有的师兄还不能理解，在这里再稍做解释。如果单从见这个字来理解，有很多种解释。这里只说学习佛法中的理解。

我们要是细心的话，就会注意到佛在《金刚经》中所说的法，前面说的是“无我相，人相，众生相。。”后面说的是“无我见，人见，众生见。。。”为什么会有这个差异？

前面这个相一破，就破有无二相，不着有无；后面这个见一破，就破心中见解，此时知心本来清净，无有一尘，既无有一尘，何来一见呢？这个见是见解没有了。所以这时候相信了佛说，实无有法可说。但是，是不是就不会说话了呢？傻了呢？哑了呢？当然不是。

做个比喻好懂。麦克风没有什么观点，但是来说话的人说什么就有什么。此时，心中虽无见解，但是能助一切人解惑。也正因为没有见解，心才干净，才有智慧帮助别人解开疑惑。所以，佛说无法可说。凡夫看佛有法可说，佛哪有什么法说？

凡夫着相，就会说你说了那么多法，还说没法说。这是因为凡夫认为这是法。不除两边，是理解不了的。有缚才有解，这是佛度众生的方便；无缚无解，这是诸佛本来，这样说你能懂一点吗？

所以，凡夫看着文字就说是法，别人一说话就说见。是因为他还理解不了佛说的什么是法，什么是见。

为什么宗门大力反对知解汉？因为他理解不了佛经。所以，经文的境界经过凡夫解读就成了凡夫境界，经过二乘解读就成了二乘境界。宗门不立文字，这下好了。我看你还解？这是宗门智慧，活的佛法。所以，宗门祖师才是真正的活佛。传到当世的活佛。你以为他宗门祖师不会解，不会说？这是祖师真正的慈悲，宗门讲顿悟。不是要你修行三大阿僧祇劫以后明白，是要你当下明白。因为众生有无量种心，诸佛才有无量诸法。

我们为人要谦虚。佛是谦虚至无我的人，无法的人。他不需要忍，因为忍还是没明白，他不需要提高修养，因为他就没想过自己，他度众生也是众生说的。在他那里，是实无众生可度。这样说，不知道说清楚了没有？

来得宗门的，当然不都是熟悉宗门的。这没有关系，只要息下内心诸见，智慧就在你心中。这是本来的，不是诸佛才有，我们就没有的。只是我们有疑惑，有杂染，有诸见，，，所以才有许多烦恼。

来得宗门，首先要知道入手处。入手处无路，无门，无解。从这里入，还识得某甲吗？