有“老”师傅出来发话道:“你只须放下即可。”这种轻巧话谁不会说?其实真正“懂事”的师傅都知道,在我们修行的前期总要经历一个痛苦的过程。此时你内心的无明烦恼就好象千斤重担压在肩头(确切地说应该是被锁链绑在肩上),行时背着,坐时扛着,欲放放不下,想甩甩不掉,那种滋味当真是教人求生不得,求死不能。如果有个人能帮着将担子卸下,那可真是远胜于饥人得食,雪中得炭,当真是恩同再造啊!如果真的是过来人,只要想想自己当年的狼狈像,就知那轻巧话不是随便说得的。所以说你若真是个“会家”,就应该教给人家放的窍门,比划出个道道来才行。
参禅一事颇似小鸡破壳,如果蛋壳不太厚,小鸡的气力充足又得其要领的话,自可啄碎而出。若是蛋壳太厚,而小鸡的力气太小又不得要领,那么不但啄不开壳,还会闷死在里边。此时假如有只老母鸡在外边也帮着啐啄,内外一起使劲,结果自然就不一样了。那么老母鸡应该如何帮助小鸡破壳呢?让我们先来看一个古时候的公案。
话说当年大慧宗杲禅师会下有一僧参禅三十年而未悟,某一日大慧给他派了个任务,安排他到外地出趟差。此僧闻言内心苦恼万分,如果去的话此一往返须经年有余,自己守着师父三十年都未参究出个名堂,离开了师父岂不是更无指望了吗?可若待不去时又恐师命难违,整个人就象是热锅上的蚂蚁不知该如何是好?
有个同参得知此僧的心事,于是提出愿意陪同他一起前往。却道二人上路后经过一日跋涉,当晚间住在旅店里休息时,老母鸡开始帮着小鸡破壳了。此时同参发话道:师兄此行某甲虽然可以作陪,但有几件事情某甲却是代替师兄不得。师兄吃饭时某甲不能代替你来吃,师兄撒尿时某甲不能代替你来撒,师兄走路时某甲也不能代替你来走。那僧闻听此言当下大悟!第二天同参即辞别而回。日后那位僧人办完公干回来时,大慧远远望见即说:这个人连骨头都变了。所以说如果哪位真的想做老师傅,就不仅要告诉初学应该放下,更要教会他如何去放下。要有为人家去粘解缚、抽楔拔钉的本事才算得数,否则还是慎开其口的好。
啐啄同时这种手段既不同于宗门的直指(没有直接告诉你那是个什么东西),也不同于参话头(没有拿个无意味话头让你没完没了地去参),而是用一个激励的方法,促使你突破心中的障碍,识取自己本有的家珍。
在这里“老母鸡”是关键:首先你必须是个真正的过来人,因为只有过来人方识得山中路,才不会将别人引入歧途。其次你必须有一双锐利的眼,能够一眼看穿小鸡的底细,知道他的问题所在。第三必须出手快,在小鸡刚刚露出破绽时一把抓住,决不给他溜跑的机会。第四必须下手狠,不出则已出则必置其于死地,因为不死则无以翻身也。
各位小鸡同志们,如果您有幸能够碰上一位“老母鸡”的时候,千万别轻易放过哟!也许您旷劫以来的生死业,还真的会交待在他的手里呢!
最后提醒您一句,找“老母鸡”的时候,别净挑那些居家的长者或空门里的老朽,真正明眼的善知识脑门上并没有贴着个封条,在您象个没头的苍蝇一样东碰西撞的时候,他说不定就躲在您的身边,正偷偷乐呢!